山河奄有中華地 日月重開大宋天（轉）
山河奄有中華地 日月重開大宋天（轉）
山河奄有中華地；
日月重開大宋天。(注1)
上面這首詩是明太祖朱元璋在集慶(後改名爲應天府)招兵時軍營外樹立的大旗上所書的
詩句,轟轟烈烈的元末民族起義距今已經600多年了.時至今日,我們依然能從那充滿着民族解
放和戰鬥意志的詩句中體會到無數華夏健兒手刃胡虜,光復故土的英雄氣概.正當中國人民邁
進21世紀,雄心勃勃的爲中華民族的偉大復興而不斷努力奮鬥之時,一小撮國際反華勢力夥同
內奸,出於敵視中國,敵視中華民族的目的,爲了傷害中華民族的民族自尊心,瓦解中華民族奮
勇抵禦外來侵略的決心,消磨中華民族民族自立的意志,炮製出了所謂"侵略有功論","輸血
論","融合論","共榮論"等等投降主義的奇談怪論,筆名姜戎的某人撰寫的《狼圖騰》更是把
這股妖風推至頂點,《狼圖騰》書中強烈暗示漢族血統低賤，蒙古人血統高貴，並且把遊牧
民族屠殺幾千萬漢族人民,甚至上億漢族人民,綁架和強姦無數漢族婦女的行爲，說成是對漢
族輸血，更有甚者竟公然鼓吹對中國的主體民族-漢族進行歧視和種族滅絕.這是我們所決不
能忍受的,華夏民族是一個有着悠遠歷史,爲人類文明做出過巨大貢獻的農耕民族,是東方
文明的代表和主體.我們愛好和平,願意推淥褡搴湍老啻?但這並不代表我們是一個軟弱
可欺的民族,更不代表我們可以任人宰割.任人奴役.正因爲此,我們有必要站在本民族的立場
上,用歷史唯物主義的觀點,進一步的明確,蒙元時期這個中國歷史上特殊的時期的地位和本
質.
要明確蒙元時期這個中國歷史上特殊的時期的地位和本質,我們首先要回答兩個問題,第
一,蒙元時期是不是中國歷史的一個組成部分?第二,蒙元時期是不是中國被侵略的歷史。
第一,蒙元時期是不是中國歷史的一個組成部分?
個人的觀點,蒙元時期當然是中國歷史的一個組成部分,這一點毫無疑問.在大宋祥興二
年(1279年)至大明洪武元年(1368年)間.中國的歷史並不是空白,這89年,正是中國歷史上的
蒙元時期,歷史是延續的,蒙元滅亡以後,明王朝也依照中國紀史的慣例,編纂了<元史>,這從
一個側面也肯定了蒙元時期是中國歷史的一個組成部分.同理,金帳汗國也是俄羅斯歷史的組
成部分.日佔時期也是朝鮮歷史的組成部分,英佔時期也是印度歷史的組成部分.
但是,這段歷史是中國歷史最悲慘的部分,在這個時期,由幾千萬的中國人民被屠殺,無數
中國婦女被強姦,無數中國兒童被綁架成爲奴隸,最後在屈辱中死去.無數中國人民喪失了祖
祖輩輩建設的家園,被驅趕成爲奴隸,無數的人被凍死餓死,無數中國人民的財產被蒙古帝國
統治者掠奪去,以極其低廉的價格賣給阿拉伯和歐洲,給他們換來奢侈品.無數的能工巧匠被
綁架到異國他鄉,而中國人民卻從此失去了發明創造的能力,從世界最領先的國家, 逐漸落後
成爲半殖民地. 蒙元的屠殺讓中國人民喪失了優秀文化的衆多精華,喪失了對人類價值的尊
敬,其惡劣影響,一直到到現在還沒有徹底消除.毫不誇張的說,蒙古的入侵徹底的打斷了華夏
文化正常的發展軌跡.
第二,蒙元時期是不是中國被侵略的歷史?
這個問題,1963年10月22日,人民日報和紅旗雜誌聯合發表的《新殖民主義的辯護士――
四評蘇共中央的公開信》(以下稱公開信)中有一段很清晰的論述.文中寫道:"我們不準備評
論成吉思汗的歷史作用，也不準備評論蒙古、俄羅斯、中國等民族發展和國家形成的過程。
我們只提醒蘇共領導一下，當你們造這種謠言的時候，溫習一下歷史還是必要的。成吉思汗
是當時蒙古的汗，中國和俄國，都是遭受侵略的。成吉思汗在一二一五年侵入中國的西北和
北方的一部分，一二二三年侵入俄羅斯。成吉思汗死了以後，他的繼承者在一二四○年征服
了俄羅斯，過了三十幾年以後，一二七九年征服了全中國。"(注2)
關於中國,蒙古,俄羅斯之間的關係,公開信中的論述是清楚的,也就是:"成吉思汗是當時
蒙古的汗，中國和俄國，都是遭受侵略的"。公開信中更明確的指出,"成吉思汗死了以後，
他的繼承者在一二四○年征服了俄羅斯，過了三十幾年以後，一二七九年征服了全中國"。
由此可見,在公開信中,我們明確的告訴當時的蘇共領導人,中國和俄羅斯一樣都是遭受蒙元
帝國侵略的國家.
公開信中又寫道:中國著名的文學家魯迅，在一九三四年寫的一篇文章中，講過一段關
於成吉思汗的話，對你們可能有些用處。我們順手抄下，供給你們參考。
他說：他在二十歲的時候，“聽說‘我們’的成吉思汗征服歐洲，是‘我們’最闊
氣的時代。到二十五歲，才知道所謂這‘我們’最闊氣的時代，其實是蒙古人征服了中
國，我們做了奴才。直到今年八月裡，因爲要查一點故事，翻了三部蒙古史，這才明白
蒙古人的征服‘斡羅思’，侵入匈奧，還在征服全中國之前，那時的成吉思汗還不是我
們的汗，倒是俄人被奴的資格比我們老，應該他們說‘我們的成吉思汗征服中國，是我
們最闊氣的時代’的。”（《魯迅全集》第六卷，第一百零九頁。）(注3)
人民日報和紅旗雜誌又用中國著名的文學家魯迅的文章給了大國沙文主義的蘇共領導人
所鼓吹的變種"黃禍論"---既"中國威脅論"一記響亮的耳光.明確的指出,歷史上侵略俄羅斯
的蒙元帝國並不代表中國,當時的中國也是成吉思汗發動的一系列侵略戰爭的受害者之一.公
開信中這兩段關於蒙元問題的清晰論述,確實是符合了馬列主義的歷史唯物觀中最主要的一
個特性,那就是實事求是的看待歷史問題.論述確實是符合歷史事實的,結論也是真實和客觀
的.
明代宋謙雲:“自古帝王臨御天下,皆中國居內以制夷狄,夷狄居外以奉中國,未聞以夷狄
居中國治天下者也”。(注4)孫中山先生也說:“恢復中華.中國者，中國人之中國；中國之
政治，中國人任之”(注5)。這兩段話我看來其實是一個意思,也就是說,中國是中國人的中
國.引伸可見中國不中國??要看這個國家究竟是中國的主體民族華夏民族占主導地位與否??
那麼我們就回顧一下那段的屈辱的歷史,看一看,蒙元時期究竟符不符合這個標準,是不是中
國被侵略的歷史了.
我國宋朝末年,尚處於奴隸社會末期的蒙元大舉入侵.神州處處,烽煙四起,堆屍成山,血
流成河,歷史的發展從此徹底的改變了.蒙古人在中國北方(河南、河北、山東、山西、山西)
屠殺漢、女真人口占人口比例約90％，其中元世祖忽必略自己估計直接有一千八百萬人(估計
這是直接屠殺)，焚燒房屋農田造成凍死、惡死，用死屍污染水源造成的疾病沒有人能直接
統計。估計是三千萬。 以蒙古貴族爲主導的侵略軍，沒有認識到農業生產的優越性.對包括
漢族在內的大多數中國人的掠奪和奴役十分殘酷。他們瘋狂地兼併土地，把廣闊的良田變爲
牧場，如大臣伯彥得賞賜土地就達2萬頃。這是一種歷史的倒退，文化和生產力水平大幅下
降.結果造成了中華文明的一次大的衰落.
"死者肝腦塗地，生者骨肉不相保",蒙元時期的中國,包括漢族在內的廣大各族人民就是
生活在如此慘破的狀況之下,蒙古人向外擴張的目的，只有兩個：一是掠奪財富；一是滿足
征服yu望。它們在中國的所作所爲無不是貫徹了這兩個原則.,蒙古統治中國，從基層起就有
嚴密而徹底的控制。每二十家編爲一“甲”，首長稱“甲主”，由蒙元政府委派蒙古人充
當。這蒙古人就是這二十家的總管，這二十家就是這蒙古總管的奴隸.衣服飲食，他可以隨
心索取，女子和財產，他更可以隨心所欲的掠奪和殺戮。蒙古人可以隨意的殺掉它所能看見
的漢人而只需償付二十錢的燒埋銀即可.蒙元政府又有嚴厲規定：禁止漢人打獵，禁止漢人
學習拳擊武術，禁止漢人持有兵器，禁止漢人集會拜神，禁止漢人趕集趕場作買賣，禁止漢
人夜間走路。在蒙古人眼中，漢人除了供給他們固定的田賦外，沒有別的用處。我們都知
道,生存權乃是最基本的人權,然而在那樣一個蒙古人的天堂裡,在這樣一個所謂的"國"中,我
們的最基本的人權--生存的權力都可以被隨便的剝奪.其他的各種權利更是無從談起.這樣
的"國"對我們來說還是我們的國家-中國嘛??這樣的大元國和日本人所謂的"大東亞共榮圈",
所謂的"皇道樂土"又有什麼區別??
綜上所述.我認爲蒙元時期確實是中國歷史上的一個特殊時期,雖然是中國歷史的一個組
成部分,但從歷史事實來看,我們有理由認爲蒙元時期也是中國被奴役,被侵略的歷史,是中國
歷史上最屈辱的時期之一,誠然除了通過種族清洗獨佔了外蒙土地的那部分蒙古人外,世界上
大多數蒙古人今天居住在中國,可以說也是現今中國各民族的一部分.但是這是否就表明當初
蒙古帝國對於中國人民的屠殺和掠奪就不是侵略行爲呢?侵略行爲真能蛻變成中國內部的糾
紛嘛??顯然,我和許許多多有起碼良知和民族尊嚴的漢族人一樣,都不可能像餘桂元先生那樣
顛倒黑白,喪心病狂的篡改歷史事實而去美化異族的侵略戰爭.更不可能認同屠殺掠奪強姦等
等反人類的罪行是什麼"融合與輸血".
那麼,在蒙元的問題上.我們正確的樹立了這樣的歷史觀,又有幾點問題需要注意呢?
第一.徹底的粉碎了日本右翼分子的所謂"相互侵略論"
元世祖忽必烈曾兩次派兵，侵犯過日本本島。那是1260年至1295年忽必烈在位35年間發
生的事。第一次是在1274年，第二次是在1281年。兩次均告失敗。此事已經過去700多年
了。日本有的人爲了替日本軍國主義開脫,提出了所謂"相互侵略論",意思是說,日本是侵略
過中國,中國也同樣侵略過日本.當年日本前首相田中角榮訪華之時,大談特談"元寇"也正因
如此.那麼我們應該明確的告訴日本人,元寇不是中國,蒙元侵略過日本,但中國沒有.當時的
中國也是成吉思汗發動的侵略戰爭的受害者之一.在中日交往的歷史上,根本就不存在所
謂"相互侵略論".有的只是倭寇不斷的窺視和侵犯中國.
第二.所謂的蒙古國迴歸問題.
根據1998年簽署的<中蒙聯合聲明>,中國再一次重申.尊重蒙古國的獨立、主權及無核區
地位.
可偏偏有些網絡騙子對我們說,只要我們承認鐵木真是中華民族的民族英雄,只要我們認
同蒙古人來中原殺人放火,*婦女是爲了民族融合,是爲了給我們漢族"輸血".認同蒙元是
中國的一個正統朝代.外蒙古的那些牧民就能被我們的真情感動,外蒙古就能很快併入中國的
版圖.
可真會這樣嘛??退一萬步說,大概就算我們把成吉思汗的牌位放到天安們上,向全世界轉
播祭拜成吉思汗的大禮.外蒙古的那些遊牧民族後代也不過是在荒涼草原的某個帳篷裡.通過
衛星電視,在一旁癡癡的嘲笑我們的愚蠢和自虐.只此而已罷了.
經驗告訴我們,每每我們漢族內部的一小撮民族自虐分子試圖翹起高貴的臀部,期望他們
的異族朋友狠狠的踢上一腳,藉以體現"民族融合"的企圖往往最後都是要落空的.蒙古國歷史
博物館館長奧琪勒在近日舉行的世界遺產會議上那段“不管到什麼時候，成吉思汗的後裔建
立的大元帝國永遠是蒙古史的一部分。”的發言足足的給那些冀希望通過自虐來"收復"外蒙
古的蠢蛋們當頭一盆冷水.蠢蛋們至少應該可以明白一個道理,在我們這個世界上,開疆擴土
從來都不可能通過歷史自虐來實現的.
第三.正確的樹立歷史觀和維護民族團結的問題.
正確的樹立歷史觀和維護民族團結這是兩個並不對立的理念,中華民族是一個漸進發展
的概念，而並不是一個自古固有的概念，更不是一個靜止不動的概念。隨着中國歷史的發
展，“中華民族”才逐漸發展爲多民族含義。因此，現在的中華民族包括定居於中國領土內
的所有中國民族。而歷史上中華民族的範圍是一個由小變大，由狹變廣的膨脹過程.從這樣
的邏輯來解釋歷史問題我們就能更客觀的接近歷史的事實。
我國宋朝時期的中華民族和現在中國的中華民族的範圍是不競相同,在我國南宋時期，
當時的中華民族既包括漢族 ，也包括融合了的匈奴，鮮卑，羯，羌 ，氐等族。但當時的蒙
古人，不論從文化還是民族風俗，民族歸屬感而言都沒有融入中華民族這個範疇之內。從現
有的歷史文獻記載，鐵木真從沒有把他自己看作是中國人，更沒有認爲自己和中原的人是同
屬於中華民族這個概念。同理 現今澳門有土生葡人，香港有土生英人，土生印度人，西域
有俄羅斯族人 這些有中國國籍的少數民族現在自然也屬於中華民族這一範疇。可這些人的
祖先在他們生活的年代肯定不屬於當時中國的中華民族。土生葡人現在是中華民族不代表麥
哲倫也是中華民族,俄羅斯族人現在是中華民族不代表彼得大帝也是中華民族,**人現在是中
華民族同樣也不代表鐵木真是中華民族。
在我們這個世界上沒有任何一個多民族國家的民族團結和國家統一是建立在傷害主體民
族民族尊嚴的基礎之上,據我所知,俄國人對金帳汗國就沒有什麼美好的回憶,也沒有把成吉
思汗吹捧爲俄羅斯的民族英雄,更鮮有俄國人對自己當奴才和亡國奴的歷史有什麼依依不捨,
俄聯邦圖瓦共和國的那些布里亞特蒙古人不是照樣太太平平老老實實.俄國人有民族尊嚴,難
道我們就沒有嘛??
當然現在生活在中國**是我們的同胞,我們應該把他們和歷史上的蒙古入侵者區別開來,
可以從學術的角度探討歷史問題,但不要將歷史問題和現實生活不恰當的聯繫起來.包容與博
大是華夏文明的重要特性,善良與寬容是我們華夏民族的傳統美德.這一點應該成爲我們始終
不渝的追求。
“人生最快樂的事，殺人性命，奪盡其財產，使其根絕，令其親友痛哭，淫其妻女”。
曾是鐵木真的偉大理想。“和平崛起”,“永不稱霸”卻是中國對這個世界莊嚴的承諾.我們
有必要通過正確的樹立歷史觀,讓全世界愛好和平的人們瞭解,我們中國人和那個13世紀的惡
魔,人類文明的破壞者並沒有什麼關係,蒙古侵略者在歐亞兩個大陸燒殺*的所作作爲同華
夏文明的傳統理念格格不入.所謂中國危險論和黃禍論是反華勢力彎曲歷史事實的誣衊。我
們要同世界上一切愛好和平的人民一起霸權主義國家和反人類的戰爭罪犯做堅決的鬥爭,共
同維護世界和平和人類文明。
(注1)朱元璋《題軍營大旗》
(注2)《新殖民主義的辯護士――四評蘇共中央的公開信》1963年10月22日,人民日報
(注3)《新殖民主義的辯護士――四評蘇共中央的公開信》1963年10月22日,人民日報,《魯迅全集》第六卷，第一百零九頁。
(注4)明.宋謙《明太祖實錄》
(注5)見孫中山《中國問題的真解決》,據胡漢民編《總理全集》（上海民智書局一九三○年二月出版）