崛起之華夏430 )安全總署成立
蝴蝶效應之穿越甲午（四百三十）“安全總署”成立
對於李鴻章等老頭子們提出來的這個事，孫綱也是知道的，所以他在提出來這個建議之前，已經想好了辦法。
那就是，想辦法從制度上來防範可能出現的“以權謀私”現象。
他提出來的具體辦法是，安全署成立後，不可能一下子弄來一大批訓練有素的“特務”，所以安全局的骨幹人員是從軍情總處裡面出的，也就等於是從軍情總處分出來一個“安全署”，為了做到行事隱秘，安全署的人脫離軍情總處後，平時將不再以官方的身份出現，而是“混跡於民”，他們發展的僱員也都是從民間招募，“以家世清白，利國保民為己任之志士充任”，各階層的人都可以，以民間人士的面目出現，執行維護國家安全的特殊任務，說白了，就是採用“人民戰爭”的方式打這種“反恐怖戰爭”。
安全署的這些人待遇優厚，平時以蒐集危害國家安全的情報和信息為主要任務，需要採取攻擊行動時，必須是兩個以上的負責人同時認可，行動時有權直接取得當地官府和駐軍的幫助，但在事後必須由當地官署具文得到在北京的安全總署的確認，讓他們的行動處在一定的國家監督當中，手中的特殊行動權力不致於無限制的膨脹，以致於反過來觸犯人民羣眾的利益。
李鴻章和張之洞劉坤一等人辦了一輩子的洋務，哪裡知道情報機構的運作模式，聽孫綱說的有道理，就同意了，畢竟李瀚章和趙爾豐的遇刺讓他們心驚不已，他們現在也迫切需要一個強有力的機構來保障大家的安全，所以在孫毓汶的提議下，乾脆把這個組建“安全署”的活兒也交給了孫綱。
得到授權後的孫綱立刻開始了組建“安全總署”地工作，他和軍情總處的幾位負責人商量後，開始抽調人手。正式成立“華夏共和國安全總署”，獨立於各部之外，直接對政務院（其實是對孫綱本人）負責，以任厚澤為總署署長，將“安全總署”從“軍情總處”中獨立出來，專門負責國家安全事務。這個機構的標識是龍盾徽章，孫綱以政務院的名義暗中行文各省市地方，“畫影圖形周知各地官署，見有此標識者，如有所需，當全力助之，不得有誤”，為在全國範圍內打擊“恐怖活動”做好了準備。
想當初自己剛剛穿越到了這裡，遇上了巡查的清軍騎兵。自己以一張龍卡愣是把他們糊弄了過去，現在，居然在自己的手中誕生了中國第一個真正意義上地國家安全機構。孫綱此時回想起來，甚至有一種恍如隔世的感覺。
為了不引起民眾的恐慌，孫綱的這一切都是在極秘密的情況下進行的。
“那個姓任的傢伙很能幹，也很可怕，我曾經吩咐過他辦一些事，他都痛快地答應，從不提問，和誰話都不多，而且總能辦得十分妥當。”馬曾經對孫綱這樣評價新任的“安全總署”署長任厚澤。“他媳婦你見過嗎？也是個大美女，據說有好多事情都是他媳婦出手的。”
“啊？這我還真不知道。”孫綱說道，“這小子從來沒跟我提過他家裡，他媳婦有什麼本事？”
“聽說咱們上次抓到地犯人怎麼拷打都死活不招，他媳婦去一出手全都搞定。”馬說道，“我見過他媳婦一次，感覺象是中外混血兒，很大方熱情的一個人。我根本想象不出來她怎麼能讓那些犯人招供。”
“我也想不出來。我怎麼覺得咱們現在手下地怪物越來越多了。”孫綱聽得暗暗心驚。說道。“就說這個任厚澤。他地話不多。一個字兩個字地往外崩。但總能說到點子上。聽說這小子僱傭了一些外國人進安全署。也不知道他是怎麼尋思地。”
“用人不疑。疑人不用。只要他能完成你交辦地事就成。”馬說道。“記得那幾個被軍情處和小詹他們抓住地女人和孩子嗎？那可是王府地格格和阿哥呢。”
“沒人和我說啊？他們現在怎麼處理地？”孫綱問道。
“可能是他們想等行動完事後再向你報告。你現在權大事多。用不著事必躬親了。”馬說道。“那位新上任地任署長把她們要去了。不知要幹什麼用。”她有些好笑地看了看孫綱。又補了一句。“聽說長得都不錯。不知道他們現在是不是在那裡辣手摧花。”
孫綱明白她地意思。她是在笑他上回給小澤久美上刑地那次。其實她還真是冤枉他了。如果不是他要求劉雲棠不要傷了小澤久美。這個日本美女間諜早就香消玉殞了。
“我不管他們怎麼做。我只要國家盡快地穩定下來。”孫綱說道。“我們沒有那麼多地時間浪費在這上面。非常時期。只能用非常手段。”
“聽說樑大才子夫妻來北京了，應該是來見你的，聽說還帶了個光頭和尚來，你知道嗎？”馬象是想起來了什麼，又問道，
“當然知道，親愛的。樑卓如能來，真是太好了。”孫綱已經知道了消息，也逗了愛妻一句，“可你知道你說的那個和尚是誰嗎？”
“遠來的和尚好念經，和尚就是和尚，還會是誰？”馬很奇怪他為什麼會這麼問，
“是譚嗣同。”孫綱笑道，“光知道他是維新志士，不知道他對佛學很有研究吧？”
“直接暈死，這也是蝴蝶效應引起的吧？”馬聽得一頭黑線，不敢相信地問道，
“我一開始也不敢相信，呵呵，但這確是事實。”孫綱說道，
孫綱告訴馬，他通過軍情總處查過譚嗣同的履歷，才知道了一些在後世地歷史書上根本沒有提到的事情。
譚嗣同1896年三十一歲的時候，在京城結識了吳雁舟、夏曾佑、吳季清等一代佛學名宿，譚嗣同由此開始專研佛學；同年夏天，譚嗣同在南京認識了中國近代著名佛學家楊文會，師從楊文會學佛。譚嗣同雖然學佛甚晚，然而因為他學問根基極其深厚，加上早年所學駁雜博深，孔孟墨莊、理學心學、基督教和自然科學等無所不窺，及至學佛之後，終於寫出來了那部驚世駭俗的《仁學》。
譚嗣同寫作《仁學》的時候，其實正是他學佛最精進的那段時間，譚嗣同稱他的《仁學》為“沖決網羅”之學：“網羅重重，與虛空而無極，初當沖決利祿之網羅，次沖決俗學若考據、若詞章之網羅，次沖決全球羣學之網羅，次沖決君主之網羅，次沖決倫常之網羅，次沖決天之網羅，次沖決全球羣教之網羅，終將沖決佛法之網羅。然真能沖決，亦自無網羅，真無網羅，乃可言沖決。”這可以說是對古今學術的一次價值的重新評估，其深邃地見識與雄渾地膽魄，在目前這個時代確實不同凡響。
常人粗看《仁學》時，甚覺揉雜，好像成了中外思想大雜燴一樣，孔孟老莊加上西方的天文地理生理心理諸科學，甚至是幾何算學及基督教義等等，一時間讓人眼花了亂，但若要仔細精讀時，便知全書思想乃是以佛學貫穿起來。
歷史上如果不是譚嗣同英年早逝地話，他的學術成就，應該不會在康有為與樑啟超之下。僅僅是這部《仁學》，譚嗣同就足以在中國近代史上留下他才氣縱橫的一筆。
現在歷史已經走上了另一條軌跡，譚嗣同沒有隨著“維新變法”的最終失敗而壯烈犧牲，而是遁入了佛門凈土，對他本人和中國來說，應該是一件好事。
“人家現在已經了卻紅塵了，你不是想利用人家吧？”馬問道，
“這樣才華橫溢的人，不應該被埋沒掉。”孫綱說道，“他既然能和樑大才子一起來，就證明還想為國家出力，他一向痛恨封建，現在滿清已經沒了，但一些守舊的思想還根深蒂固，這樣的思想鬥士，我為什麼不用？”
“你是想讓他們在教育領域發揮作用。”馬明白了孫綱的意思，點頭說道，
“沒錯，中國思想界的一些枷鎖，需要他這樣的人來打破。”孫綱說道，“咱們現在因勢利導的把國家的體制變了過來，但思想領域這一塊兒，可不是那麼容易變過來的。”
“那就多弄一些象他們這樣的人來。”馬說道，“我就不信變不過來。”
“這個可是任重而道遠，慢慢來吧。”孫綱說道。
樑啟超和譚嗣同在到了北京之後，先去拜見了李鴻章，李鴻章對樑啟超這個後來還給自己做傳的青年才俊溫言嘉勉，希望他能夠為國出力，樑啟超答應了李鴻章，在禮部擔任教育司司長，並擔任京師大學堂的教習。
對於譚嗣同，李鴻章也寄予了深切的期望，希望他不要心灰意冷，就此遁入空門，而應該繼續出來為國家做些事情，譚嗣同也答應了，決定留在教育司幫助樑啟超，同時也擔任了京師大學堂的教習