朝天女啊朝天女，傷心的人！
有一李賢妃，與《九玄》中先前郭寧妃，葛麗妃一起賜死的非一人，揚州！指
揮之女，生有白氣亙天之異，都指揮宋晨以聞。妃事上有禮，撫下有恩，遇事有
斷，內政悉委之。上曰：“大漢之班婕好流也。”摧其二兄爲金吾指揮，與錦衣同
掌詔獄。燕不嘗使宮人結納妃，令贊易儲之計。妃辭謝曰：“願大王竭誠孝以保至
恩。”洪武三十一年，上疾革，謂妃曰：“若朝夕左右，已逾一紀，今日其出晤爾
兄，少敦同氣之誼。”妃解意，泣拜曰：“陛下毋庸。”遂拒戶自經。上爲大拗
殉葬孝陵！哎，意爲曾被朱元璋稱作“漢朝班婕好”式的一流女子，皇帝老兒臨死
前擔心這個頗有政治頭腦的女才子學武則天奪他朱家天下，遂強令其懸樑自盡！
小李淑妃，翁妃：翁妃，系元臣甕吉刺帶之族。洪武二十五年，上與侍臣觀《
元史》，至甕吉氏之盛，曰：“其有後乎？”時其後爲南海！正千戶，有女十四
入宮殊寵，至戊寅，年二十有一矣，與李淑妃侍上疾。上問二妃：“能久侍聯
乎？”二妃不喻，稱萬歲，遂賜練以殉。—二妃在朱元璋病榻前小心伺候，卻只
換來一人一條白練，雙雙白絞自殺身亡。
倖存美人張氏者，名玄妙，生寶慶公主。上病篤，公主年四歲矣，上責殉諸
妃，美人叩頭請死。上以女幼，不許。時諸美人皆請殉，上崩，輒二諾。掌宮者曰
“是欺皇帝於地下矣，必以殉。”而獨張美人留。燕王入國，於西宮溝中得美
人，抱太祖第十六女，頗憐之，卒以千戶趙輝尚主。
可以看出，妃殯陪葬分爲生前生後：
朱元璋生前處死的有名有姓有一定地位的殯妃包括：
李淑妃—馬皇后之後的中宮主人，相當皇后，賜死白絞：
郭寧妃—郭山甫之女，十魯不朱檀，她的兩個哥哥郭興封鞏昌侯，郭英封武
定侯，郭山甫被追封營國公：
李賢妃—生唐王朱栓，賜死：
葛麗妃—生伊王朱彝：
以上四妃地位崇高，後三妃同時獲罪被處死。
還有：
胡充妃—胡泉之女，父以女貴得封定遠！指揮，生楚王朱禎。後因宮禁中
生穢亂案遭牽連，被朱元璋親手殺死，但皇帝老兒很快又吃後悔藥了，追封胡氏爲
昭敬皇妃：
胡順妃—胡廷瑞之女，生湘王朱柏，受宮廷穢亂案和“胡黨”案牽連，後來
被處死—便是湘王朱柏的母妃。
陰妃—原系陳友諒宮人，被朱元璋所掠，生潭王朱梓。朱梓自小受其母影
響，對朱元璋十分憤恨，後因不法行爲拒捕，起兵反叛，失敗後在封地長沙舉火＊
＊。其母陰妃或說與朱榨～起焚死，或說被朱元璋處死。
朱元璋嚥氣前後處死殉葬的殯妃：
李賢妃—漢朝班婕好式一流女子：
翁妃、李淑妃：
朱元璋臨終前還想叫更多的殯妃爲他陪葬，爲減少阻力，乾脆下令：凡殉葬宮
人的父兄皆得升官，且官爵世襲周替。於是乎，不少眼瞅着苦海無邊的宮女和低級
殯妃，紛紛表示寧願一死來爲家族掙得一份功名，結果有人還就因禍得福了，比如
一個名叫張玄妙的張轟人，懷抱朱元璋最後一個龍種，年僅四歲的寶慶公主，跪求
跟隨聖駕西遊，朱元璋居然動了惻隱之心，搖頭免了張美人一死一當然更多的人
還是近乎於被逼着強迫上吊而死的一
這些死者的家屬在明史上被稱作“朝天女戶”，而朱元璋定下的這一殘忍的殉
葬制度，延續了好幾代，直到明英宗朱祁鎮才最終廢除一因爲朱祁鎮自身命運坎
坷，曾有過一國之君長期淪爲階下囚，先做靴膽的俘虜，後被其弟圈禁的悲慘經
歷，這使得英宗對世事滄桑和人情冷暖，有了較之前代帝王更爲深刻的體味，說白
了就是喚起了他的些許良知和一點兒“人味”，加上皇后無子，愛妃可憐，因此他
臨死前才布遺詔，停止殉葬一
將以上二者對照，便可現，太祖殉葬時並非皆爲地位低下之人。
《大明會典》卷九十：孝陵四十妃殯，惟二妃葬陵之東西，餘俱從葬。
《罪惟錄》志卷十六：其陪葬諸妃四十六位一
《萬曆野獲編》卷三：按太祖孝陵，凡妃殯四十人，俱身殉從葬，僅二人葬陵
之東西，蓋洪武中先段者。
對比明初其他諸王、皇帝殉葬時的資料，似乎也不能得出殉葬之人地位較低這
一結論。不再一一列舉。
朱元璋的晚年生活頗不寂寞，朝廷之事，只要不是太重要的，他都放手讓孫子
朱允墳去處理，而自己則待在後宮想享一下晚年的清福。年近七十的朱元璋依舊多
情，寵幸上了一個宮女小張氏，居然又有了一個女兒，這就是朱元璋衆多子女中最
小的一個—寶慶公主。朱元璋老來得子，愛之甚切，將她奉若明珠，百般呵護。
朱元璋還想爲朱允墳多做點事情，可是不行了。自四月中旬起，他常常處於昏
迷之中。即使偶爾醒來，他的神志也很不清楚。這一年五月初九傍晚，一直昏睡不
醒的朱元璋忽然睜開了眼睛。他把朱允墳叫到了身邊，再次告訴了他一些治國之
道。朱允墳聽完後，張嘴想問點什麼，但最終沒有問出來。他看着滿頭白、形容
枯稿的爺爺，實在不忍心讓他再多說了。這時，朱元璋突然劇烈地咳嗽起來，直咳
得整個腰身都成了一個弧形。朱允墳趕緊過去爲朱元璋撫背。許久，朱元璋的喘息
才略略平止。
這時，小張氏抱着寶慶公主走進了朱元璋的寢殿。看到女兒，朱元璋眼睛一
亮。他伸出兩條瘦骨崎峋的胳膊，想最後再抱一抱她，但未能如願，他的胳膊已經
沒有一絲力氣了。
明朝第s帝一明英宗時：王皇妃，順天人。與胡惠妃皆有寵，英宗遺命止宮妃
殉葬。有云王妃他日宜合葬，惠妃葬桃山，亦宜遷來。以下諸妃，皆任其年終，次
第陪葬。其後惠妃仍葬桃山，諸妃皆別葬金山，然竟無殉者。初太祖以四十六妃陪
葬孝陵，其中所殉，惟宮人十數人。
1一洪武三十一年七月，建文帝以張鳳、李衡、趙福、張弼、汪賓、孫瑞、王
斌、楊忠、林良、李成、張敏、劉政由錦衣！所試百戶、散騎、帶刀舍人進爲本所
千百戶，其官皆世襲。以諸人皆西宮殉葬宮人父兄，世所朝朝天女戶者也。
2一建文帝朱允墳被篡位，沒有陵墓，因此無殉葬
3一明成祖朱棣以十六妃葬長陵，中有殉者。
4一明仁宗殉五妃，其餘三妃以年終，別葬金山。
興熙元年七月，宣宗追溢皇庶母貴妃郭氏，溢恭肅：淑妃王氏，溢貞惠：麗妃
王氏，溢惠安：順妃譚氏，溢恭信：充妃黃氏，溢恭靖：其郭妃、二王妃，即永樂
二十三年十月所冊立者。
5一明宣宗殉十妃。
第一種說法上吊死的
朱元璋死後，那些沒有生育的妃子，都得到了上面的命令，要上吊自殺。殉葬
那天，所有被列入殉葬名單的宮女和妃殯都被集中到一個屋子。這個屋子裡安放了
一把把太師椅，每個太師椅的上方都懸掛着七尺白絞。宮女妃殯們在侍臣和太監的
逼迫下，無奈地站到太師椅上，然後將自己的頭伸進了那早已係好的套扣一當
然，有的宮女會被這樣的場面嚇呆了，顫抖地坐在了地上，這個時候那些太監都開
始揮他們的作用，他們幾個人扶持着，強行把宮女扶上太師椅，然後把那個套扣
套在了宮女的頭上，隨後搬走了椅子。
第二種說法灌水銀
或宮女妃殯的體內注入了水銀。爲了保證陪葬的宮女妃殯容顏不變，有人想出
了一個惡毒的方法，就是在她們的體內注入水銀。這個建議被那些執行命令的侍臣
和太監採納，於是他們在給那些陪葬的宮女妃殯的茶杯中下了“安眠藥”之後，這
些人很快就睡着了，等到她們一睡着，那些太監就開始往她們的體內注入水銀，這
樣這些陪葬的人就一“睡”不起了。
這種灌水銀的死法，，明代女人筆記裡面寫到，在明代確實有人被灌水銀而死
的。被灌水銀的人，先是被一種中藥薰得失去了知覺，然後，在頭部切開一塊，執
行人手持銅勺，而不是像現在這樣用針管，往切開的部位裡面倒水銀。這種死法是
慘不忍睹的。
附：
【活人殉葬風氣的盛行】
活人殉葬，殷、周君王死後就很盛行，他們死後把把生前享用的一切，包
括美妻豔妾都送到墳墓中去。考古工作者從已經掘的古墓中現，殷墟侯家莊商
王大墓中有1＊＊具殉葬者的骸骨，商王妃婦好墓有16人殉葬，曾侯乙墓有21
具殉葬者的屍骸，全部爲年青女子。周朝那個烽火戲諸侯丟了江山的周幽王，他的
墓中有百餘屍體，其中只有一具是男性，其餘全爲女性，都是他的姬妾美人，應該
說都是從死殉葬的后妃宮女。
戰國時期，史籍關於人殉的記載很多。那時的君王老爺死後，殉葬者不但
有美女，還有幸臣僕從，準備到了地下，仍舊做君王。秦武公死時，“初以人殉
死，從者66人”（《史記秦本紀）。秦穆公死後“從死者177人”（《史記秦
本紀》），其中有三位良臣跟着殉葬。秦穆公死前就想讓羣臣和他一道同赴黃泉
一次與羣臣飲酒，趁大家喝得暈頭糊腦時說：“咱們君臣，生時同樂，死後也要同
哀呀。”奄息、仲行、針虎三個大臣不知是死心塌地地忠於穆公他老人家，還是因
酒精作怪，亂說大話，竟當場表態，願隨他共死。這一表態不打緊，穆公死後，他
們也就就去跟隨他進了陵墓。
《西京雜記·卷六》記載，盜墓者掘開晉幽公的陵墓，見其內有百餘具殉
葬者，橫相枕藉，屍體未腐，除一男子之外，全部是女子，這些殉葬者或坐或臥
甚至還有站立者，衣服膚色不異活人。《史記·晉世家》記載：“幽公淫婦人，夜
竊出邑中，盜殺幽公。”也即晉幽公是在出宮與女人鬼混而被盜賊宰掉的。幽公屬
於非正常死亡，但他的陵墓中仍有這麼多殉葬者，其他正常死亡的國君，陵墓中的
殉葬者數量更多。
吳王闔間引透百姓爲其女兒殉葬的手段，更加殘酷血腥，令人指。《吳
越春秋》記載，闔間的女兒因對老爹有怨氣而自殺，闔間非常悲痛，在閻門外爲女
兒大浩墳墓＿“鑿地爲池，積土爲山”，又製作雕刻精美的石停，並用金鼎、銀
蹲、珠玉待珍寶作爲隨葬品。到了爲女兒送葬那一天，闔間令人一路舞着白鶴，吸
引成千上萬的市民跟隨觀看，到了墓地，闔間“使男女與鶴俱入門，因塞之”，也
就是下令將跟隨觀看的男女全部趕進地宮，然後案上墓門。這些觀鶴的百姓就這樣
被埋進墳墓，成了闔間之女的殉葬者。而闔間這一干法，比後來的始皇帝贏政還要
殘暴。
齊桓公姜小白陵寢之豪華、隨葬品之多，前文已作介紹。他的陵寢被人掘
開之後，現裡面有殉葬者的骸骨，橫七豎八地躺在地宮裡。姜小白死於宮廷政
變，被豎刁、易牙、開方三個＊＊賊禁閉在寢殿裡活活餓死，死後數十天，直到慮“
屍上的蛆爬出室外，才被人現。死得如此悲慘，仍要殺人殉葬，可見當時以活人
殉葬，是不必不可少的喪葬禮制之一。
君王老爺以活人殉葬，王公貴族富豪，乃至太后之類的女強人均爭相效
仿，於是以活人殉葬之風盛行一時。不過當時也不少人反對這一殘酷的作法，史籍
多有記載。
《戰國策·秦策》記載，秦國的宣太后與大臣魏醜夫勾搭，並且愛得七死
八活。宣太后病重時下令：“我死後，一定要以魏先生殉葬。”魏醜夫得知後，嚇
得要死。他的朋友庸自告奮勇，去勸太后收回成命。庸說：“太后，你老人家
認爲人死後還會有知覺嗎？”太后答曰：“當然沒有知覺。”庸見她入了套，便
說：“像太后您這樣英明無比的人，明明知道死人是無知覺的，爲啥還要讓生前所
喜愛的人白白送死，把他和沒有知覺的死人一起埋葬呢？先王活着時就對你很是不
滿，如果死人有知覺，那麼你帶了個男人到地下，先王豈不更加恨你，到那時，你
可是悔罪都來不及呀！哪還有什麼閒心和魏先生談情說愛呢？”宣太后聽他這麼
只好割愛。魏醜夫這才逃得一死。
《禮記·檀弓》記載：陳子車死在！國，他老婆和管家謀劃以活人殉葬
兩人商量好後，陳子亢來了，他們便對陳子亢說：“子車先生是生病而死的，病人
到地下無人伺侯，我們打算以人殉葬。”陳子亢說：“用人殉葬，不符合禮制。他
雖然有病需要人伺侯，但應當伺侯他的，有誰能比他的妻子和管家更恰當呢？不用
人殉葬就算了，如果一定要用人殉葬，我想用你們二位作爲殉葬者最合適。陳子車
的妻子和管家大驚失色，再也不提以人殉葬的事。另有個叫陳乾昔的，他病重時把
兄弟和兒子召集到牀前，盼咐他的兒子陳尊己：“如果我死了，一定要把我的棺材
做大，讓我的兩個丫環夾着我。”他的兒子說：“用人殉葬不合禮制，更何況沒聽
說有誰把殉葬者與死者裝在同一口棺材的！”在陳尊己的堅持下，終於未將兩個丫
環埋就去進墳墓。
墨翟先生在《墨子·節葬下》中說：“天子殺殉，衆者數百，寡者數十
將軍大夫殺殉，衆者數十，寡者數人。輿馬女樂皆具。一此爲輟民之事，靡民之
財，不可勝計也。”意思是，君王殺人殉葬，多則幾百，少則數十：將軍和大人殺
人殉葬，多則幾十，少則幾個。並且是車馬、歌伎、舞女俱備。這種殘酷的做法
害得人民無法做事，浪費民財更是無法計算。就連主張厚葬的荀況先生，也極力反
對殺人殉葬，他在《荀子·禮論篇》中說：“刻死而附生謂之墨，刻生而附死謂之
惑，殺生而送死謂之賊！”意思是，削減死人的隨葬品而增加活人的花費叫做“墨
子之道”，減少活人的花費而增加死人的隨葬品叫做糊塗，而殺死活人爲死人陪葬
叫做兇殘！
但是，思想家不是國王，他們的批判並未能改變當時殺生殉死的殘酷習
俗。秦始皇大造陵寢，堪稱空前絕後，而他的混蛋兒子贏胡亥，則把以活人殉葬的
“皇家禮制”推向頂峰。
贏政死後，贏胡亥率百官與後宮妃殯、夫人，護i2;死皇帝靈車，浩浩蕩蕩前往
驪山。到了陵地，一干人等將棺停送入地宮，贏胡亥突然下令：“先帝后宮人等
未生子者，出焉不宜，應該殉葬！”前文說到，贏政遍掠六國美女，後宮佳麗達萬
餘人，而妃殯、夫人等大小老婆，絕大部分未曾生子，故此令一下，衆女號陶大
哭，聲震四野。贏胡亥毫不憐憫，令有子的妃殯走出墓獷，餘皆留在獷內。性情剛
烈些的，當即撞牆而死，性情懦弱些的，嚇得昏倒在地。正在衆佳麗魂電翻魄散之
際，墓獷的石門已被工匠關閉，並用土封死。無數的美女，就這樣到地下繼續陪伴
死皇帝去了。
贏胡亥這個一刀切的殉葬政策，也堪稱空前絕後。自漢代以後，絕大多數皇帝
不再殺生殉死，常有皇帝死前留下遺詔，令放無子的妃殯宮女出宮。雖然偶有帝王
以活人殉葬，但均不及該傢伙殘暴刻毒。直到明朝，人殉才死灰復燃，甚至成爲制
度。
【明朝人殉死灰復燃】
五個皇帝陪進去近百殯妃
明太祖死後，共陪葬及殉葬90個殯妃，除了兩個死在太祖之前，最後得
以埋在太祖陵墓的東西兩側外，其餘38人都是殉葬而死。
給成祖殉葬的殯妃人數有兩種說法，一種是《大明會典》的16人，一種
是十朝六鮮開的《李朝實錄》的三十餘人。
仁宗死後有五個妃子殉葬，分別爲：貴妃郭氏、淑妃王氏、麗妃王氏、順
妃譚氏和充妃黃氏。宣宗的景陵葬八人，所以一種說法認爲殉葬人數是七個：不過
從《明史·后妃傳後的加溢名單來看，又可能是十人。至於景帝，史書上僅
記載“諸妃殯唐氏等”殉葬，具體人數不明。五個皇帝加起來，殉葬殯妃總數在一
百人左右。
這些殉葬的殯妃，多數沒有子女或者地位較低。比如宣宗殉葬十人說中，只有
一人生前爲妃，其餘的生前不過是宮女罷了。不過也有例外。給仁宗殉葬的郭氏生
前已經是貴妃並且育有三子似乎不合殉葬者的“標準”。既琴二《野獲編補遺》
中感嘆說：“貴妃一例不當殉，豈銜上恩自裁以從天上耶！”這種“自願”的現
象還十真六是開絕無僅有。
集體自殺朝鮮女子命喪他鄉
明代殉葬的方式主要是自繞、絕食，具體過程鮮見於正史。不過朝鮮《李
朝實錄》中詳細記載了給成祖殉葬的殯妃集體從殉過程。
被挑選出來殉葬的宮女殯妃共三十餘人。集體“自殺”那天，是明永樂二十二
年十月戊午。先讓她們在殿外用餐，吃完後帶到殿內，彼時“哭聲震殿閣”。殿內
放了三十多張“小木牀”，這些即將赴死的妃殯被命令站到木牀上去，她們的頭頂
上方是已經準備好的繩子，末端結圈，“以頭納其中，遂去其牀，皆雄頸而死。”
在這三十多個人中，有兩個是朝鮮進獻的女子，一爲韓氏，身份大概是宮女
一爲崔氏，封號“美人”。上殿之後，仁宗親自進來與她們“辭決”，韓氏突然跪
倒在地，苦苦哀求仁宗放她回國，因爲家裡還有老母親需要奉養，可是仁宗不爲所
動，最終這兩個朝鮮女子只能在異國他鄉命歸黃泉。韓氏臨死時，她的乳母就在一
旁送別，韓氏回頭對她喊到：“娘，吾去！娘，吾去！”話還沒說完，腳下的小木
牀就被抽掉。轉瞬之間，三十多個女子就被活生生地吊死。
殉葬的“報酬”—朝天女戶
爲了對這些殉葬人有所補償，下一任皇帝多半會給她們及她們的親戚一些好
處。最常見的是追贈溢號，表彰其行。比如宣宗死後，“殯何氏、趙氏、吳氏、焦
氏、曹氏、徐氏、袁氏、諸氏、李氏、何氏皆從死。正統元年，皆追加贈溢。冊文
曰：‘茲委身而蹈義，隨龍馭以上賓。宜薦徽稱，用彰節行，。”而且“歲時梢食
於本陵之享殿，俱得標名沾祭”，也就是可以分得皇帝的一點“香火”。至於其親
戚，有時也能得到優恤。有一明宮詞這樣寫道：“掖廷供奉已多年，恩澤常憂雨
露偏。龍馭上賓初進爵，可憐女戶盡朝天。”這詞中所提到的“朝天女戶”就是
得到優恤的殉葬者家屬。
《明史·后妃傳》載：“太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂時，相繼優恤。
如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣！千百戶，人謂之‘太祖朝天
女戶’。歷成祖、仁、宣二宗皆然。”這些人多爲殉葬婦人的父親或兄弟，他們的
“朝天女戶”的身份還是世襲的。不過這種優待究竟持續了多久，很難斷定。
【明英宗廢除殉葬制度】
在明朝皇帝之中，英宗朱祁鎮是公認的沒有建樹的皇帝。他是明宣宗朱瞻
基的長子，九歲登基，短短38年的生命之中，經歷了被也先擄去的“土木之
變”，兩次當皇帝，一次當太上皇，一生都受制於人。當景泰帝去世時，他還安排
了給他殉葬的殯妃，似乎也沒有要取消殉葬的意思。可到自己臨終時，卻作出這樣
一個決定，這跟周憲王朱有燉有一定的關係。
周憲王朱有燉是太祖第五子朱楠之子，死於正統四年，死時沒有孩子。他
死之前，通過某種途徑向英宗表達了死後喪事從檢、不需要殉葬的意思。英宗對此
事非常重視。
朱有燉死後，英宗親自下旨給其弟朱有姍，說起這段往事，並囑咐他“妃
夫人以下不必從死。年少有父母者遣歸。”可惜的是，詔書下得遲了，朱有姍已經
按照定製，命令哥哥的“妃鞏氏、夫人施氏、歐氏、陳氏、張氏、韓氏、李氏皆殉
死”了。英宗無奈，只能表彰她們的“貞烈”、“貞順”。
大概是受了此事的影響，19＊＊年2月22日，明英宗臨終時作出了一個決
定：從他開始，廢除這種制度。他的繼任皇帝憲宗在臨終前也再一次強調不要殉
葬，以表達對先帝決定的尊重。兩代皇帝的堅持執行，終於給明初以來的人殉制度
畫上了句號。
【康熙結束清朝殉葬制度】
史料記載，清初皇室人殉制曾非常盛行。太祖努爾哈赤死後，有大妃烏拉納喇
氏、庶妃阿吉根、代因扎殉葬。太宗皇太極死後，妃章京敦達裡、安達裡殉葬。世
祖福臨死後，妃糠鄂氏、侍！傅達裡從殉。睿親王多爾衰死後，侍女吳爾庫尼從
殉。
民間各地官府表揚妻妾殉夫，稱她們爲“烈女”、“節婦”，並修書、立牌
坊。康熙時，漢將朱斐上疏請求停止，康熙十二年73年）明令禁止八旗包
衣佐令以下的奴僕隨主殉葬，從而結束了清初這一殘酷的習俗。
【下一卷：藩王大舉回京奔喪，燕王朱棣當其衝：林茗兒顯示女諸葛之才：
武林各大門派全部尋找山頭完畢，潛水橫流，暗戰頻出：武林大會上，林茗兒爲初
九擋絕世神兵一擊，死去二】