佔領了機槍陣地的耿彪給楚盡忠打了一個手勢，得到示意的楚盡忠帶領如同瘋了一般的中國戰俘展開了一場堪稱凌厲的逆襲，絲毫沒有任何準備的日軍士兵被幾名，甚至十幾名中國軍人撲倒在地，那些之前被日本人屠殺一時嚇呆的中國戰俘各個如同還了魂一般。
石塊、木棒、鋼盔、甚至中國戰俘順手拿起的一切東西往日軍士兵身上招呼，一個人如果長時間陷於恐怖之中，那麼當他奮起一擊的時候，爆發出的能量是恐怖的。
楚盡忠望着十幾名中國戰俘咬牙切齒的竟然將一名日軍士兵的一條胳膊撕扯下來？幾乎所有的日軍士兵全部被砸得血肉模糊一灘爛泥，或者活活分割撕扯成一堆爛肉。
將一具死得不能再死的日軍士兵屍體捅得如同沙漏一般，這需要多麼大的仇恨啊？對於中國人，乃至中國軍人來說，日軍在南京的暴行，已經成爲了他們揮之不去的噩夢。
日軍在南京的暴行已經超出了人類想象的極限，後世被人多熟知的兩名殺人競賽日軍狂魔向井敏明及野田毅兩少尉在入句容縣城時即分別殺死我無辜平民七十八人和八十九人，當兩位抵達南京城外紫金山時相約，先殺至百人者獲勝，隨後分別殺至一百零五人和一百零六人之多，兩人再次相約殺至一百五十人爲止。
這兩名殺人狂魔的競賽爲日本東京報紙所大篇幅讚揚，稱之爲日本勇士，不過在楚盡忠的記憶中，真正的殺人狂魔是日軍步兵田中軍吉大尉，以其從家鄉攜帶的“大助”寶刀連續砍殺中國無辜平民三百餘人，堪稱喪心病狂到了極點。
想起日本右翼後世的種種無恥辯解楚盡忠就氣不打一處來，事實上，所有來華侵略的日本軍官無一例外地都是殺人犯，田中、向井、野田三名日軍官僅是因爲日本報紙報道出的比較特殊的例子。
因爲根據日軍臨戰條例，凡是被派到中國戰場的小隊長級的基層軍官，必須當衆通常是聯隊長、大隊長以及中隊長的面，以其配發的戰刀砍殺中國俘虜，否則便無資格作小隊長一職，其中即便是以文職身份來到中國戰場的軍官，爲了避免被人稱之膽小鬼，被人瞧不起鄙視，也要破例鼓起勇氣殺上一名中國俘虜或者平民。
更有無恥的日本人以強姦代替所謂的殺俘虜，其行徑更是到了令人髮指的地步。
不過，在楚盡忠看來，日軍的屠殺行徑可謂是冰凍三尺非一日之寒，與其國民的基礎教育息息相關，日軍部隊更是以嚴格紀律、打罵、生活方面的干擾、個人尊嚴的摧殘，作爲其訓練的法寶。
日軍的參謀制度起源於普魯士，德國人經過多年不斷在改進檢討，而日本人則是屏棄精華，留其糟粕，部隊呆板的階級制度造成無條件的服從，使下級或士兵接受任何命令，不僅來自上級或直接發號施令者，更認爲所有命令皆來自大日本帝國最高統帥裕仁天皇本人。
加之日本之殘酷和輕生與其地理環境、文化、及封建制度，日本人總在不停的強調所謂的大和魂，以大和魂作爲核心思想灌輸到具體每一名士兵，培養士兵的民族使命感及爲大和民族獻身的精神。
作爲一名來自後世的穿越者，在楚盡忠看來日本人的教育和武裝部隊的訓練體系有着這樣或者那樣的諸多問題，但是毫無疑問，日本人培養出了一批爲了國家和民族敢於奉獻犧牲的職業軍人。
換位思考的話，如果我們中華民族也有如此的民族精神的話，那麼被虐得找不着東南西北的肯定是小日本，正如中國人自己說的，林子大了什麼鳥都有，一個過於自我自私的民族，雖然不缺乏愛國者的犧牲，但是這樣的民族是無法屹立於世界民族之林的，而中華民族似乎恰恰缺少這次浴火重生，只不過這次浴火重生對於中華民族來說代價實在太大太大了。
對輜重營地留守的幾十名日軍士兵的殺戮並沒有持續得似乎太久了一些，楚盡忠如同一個局外人一般的任這些戰俘發泄，直到有些人癱坐脫力在地。
楚盡忠將七百六十九名戰俘分成了三隊，日軍的這個輜重營地內有大量繳獲國軍的武器裝備，別說裝備這不足八百人的隊伍，就是裝備一個師也是綽綽有餘，由此可見國軍部隊在南京損失了多少武器裝備。
一箱箱打開封條和銅密封條的武器帶着黃油被分配到戰俘手中，其中有欣喜，也有憤怒！
一名被俘的少校望着堆積如山的武器忍不住怒罵道：“我日軍政部和南京衛戍司令部所有當官的姥姥，一幫烏龜王八蛋玩意，唐生智私心極重，這麼多的武器裝備就是憋着不發放給參戰部隊，前線部隊缺槍少彈，弟兄們只能忍着日本人的炮火，同衝上來的日本人拼刺刀！到最後這麼多武器彈藥原封不動的送給了日本人，唐生智這個城防司令到底是哪一邊的？”
在日軍的一座帳篷裡面，馬國發發現了十五門德國造的六十毫米迫擊炮，在楚盡忠的記憶中，六十毫米迫擊炮是美國人的專利，是美國步兵班進攻中最爲有利的直接支援間接曲射火力。
望着嶄新的克虜伯德制迫擊炮，楚盡忠還真有點抓瞎，畢竟術業有專攻，楚盡忠他自己玩得轉步槍，能夠拉起一批亡命的戰俘去死拼，但是對於十五門德制六十毫米迫擊炮，楚盡忠卻有些素手無策了。
中國軍隊與日軍交戰，日軍所裝備的單兵擲彈筒，可以說讓中國軍隊吃盡了苦頭，日軍裝備的擲彈筒雖然簡陋，不過其發射的八九式加重預製破片榴彈威力着實不小，尤其在作戰經驗豐富的日軍老兵手中，無論是野戰遭遇，伏擊、巷戰，擲彈筒均能發揮了巨大功效。