釋教中人，最有名的兩句口頭禪，一是“此物與我佛有緣”，二是“此人與我佛有緣”。這兩句話有多牛X呢？就好像大學自習室佔坐，別人起碼還放本書，他直接過去一拍相中的座位，直接一句“這位子是我的”就完事了。
葉贊是既看過《封神演義》，又聽玄元道祖講過“這羣賊禿”，因此露面後第一句話就是“堵”對方的口。在他想來：我都已經把你“有緣”的梗給刨了，你但凡是還要一點兒臉，應該也不會再說這樣的話了吧。
然而，面對葉讚的詢問，甚至可以說是質問，那廣聞和尚卻是淡淡一笑，一付理所應當的模樣，說道：“無極道友對我釋教，看來是頗爲了解！這晨曦教會，從傳教方式，到教宗的一些理念，都與我釋教極爲相似。可以說，只要把那位晨曦女神，換上一個我釋教菩薩的尊號，晨曦教會就能毫無障礙的與我釋教合爲一體。”
其實，也不能不承認，廣聞和尚的話也並非毫無道理。晨曦教會，就是一個以信仰爲根本的宗教，所有信徒信仰的就是那位晨曦女神。而釋教也是以信仰爲本，那些和尚其實就是信徒，信仰的是釋教佛祖。
而道教就不一樣了，雖然道教也會拜道教祖師，但那更多的是一種敬而不是信。所以，道教的這些修道宗門，收的都是徒弟而非信徒，也不要求弟子一定要去信仰誰。
對修道者來說，道教的祖師和前輩們，只是這條道路上的先行者，而不是天生就站在終點的。因此，他們相信自己沿着這條路走下去，是有機會達到前輩們同樣的高度，甚至超越前輩們的。
可以說，晨曦教會與釋教之間，除了信仰的對象不同之外，其實形式、理念都沒有什麼不同。就如廣聞和尚所說，如果給晨曦女神按上一下釋教的菩薩尊號，晨曦教會的信徒們都能毫無障礙的，搖身變成釋教信徒。
要知道，在晨曦世界當中，儘管晨曦教會原本地位不高，可畢竟是唯一的宗教。因此，晨曦教會的信徒數量還是很龐大的，幾乎人人都可以說是晨曦女神的信徒。當然，這個“人人”，並不包括巫師後裔，還有一部分貴族，以及達到一定力量層次的超凡者們。
因此，釋教要是能把晨曦教會給“吞併”了，那麼在“傳道”上立刻就能夠追上先來的那些修道宗門，成爲這次“傳道”的最大贏家。這對於釋教的衆人來說，可絕對是一個難以抗拒的誘惑，哪怕需要付出一些代價也是值得的。
而且，更讓廣聞和尚等人充滿信心的，就是現在掌控着晨曦教會的巴特利等，並不屬於玉清宗或某個修道宗門。甚至，巴特利等人，都不能算是修道者，不能算是道教中人，分明就是最佳的渡化目標。
“呵呵，大和尚想得很美！不過這晨曦教會，我自有用處，你們還是別打它的主意爲好。”葉贊聽了廣聞和尚的話後，根本沒有和對方去理論的打算，而是毫不客氣的講明瞭晨曦教會的歸屬。
葉贊很清楚，和釋教的這羣和尚，講理是不可能講贏的，那乾脆還是不要講理的好。如果，他是站在釋教那一邊，的確也會覺得廣聞和尚的主意不錯，但可惜不是。
“無極道友，這晨曦教會，雖然道友拿下的，但它更是萬萬信徒的教會！道友這麼講，如同將教會視爲私人之物，可並非是有德之人所爲。”見葉贊不和自己講理，廣聞和尚雖然臉上不見惱怒，但語氣卻也明顯更重了幾分。
“大和尚說的沒錯，我可從未說自己是什麼有德之人！何況，早在咱們第一次見面時，我在你們眼裡就已經是近乎魔道了。所以說，大和尚要是還想安穩的在這晨曦世界傳道，最好不要再打我這晨曦教會的主意，否則可別怪我不念‘釋道一家’的情份”葉贊根本不與對方講理，而是十分蠻橫的警告道。
有句話叫“秀才遇上兵，有理說不清”，葉贊現在就是要扮那個“兵”的角色，根本不想給那些和尚們講理的機會。可能在有些人看來，葉贊這就是心虛，是弱了自家的氣勢。但是，明知道辯不贏，還要去和對手爭辯，那纔是更傻的做法呢。
“無極道友，貧僧所說的這件事情，可不是單純爲了我釋教考慮的。我等釋道兩教前來傳道，是抱着相同的目的而來的，都是爲了早日修復我界的本源。以我釋教的能力，一旦借這晨曦教會在此界得以立足，對於傳道必定會有巨大的推動。還請無極道友，暫時放下私人好惡，以大局爲重纔是啊！”廣聞和尚沒有因爲葉讚的蠻橫而放棄，而是自顧自的講起了自己的種種道理。
還是那句話，廣聞和尚說的當然是有道理的，要是晨曦教會被釋教收入囊中，對於“傳道”的進程絕對又是一個飛躍。試想，那麼多的晨曦教會信徒，一下子都變成了釋教信徒，哪怕他們沒有去修煉什麼東西，那也絕對是文化入侵的一場大勝利了。
可問題是，釋道兩教究竟是有分別的！且不說葉贊不想把自己手上的利益割出去。就算他真的是爲了大局，而做了那樣的犧牲。仙庭那邊，難道就真的會認可他嗎？
釋教之人這麼晚纔過來，說沒有仙庭的心思在裡邊，那是誰不可能相信的。仙庭有意的拖延了釋教之人的到來，不就是爲了讓釋教在傳道之事上，不要獲得太多的好處嗎？現在，要是葉贊爲了“大局”，把這晨曦教會給了釋教，釋教借晨曦教會逆轉了如今的處境，仙庭會開心嗎？
仙庭也許不好和釋教翻臉，畢竟讓釋教之人遲了那麼久來到晨曦世界，這本身就已經是不怎麼厚道的做法了。因此，仙庭縱使對釋教有什麼不滿，最後恐怕也都得把氣撒在葉讚的身上，反正葉贊也還只是個小小的元神境修道者而已。
所以說，就算是爲了不得罪仙庭，葉贊也不會把晨曦教會交給釋教的。
“雖說什麼大局！尤其是，別和我說什麼大局！這晨曦世界傳道之事，能夠有如今這樣的局面，我覺得已經很對得起諸位了。這晨曦教會，我也一再說過另有它用了，而且作用也絕不比你所謂的大局差，和尚還是死了這條心吧。”葉贊依然很不講理的，明確的表示了自己的拒絕，並且語氣也更堅決了許多。
葉贊這話，並不是敷衍釋教之人，不是說哪怕在自己手中無用，也絕對不讓別人得了好處。要知道，在推翻了巫師後裔們爲主的統治階級之後，晨曦教會已經算是如今這個世界最大的“政權”了。因此，如今的晨曦教會，不光是說推廣史前文明，不光是給那些修道宗門背書，本身也有着管理這個世界的職責。
而葉贊就是想要利用晨曦教會如今的管理職責，去現實自己對晨曦世界的一些改造計劃。比如，在政府體制方面，想要讓人們從封建制轉向中央集權制，有教會的引導和幫忙會更容易讓人們接受。另外，葉贊還打算在晨曦世界，搞一些科技的基礎建設，比如軌道交通和通訊網絡，也同樣需要教會的協助。
說到科技的基礎建設，軌道交通和通訊網絡這些，雖然看起來只是一些影響人們生活的東西，好像與傳道沒有多大的聯繫。但是，無論軌道交通、通訊網絡，以及通訊用的千里傳音、千里傳神這些，都能夠幫助修道文明更加深入人心。
畢竟，葉贊用到的那些設備，裡邊多多少少都是會有一些法器化的東西，並不會直接使用純粹的科技產品。那麼，每一個人使用千里傳神，每一個人乘坐軌道交通，都會將這些歸於“史前文明”，也就是歸於“修道文明”。這麼一來，“修道文明”對人們的影響力，自然會有更加深入的滲透。
要知道，很多人可能根本沒機會去拜入修道宗門，也根本沒有機會深入研究“史前文明”。就好像修道世界，雖然說是修道文明的世界，但億萬人中又有幾個真正成爲修道者的？但是，即便是那些山野村夫，哪怕一輩子沒有接觸過修道之事，腦海中也多多少少會有一些“道”的概念。
因此，從一開始，葉贊就說過了，這“傳道”並不只是招收門徒，而是一種文化上的侵略。這文化侵略，不僅僅是要佔據上層人物的文化領域，同時也要讓底層人知道，那才能算是真正的文化侵略。
這些修道宗門，再怎麼大規模招收門人弟子，再怎麼去超負荷的授徒傳道，難道“傳”出去的“道”也是有限的。如果，整個晨曦世界的人，無論哪個階層，都開始學習“方塊字”了，都開始講修道世界的言語了，那傳道的效果絕對比收多少弟子都要好。
所以說，葉贊就打算從基礎設施建設上，從所有人都需要用到的東西上，着手去傳播修道世界的“文化”。在所有人都開始熟悉，覺得生活已經離不開這些“史前文明”產物時，這修道文明的文化入侵也就成功了。
當然，交通、通訊這方面的設施建設，最終的受衆羣體也不會真的囊括所有人。可能，總還是有一部分人，就是完全用不到這些東西，也沒有多少機會去接觸這些東西。就好像，有的人可能一輩子都沒有離開過出生的城市，自然也不可能有機會去乘坐軌道交通。
因此，在葉讚的計劃裡邊，這交通、通訊方面的基建，只是文化入侵的步驟之一。在完成這一步之後，葉贊還打算藉助晨曦教會的影響力，去引導晨曦世界的土著們學習“史前文明”的語言和文字。就比如，在各地建立教會學校，讓那些土著都有機會去學習，就像科技世界搞的義務教育一樣。
就說這建立學校，也就只有晨曦教會，纔有條件真正把學校建到世界每一個角落去。要是沒有晨曦教會幫忙，葉贊就算自己再去組織人手，再去規劃監督學校的建造，還要去安排負責教學的老師，以及解決學校衍生出的種種事情。
葉贊並不是要搞慈善，也沒指望着讓晨曦世界的人念好，更不是想要去贖之前的那些罪過。他就是純粹的從利益出發，爲了獲得更好的傳道效果，爲了獲得更多的傳道功德，才考慮做這些事情的。如果沒有了晨曦教會，那麼葉贊去做這些事情時，要付出的精力恐怕就要千萬倍的增加了，說不定也就不值得去做了。
所以，就衝着這些後續的計劃，葉贊也是絕對不允許晨曦教會出問題的。
“無極道友，這晨曦教會在你手中，恐怕也並不會有更多的用處吧。畢竟，道友並非我釋教之人，看樣子也沒有修那香火神道。如此毫無用處之物，又何必這樣死死的抓在自己手中，而不讓它去發揮更大的作用呢？”廣聞和尚可不知道葉讚的那些計劃，因此怎麼也想不出來，這教會對葉贊有什麼了不得的用處。
“和尚若是好奇，那不如耐心一些，等着看我究竟用這教會做什麼就好了。”葉贊並沒有把自己的計劃拿出來，畢竟以釋教的能力，可能看到就成他們的了。
“看來，道友是無論如何，也不肯成人之美了！不過，道友應該不會忘記，主持教會的這幾位道友，可並非是你玉清宗之人。所以，若是幾位道友有意入我釋教，希望道友不會再如這般橫加阻攔纔好。”廣聞和尚見找不來晨曦教會，於是又把主意轉到了巴特利等人身上。反正，晨曦教會是巴特利等人在主持，只要把這幾位都渡化到釋教，那麼晨曦教會不也就成了釋教之物嗎。