在血剎宗那名長老所創造的這一門拔刀術之中，並沒有收納那名東瀛刀客的拔刀術的所有精髓，畢竟他也只是見過一次那名東瀛刀客的刀法而已。雖然說將武道修煉到了他這個境界，那些一般的武道，在他的眼裡根本就沒有什麼秘密，一眼就可以完全看穿。
但是那也說的是面對那些修爲遠遠不如他的人的時候，那位血剎宗的長老雖然修爲比起東瀛來的刀客修爲足足高了一個等級，在武學素養上面，血剎宗的那位長老修煉的是傳承數百上千年的，就你跟過千錘百煉的血剎宗秘傳武學。
而那位東瀛刀客所修行的只不過是東瀛在吸收了神州武道之後，再加上東瀛本土的一些理念所創造出來的武學而已，而且那位東瀛刀客所修行的東瀛刀法更是簡單，而他研究最深的拔刀術，卻正是東瀛刀法之中最爲重要也最爲精髓的一招。
可以說，整個東瀛武道的特點都蘊含在拔刀術這簡簡單單的招數之中。而且，拔刀術這一門武學最大的特點就是簡單，無論什麼人都可以修行，無論什麼人都可以練成，只是練成之後的威力大小是完全不一樣的，這個就要看修行者自身的修爲深厚程度了。
而血剎宗長老所遇到的那一位東瀛刀客，很顯然就是已經在拔刀術上面浸淫極深的刀客了，否則的話，他也不可能將這麼小小的一招拔刀術給練到這個地步來。也正是因爲這樣，所以，血剎宗那爲長老雖然已經吃了東瀛刀客那一招驚豔至極的拔刀術。
並且差點連自己都喪命在了這一招拔刀術之下，但是他卻無法將這一招看起來簡單至極的拔刀術給完全複製出來。甚至他要不是自己親身領受了這一刀，感受到了這一道強悍至極的威力，他根本就連這一招拔刀術十分之二三的精髓都模仿不出來。
雖然這一門武學看起來簡單，但是其中的精髓卻是隻可意會，不可言傳的，動作簡單，但是卻自有神韻精髓蘊含在其中，就算是這位血剎宗的長老修爲深厚，也是一樣沒那麼容易看穿的。
事實上，這一門刀法是根本就沒有辦法模仿的，拔刀術這種武學，簡單粗暴，可以說是簡單至極的武學，天底下恐怕沒有比這種武學還要簡單的了。但是東瀛的武士們卻將拔刀術這一門武學給玩出了花來。
或許是因爲東瀛的武士並沒有太多的武學可以供他們修煉，所以他們並沒有選擇，將自己的修行時間都貢獻給了拔刀術這種簡單至極的武學。花費了大量的時間修煉這樣的一門武學，每日拔刀千次甚至萬次。
也正是因爲他們的這種執着與堅韌，所以他們將拔刀術這一門簡簡單單的武學給玩出了話來，光是拔刀的姿勢就研究出了數十種之多。正拔刀、反手拔刀、反握刀，斜握刀等等等等，各種各樣的流派，簡直不要太多了。
拔刀之後的刀法變化就更是數不勝數了，當然了，還是有更多的武士，修煉的都是純粹的拔刀術，也就是依靠極限的速度來斬殺對手，並沒有什麼後續的變化，一切的殺招都隱藏在一次拔刀之中，一旦拔刀之後的一瞬間沒有成功的斬殺敵人，那麼就會被敵人所啥。
那位東瀛的刀客很顯然修煉的就是這
樣的純粹拔刀術，雖然並沒有後續的變化，會讓修煉純粹的拔刀術的武士在持久戰之中陷入被動的狀態，但是也正是這種犧牲了其他一切的王武學，只保留最強大的殺傷力的武學，纔會擁有這麼強大的殺傷力。
就在那斬出的一刀之中，就將自己的所有精氣神灌注在其中，讓刀的速度達到自己的極限速度，以迅雷不及掩耳之勢直接斬殺掉敵人，這就是東瀛拔刀術的奧秘。很簡單，但是也正因爲這種簡單，卻讓人想要模仿過這一門武學的時候根本就無處下嘴。
畢竟一般來說，想要成功地模仿一門武學，首先要模仿他的招式，其次纔是模仿他的運行內息的方式，然後纔是神韻之類的東西。然而拔刀術一門武學，確實根本就沒有什麼技巧可言，有的只是簡簡單單的拔刀。
然後便是斬殺敵人，在拔刀的一瞬間將自己的精氣神全數灌注在這一刀之中，如果這一刀沒有成功斬殺敵人，那麼就會被敵人斬殺。追求的就是這樣極限的殺傷力，生死只在這一刀之中。
所以說，這種武學根本就沒有辦法模仿，因爲太簡單了，就是簡簡單單的拔刀而已，但是這樣的拔刀方式，卻具有十分強大的殺傷力。也正是因爲這樣，所以那位血剎宗的長老纔會想着要模仿那名東瀛刀客的這一招拔刀術。
但是就是因爲拔刀術的這種特性，導致那位血剎宗的長老，根本就沒有辦法模仿這門武學。所以到了最後，那位血剎宗的長老也只能無奈的放棄了徹底模仿出來這一刀的威力，而是加入他自己的理解，創造出了另一種不同的拔刀術。
這種拔刀術和東瀛那種極端的拔刀術並不一樣，東瀛的拔刀術威力的確十分的強大，但是卻太過於極端了，一刀斬出去，便將出刀的人的精氣神給全數灌注在了裡面，不管這一刀有沒有將敵人斬殺。一刀之後，出刀的人基本上都是沒有什麼戰鬥力了。
這就是東瀛最純粹的拔刀術，威力是很強，但是同樣太過於極端了，也太容易出現意外了，修行這種拔刀術的人，在沒有出刀之前，就是最具有威懾力的人物，然而一旦出刀之後，就完全逆轉了過來，再也不會有絲毫的威脅，而且，還不止這樣。
出了刀之後，出刀的人會陷入一種十分虛弱的狀態之中，因爲他出道的時候會將自己的精氣神貫注進去，用這樣的方式增強這一刀的威力，成功的斬殺敵人。但也正是因爲這樣，消化了大量的精氣神，不可避免的就會陷入衰弱的狀態。
在這樣的狀態之下，修行者面對威脅完全沒有任何的反抗之力，只要是稍微修行過一點武道的人，都可以輕易的殺掉他。血剎宗的那位長老自然也是知道這一個弱點，所以他所創造出來的拔刀術，就並不會有這樣的缺陷。
他針對這一點進行了改良，雖然不可避免的，拔刀術的威力會下降許多，但是比起東瀛那種純粹的拔刀術，還是要強上許多的。畢竟東瀛那種純粹的拔刀術，之所以有這麼強大的殺傷力，就是因爲他們通過日復一日，年復一年的方式修煉這一招。
所謂書讀千遍，其義自見，讀書都是如此，更何況是修煉武道了。東瀛的武士日日修煉拔刀術，每日拔刀千
次或者萬次，時間長了，自然而然就會領悟到如何將精氣神灌注進入刀中的方法。
或者可以說，那並不算一種方法，因爲這並不是一種特定的法門，而是可以說是一種類似於本能的東西，因爲長年累月的修煉，進行同樣的拔刀，自然就會在出刀的同時，精神高度集中，全神貫注，到後面，出刀就會直接帶動自身的精氣神，自然而然地進入刀中，增強這一刀的威力，以達到斬殺敵人的目的。
所謂下筆有神，這樣的方式就是通過長年累月的修煉，讓修行者在出道的時候達到一種有神的境界，在這樣的境界之下，殺傷力自然會暴增。當然了，這種殺傷力的暴增是要付出代價的，因爲這種殺傷力是修行者自身的精氣神換來的。
所以，修煉這種拔刀術的人，出刀之後自然而然就會陷入一種衰弱的狀態。血剎宗的那位長老知道這個缺點，所以他使用了血剎宗內部一種發力的法門，可以將自己的氣勁灌注進入刀中，增強威力。
其實這個道理是和東瀛的拔刀術一樣的，只不過東瀛的拔刀術所關注的是修行者自身的精氣神，而那位血剎宗長老改良之後的拔刀術，可以讓使用者這些選擇灌注進入刀中的氣勁，可以僅僅關注一縷氣勁，也可以將自己身體之中所有的氣勁都灌注進入其中。
只不過灌注的氣勁越少，出刀的威力自然就越弱，灌注的氣勁越多，那麼出刀的威力也就越強大。這就是和東瀛的拔刀術區別最大的一點，氣勁這和精氣神不一樣，氣勁是修煉者自行產生的一種能量，失去之後很快就可以恢復，再補充回來，也不會對人造成太大的影響。
頂多就是在將自身的氣勁消耗完了之後，會陷入短暫的空虛期而已，但是這和消耗了自身精氣神之後的那種虛弱完全是兩碼事。精氣神消耗之後的虛弱，指的是整個人的虛弱狀態，而氣勁消耗之後的空虛期，只是暫時沒有氣勁，比較弱小而已，很快就可以恢復。
而精氣神則不同，古人有一句話，天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神。從這一句話裡面就可以看得出來神州古代的修煉者對精氣神有多麼重視。
精氣神可以說是一個人的生命之源，也是一個人生命力的表現。一個人，如果精氣神十分的衰弱，那麼他的身體一定不好，精神狀態應該也不會積極向上，而且還容易招惹外邪入侵。
精氣神衰弱的人，就算身材高大也是看起來形貌猥瑣，令人生厭。而精氣神強盛的人，看起來就完全不一樣，精氣神旺盛的人，就算先天長得不怎麼樣，看起來也不會讓人覺得厭惡，反而會令人覺得很精神，看起來比較舒服的樣子。
所以，精氣神是人的生命之源，是不能隨意消耗的東西，一旦消耗了之後，就不可能再短暫的時間之內再將精氣神給完全補充起來。這一點，在神州的武道界之中，可以算是常識，但是在東瀛，卻並沒有這樣的說法。
所以東瀛哪怕以犧牲精氣神爲代價，也是要追求那種極致的殺傷力的。東瀛的武士大部分都是如此，追求的就是那如同流星一般璀璨的一瞬間，一瞬間之後，便是永遠的暗淡無光，令人嘆息。
（本章完）