酒劍仙走在街上，忽然見到一羣人圍在哪裡。酒劍仙好奇，往前去湊，人很多，他愣是擠不進去，索性在外圍聽着。
只聽到裡面有個滄桑的聲音的聲音道：道德經本來便是一部講世間萬物運行規律的書，用於修道，雖然落於小乘，但有何不可？
接着，那聲音接着傳來：今日老小兒興起，與各位講一下道德經本義，諸位請聽。
李老頭說道、名、有、無，說的雲裡霧裡，其實什麼也沒說，只是講這些都叫繩頭，繩頭上再打繩頭，就是萬物運行規律的門戶所在。
聖人處無爲之事？爲何？不去推門，門如何打開？不做事，能完成什麼東西？所以無爲一定不是不做事，聖人處無爲之事，乃是因爲上下相形、音聲相和，有高就有低，有大就有小，你想解決問題，去創造大的，就會導致小，創造美，就會出現不美，創造善，就會出現不善。你爲，就會出現不爲，所以，聖人必須無爲，否則就是創造對立，有對立，就會有矛盾衝突。那麼如何無爲？崽子們，接着聽。
崇尚賢能，便會有人爭，珍視寶物，便會有人投。諸位且想，黃金與糞土等同的時候，自然世上所有人都可以視黃金如糞土。所以，聖人要使民無知無慾，非如此，智者便會去爭賢、盜寶、亂欲。那麼，如何方能使百姓虛心實腹，弱志強骨？李老頭這裡說的還是上面的東西。
之後，諸位請聽李老頭如何描述道？道包含世間萬物，哪裡都有它。
聖人應當把衆生當成草狗一樣對待，任其生、任其死。天地的運行是不是類似個風箱呢？看着空，但是推着又有反作用，動一下，裡面有氣跑出來。所以一直大力幹它，就會被無窮盡的抵抗折騰的筋疲力盡，還不如一邊歇着呢。
虛空中的變化是無窮盡的，天地的根本在於變化，綿綿不斷，不知疲倦。
聖人應當像天地一樣，概念中沒有自己，只有衆生，只有穀神，如此才能長且久，“後其身而身先”。
所以，聖人應當像水一樣，善於運動到衆生利益的交匯點，以利衆生。
沒有什麼能夠長久的保存，有功便會導致無功，所以聖人從來無功。
玄德在於本來便無爲，因爲無爲，所以無德。
有與無互爲表裡。沒有，就沒有無。
要爲腹，不要被口爽、目盲、心發狂的東西迷住了雙眼。也就是要看到本質。
有一個自己的意志在，那麼處於衆人之所惡的位置就會寵辱若驚。如果沒有自己的意志在，才能寄天下。
拿着長久存在的道，來搞事情。
執道者，欲盈又有何妨？
歸根，知常。
爲道者，無我，故不知有之。
大道廢，有仁義。有對立的世界，一定是一個混亂的世界。
私與欲豈能是個人修養問題？
爲道者，在別人眼裡面就是呆鳥。