“出賣調查‘神之主題’的行蹤？”
“主教，是我嗎？”
“難道我被宿了蠕蟲嗎？”
衆人就甚憂愁，一個一個地問範寧。
羅伊驚奇地看着範寧，想着這位拉瓦錫神父是不是又推算出了什麼隱情，身旁的赫莫薩女士則一言不發，用木勺舀着碗裡的蔬菜濃湯，放在嘴邊輕輕吹氣。
審判長梅拉爾廷和樞機主教黎塞留也感到不解。
儘管，進到失常區裡後，誰也保證不了“蠕蟲”會在什麼時候宿到身上，但至少當前，這些呈上的名單，這些被選的人員，還是利用已有手段排查過了的。
難道，是在場的調查小隊之外的另外之人嗎？
“你們吃喝的，是聖主立約的血與火。”範寧又道。
“但進到那地帶裡以後，我不再喝這葡萄汁，因爲經上記着說，當擊打牧人，羊就分散了，你們爲我的緣故，都要跌倒，直到我在祂的國裡，同你們喝新的那日子。”
他在想象一間承載着凡俗生物有限生命的院落——迷霧上空的重重秘史編結如髮辮，在長河中漂流的事物累積太多，近乎無限，於是投下的鬼祟陰影，總有局部交織重疊，也許自己正是在致敬其中一縷。
其實，最初是不太確定的，在祝謝、擘餅和醞釀語句的時候，他是帶着一絲荒誕的意味這樣去做，覺得就算是“詐一下人”，反正也沒損失什麼，但隨着這幾個動作的完成，靈性像受到啓示一般，某些猜測也和之前的蛛絲馬跡聯結了起來。
範寧講完後，便不再言語，自己也吃餅。
羅伊的嘴脣碰到盛酒的杯沿，看着長桌上光影盪滌，也覺得自己被拖入了某種富有宗教悲劇性的史詩漩渦中。
就和聽《b小調彌撒》這一類作品的感受一樣。
“拉瓦錫主教，雅努斯人要爲你立福音書，因爲你一路佈道，得了見證，這是聖主看在雙目裡的。”教宗又是感懷，又是悲慼，就舉杯提起了這事。
“拉瓦錫師傅，你若算到了什麼，就再言語一些吧。”黎塞留也說道，“因你在雅努斯行走的時間實在不長，倘若那‘日落月升’預言是真，這裡今後必受患難，你最後多留幾句福音，寫在‘聖像之牆’上，寫在經義秘典裡頭，屆時果然應驗了，後來的人也曉得去看。”
原來，昨天我辦告解時察覺的上空異常，真是得到“不墜之火”見證了？範寧心中思忖，視線在衆人臉龐上掃過，終於舉杯遙祝：
“既然是作福音書，那事情便對了。”
不是說有人會出賣行蹤嗎？怎麼事情還對了？神父們紛紛感到不解。
“你們若是切切實實地去讀經，就曉得這上面所留的佈道事蹟裡，沒有一個是忌諱把惡人也記下的。沒有暗怎麼見得光呢？沒有不義怎麼見得義呢？沒有詭詐怎麼見得正直呢？”
三位送行的核心高層在思索，範寧卻是問：“須在南大陸用到的車輛、糧水、物資現在預備得如何了？”
他之前所做的指示，是以南大陸爲起始出發點，既然現在圈地爭奪在如火如荼進行，每個國家都派遣了相當的人馬和資源，那麼，所需的裝備和物資就沒有必要捨近求遠地從西大陸運過去，完全可以從當地的駐軍中準備，到了那邊後直接啓用。
衆人心裡有些疑惑。
雖然說討論的這一步，還不能算是進到裡面後的具體“行蹤”，若真是特巡廳或神降學會有意打探，總能打探到一些籌備的風聲
但既然現在有被未知存在窺探的風險，這麼具體地討論總是不合適的。
“完全按您所要求的在預備。”圖克維爾主教說道，“我們的調查小隊到達後，可先在雅努斯派遣駐軍的區域裡休整，待您確認更加具體的路線與時間”最後他還是小心作出提醒，“這中間我們要提防把守了大多關鍵區域的特巡廳，還有那些懷着異質目的、到處教唆熟人進入失常區的隱秘組織。”
“故而，瞎眼領路的人有禍了。因他們走了偏離的道，又爲利往引火燒身的錯謬裡直奔，並在收買了他們的主的背棄中滅亡了。這樣的人，是沒有雨的雲彩，被風飄蕩，是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來。”
樞機主教黎塞留知道，這就是拉瓦錫在借最後的問話與部署之機傳下福音，他手中記得很勤。
範寧評斷完第一句後，掃視衆人，又問：“那末，南方現今各勢力的局面怎樣？特巡廳主要在那做些甚麼？”
“七座羣島現在大多被原先倖存的南國人及其家眷、隨從佔據了，當然，是很稀疏的。”梅拉爾廷講述着從駐軍軍團帶回的最新訊息，“這些南國人原本也來自不同的公國，有着不同的利益訴求，但很快，在芳卉聖殿的殘存神職人員牽頭下，戀歌之王‘舍勒’及其‘夏日正午之夢’成了集結他們的精神符號現在他們也團結得緊，鬥爭的共同綱領就是先讓‘特巡廳交出舍勒和曲譜’，再追隨舍勒帶領大家重臨南國”
“至於資源更集中的三大城邦，我驕陽軍目前總體佔據於原彌辛區域，利底亞的軍隊佔於原阿科比區域，提歐萊恩和特巡廳的勢力則是在原來的核心王城，緹雅區域”
“據悉，特巡廳安排了好幾位巡視長，看守着原本芳卉聖殿赤紅教堂地基的一處點位，還佈下了一座規模極大的祭壇，就不知道是在搗鼓什麼東西，南國人對這一行爲極爲不滿，時而發表聲明，要求特巡廳撤出他們的聖地，還有人‘爆料’聲稱，他們正是把舍勒關押在了那兒”
“裂解場。”範寧邊說，邊用指甲在桌面上劃出了一個“鑰”相的模糊見證符，卻莫名泛着一股紫紅色，“你們在南國行路得少，我卻親自旅居得長，那赤紅教堂中有座大型名琴‘歡宴獸’，是一處名爲‘裂解場’的移涌秘境的空間樞紐”
“以往，波格萊裡奇連續將‘紅池’析出的活化真知‘池核’投入此處猝滅，舍勒有沒有被關押於此，無從得知，但特巡廳妄圖行不義的事，必在謀求打撈‘謝肉祭殘留物’，那裡的入口被波格萊裡奇親自用‘刀鋒’切斷，其他人想突破這看守進去，我看着是難的。”
範寧回想起對蘭紐特上將作靈性搜查時得知的關於西爾維婭的情報，着重強調起了“裂解場”、“謝肉祭殘留物”、“親自用刀鋒切斷”、“難以突破看守”等關鍵詞組。
他一邊解釋，一邊用目光平靜掃視衆人。
“拉瓦錫主教見多識廣。”圖克維爾主教欽佩道，“不過，特巡廳對這些南國人的質疑與聲討充耳不聞，其他官方組織也被拒之門外，南國那位舍勒和《夏日正午之夢》的曲譜到底有沒有在他們手中，他們好像也沒有個澄清的意思。”
“故而，傲慢中傷的人有禍了。末世必有好譏誚的人，跟從自己不敬虔的驕傲而行。他們引人結黨，屬乎血氣，作牧人時，只知餵養自己，無所懼怕，本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，敗壞了自己，聖靈也必背棄。”
範寧評斷完第二句，又爲衆人擘餅。
梅拉爾廷還想再提醒一下關於神降學會的問題，這時範寧又道：
“當假師傅的人也有禍了。這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，別人就拜他們爲偶像。他們是海里的狂浪，涌出自己可恥的沫子來，是流蕩的死星，有墨黑的幽暗爲他們永遠存留。”
說福音的範寧評斷完了這三句，就最後指示起這些神父們關於“燭”的道理：
“但是，以後有些人存疑心，你們要憐憫他們。”
“我們堅固的人，應當擔待不堅固人的軟弱，不只求自己的喜悅。我們無有憐憫之心，但這些人浸在影裡，應叫他們覓得仁慈。”
“有些人，你們要從火中搶出來搭救他們。有些人，你們要存懼怕的心憐恤他們。在曠野，風向標不丟棄他們，引導他們行路。在白晝，雲柱不離開他們，也引導他們行路。在黑夜，守夜人亦不拋下他們，仍點燃照他前行的燈。”
樞機主教黎塞留在書寫記錄着，就連羅伊都忍不住在記範寧的話，他們覺得熱淚盈眶，又銘感五內。
這時，範寧示意吃喝完的衆人，可以離開這晚的筵席了。
衆人走到教堂正門臺階的時候，前面圍了很多人，有女人見到拉瓦錫主教走下，就拿出一玉瓶至貴的乳香哪噠甘鬆膏來，打破了，把香膏澆在他的頭上。
當即就有幾人似乎心中不很喜悅的樣子，一人說，“爲什麼要這樣枉費香膏呢？”另一人又評價，“困難的戰時，這瓶乳香哪噠甘鬆至少可以換一百鎊到一百三十鎊，若真是信主教大人布的道，就應該拿去賙濟窮人。”
範寧見狀就說：“由她吧，爲什麼難爲她呢，她在我身上作的是一件美事。因爲常有窮人和你們同在，你們若是要稱義，就隨時向他們行善，只是你們不常有我。”
“她所作的，是盡她所能的，她是爲臨行隊伍安葬的事，把香膏預先澆在我這引路的人身上。我實在告訴你們，既然要立這福音，就要述說這女人所作的以爲記念。”
“這樣，今後你們也會銘記這些去尋覓‘神之主題’的人。他們從死裡復活，正合乎我所傳的福音。他們爲這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而主的道，卻不被捆綁。”
“我們，還有雅努斯，皆向您致敬。”
聆聽教誨的衆人，隨着送行的教會高層一起垂臂、擡手、仰頭，作眺望日光狀。
於是衆人就乘上了蒸汽飛艇。
只不過，教宗、審判長、樞機主教和羅伊一方是其中一艘，返回的是聖珀爾託，而範寧和圖克維爾主教、雅各布司鐸、杜爾克司鐸、博爾斯准將、阿爾法上校、安德魯中尉、炊事兵伊萬這8人是另一艘，去往的是東南部的港口城市愛奇薩波利斯郡，換乘遠洋巨輪。
它們因龐大笨重的體型，加速度和靈活性都很低，但最大飛行速度目前可以到65-70公里每小時，在集中的直線飛行中有很可觀的效率。
道別前，範寧又招來教宗的信使，額外交代了幾句注意事項。
聖者之下，神聖驕陽教會實力最強的三人，同時護送羅伊回到聖珀爾託，然後進入聖者親自守護的地界，足以令人放心一段很長的時間了，範寧自問自己親自護送遠趕不上這個安全度。
“神父先生，與您同行的時間很短，但明理受益很多，我等着您的好消息。”羅伊再度言辭懇切地朝範寧盈盈行了一禮。
“願你此生行在光中。”這段時間相處的場景在腦海中閃過，範寧深深看了她一眼，作了迴應，但沒有多看，便回頭登梯了。
兩艘飛艇緩慢升空，又以幾乎互相垂直的方向，朝各自的目的地飛去。
“今夜一別，也許此生我們都難以見到拉瓦錫主教了。”揭着窗口布簾的教宗，眺望着夜空遠處噴涌的火花，忽而惆悵嘆息一聲。
“教宗陛下何來這麼悲觀？”梅拉爾廷有些不解。
“新曆的聖阿波羅，或更古代的那幾位沐光明者，他們的佈道事蹟跨度好幾百年，但實際的絕對時長卻不多，中間經常出現斷代。我已經是八十多歲高齡，你們也都是年過半百的人，即便是邃曉者，又能活着等到幾時呢？”
“着手準備立福音吧。”教宗拉上簾子，“這等神秘學意義上的見證，卻是你我莫大的榮耀，只是‘聖像之牆’所銘記的，是主幹，是精髓，我們卻還要盡填充骨血的聖職”
“你們回去，要儘可能地走訪、回溯、重現，梳理好拉瓦錫主教這五個月來在各處向各人佈道的事蹟，既要有到萊比奇教堂正式報道之前的，也要有之後的，要把每一位當事人的過往經歷、心理狀態、所言所行都切切實實地弄清楚”
他想起拉瓦錫臨走前交代的，又說道：“羅伊小姐，我這還有個不情之請。”
“教宗陛下，您講。”羅伊掀開遮擋她席位的輕紗。
“拉瓦錫主教陪同你這一路考察，他的很多經義道理和手足言行，都是你第一耳聞，我們希望你能加入進來，和我們一起研討。當然，如果打攪貴客休息的話，那我們就暫且作罷。”
“哦，沒問題的！”羅伊很樂意地答應下來，同赫莫薩女士打了個招呼，就起身站出，坐到了這三位教會核心的對面。
當然，太“專業”的宗教知識，她其實也不是很懂，要麼是處於應答的狀態，要麼，就是看着眼前這幾人從“是否以萊比奇教堂爲界，以書信體作《拉瓦錫前書》與《拉瓦錫後書》”，爭論到“還是以佈道體直接作《拉瓦錫福音》”，又從“應該以涉足地域分節”，爭論到“應該以佈道對象或涉及密傳分節”
如此，一直到深夜時，這三人終於暫停討論，躺在座椅上閉目養神起來。
羅伊也準備小憩一會，不過，她想起了拉瓦錫主教之前在告解聖事時的囑咐，從懷裡拿出了那一封留給自己的書信，悄無聲息地用靈性牽引，將裡面的信箋直接無視封存拉出。
當發現這信箋是莎草紙的時候，羅伊已經覺得有些奇怪了。
把幾道對摺的面打開後，她更是蹙着眉頭，又飛快地將其對摺好。
和剛纔最後的晚餐時，拉瓦錫主教在桌面劃的那個符號一模一樣！
一把小鑰匙狀的“鑰”相模糊指代見證符，卻泛着莫名詭異的紫紅色。
神父先生竟然在留給自己的信裡面，放了一張“裂解場”的移涌路標！？