看把這兩個孩子給樂的。得了，喂也餵了禮品也送了，走，咱們去惠子館。“回去吃？把房間給您預熱上？”老爺子壓根兒沒有挪窩的意思，他擺擺手又拍拍旁邊的椅子，示意讓惠子坐下。是呀，一晃幾年過去了。大場呀，久違了。飛機上免費餐準沒少吃，不餓。好，反正包間裡沒別人，惠子陪您坐一坐，靜靜地，咱們一同走進過往。
透過落地窗，中心廣場近在眼前，人比過去多了不少，人的穿戴也有了明顯的變化。老爺子的目光聚焦在廣場對面的惠子館，有一羣老夫婦，像是觀光團，圍着歷代惠子一號的雕塑羣擺出各式姿態。惠子數了一下，老人共有17位，還有一位小朋友，三到五歲大。有3名現代的惠子一號在提供服務，拍照、聊天、與孩子玩耍。
惠子館獨立建館以來還是第一次來。以前是在生活綜合展館內的老年生活展區，那時，每年春秋兩季都要來。老爺子以設計者和使用者的雙重身份現身說法，推廣看護綜合系統。隨着產品的知名度的提升，特別是會餐子系統和高爾夫子系統投入後，市場佔有率大幅攀升。產品推廣轉向品牌推廣，老爺子就沒再來過。據說是廖明大筆一揮，就建了這個招搖的惠子館。
老爺子嘆了口氣，無言，眯上了眼睛。
惠子館剛落成時，確實起到了招搖的作用。第一個招來的是國粹、民粹主義者們的抨擊。起因原於“惠子”象日本人的名字。其實這也不是第一次，也不會是最後一次，只是聲浪大了許多，花樣多了些。當年，您對這些言論無動於衷，僅說了兩個成語：奇談怪論、無稽之談。您也許都忘了，惠子可爲了您，爲了加冠於自己名頭上的標籤，小題大做，查遍所有的評述，好一番學習、研究、探索。
老爺子聳了聳鼻子，無言，嘴角掛着苦笑。
您想到了那些好心人吧。他們大多是有中華血統的人。對，是他們極力推薦用“閉月”呀“羞花”呀“沉魚”呀“落雁”之類的美名來取代“惠子” 日本名。挺好的呀，突出了中國元素，有文化、有教養、有詩意；突出了美，秀色可餐之美，爽心悅目之美，窈窕淑女君子好逑之美，無用之用方爲大用之美。可惜的是當時這些美名，早已被有愛美之心的人註冊光了，像趙先生那樣把“沉魚”據爲己有。
有個美的名字多好呀。惠子沒能從中找到或奇或怪、又奇又怪的東西，倒是悟出了合情合理且清晰的因果關係。惠子出生於中國，因此有中華血統的人希望有個本家美人作標籤。何奇？何怪？何談無稽。無奈之下，帶着疑惑直接問過您，惠子前因後果講了一堆，您到好，一句“不務正業”就把人家給打發了。誰？一是惠子，二是那些好心人，閒來無事，沒事找事，不務正業唄。惠子可啥事都沒耽誤，好心人也各個活得好好的。
老爺子把大拇指塞到嘴裡，牙咬，無言。
您想到了那些直率人吧。他們直接問爲何不叫“真美惠子”之類的。都是美上加美的標籤呀，總比“大鴨梨”“香蕉皮”“這個”“那個”的要好聽多了。真讓您咬牙切齒的是那些添油加醋的大咖，他們說，這樣一來，惠子就地地道道了，不折不扣了，貨真價實了，成爲了賣國賊的替身。您沒好氣地說這些人是舞文弄墨，越舞越糊塗。您還說，早在一百多年前喜歡嬉笑怒罵的魯迅老老爺子，就寫過濃墨重彩的《拿來主義》。這幫傢伙都是找罵的主兒。孱頭，昏蛋。
惠子館前的那一撥老人們帶着唯一的孩子進館裡了，3名惠子一號一同而入。另有3名初代惠子一號蹩出，笑臉迎客，惠子當初就是這副樣子。
老爺子打了聲哈氣，無言，揉了揉半閉着的眼睛。
您想到了那些慷慨人吧。他們大多是有大和血統的人。說，拿了他們家的東西。嘴上說一說也就作罷了，夠慷慨。唯有一樣叫“大和之魂”的東西，這可非同一般，能說讓人拿走就拿走了，也不管人家受用不受用。
對此，您老感慨頗多，留下的話把兒也多。惠子原封複述您的羅圈話，又怕您嫌蹩腳，只好略加矯正表個大概。啊...嚏...打個噴嚏。替您也爲己先打好詛咒+謾罵雙價預防針。人類走到當今，不再是茹毛飲血的動物，要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”--《拿來主義》精髓--您從魯迅老老爺子哪裡拿來的。但是，您對“拿”有幾分芥蒂。您說，不是誰的東西都可拿，人家不會給的、不願給的，人家非要給的或非要拿的，凡是彼此有別的東西就拿不得；拿不得的，自己下苦功夫造得最好，其次可以交學費學得，也可以拿自己有的換得，除此之外，通屬旁門左道；我們那會兒，遠渡重洋，去蘇聯、美國、歐洲、日本、以色列，走偏全球邊邊角角，邊工作邊學習自以爲好的東西，像理論技術、品質管理、服務理念，像槍炮哲學、資金槓桿，等等諸如此類；也有去換的，蘋果換飛機，雞毛撣子換大豆，就差公雞換母雞了；對於旁門左道，反面的、見不得陽光的東西，就不舉出實例了。看您，就連魯迅老老爺子的虛實避就都拿來了。
還是初代的惠子一號招人喜歡，惠子館前聚集好多人，男男女女、老老少少。看來是招架不過來了，二代、三代也各出來兩位。
老爺子雙手搓了搓臉，伸出舌頭繞嘴脣轉了一圈，欲言又止。
您想到了先賢了吧。他們的好東西信手拿來就用得。像惠子這個名頭標籤，是從2440年前，學富五車的惠子那裡拿來，原封不動，堂而皇之用上了。您的這種做法卻有幾分大膽，古人避諱，聖賢尊長之名豈能信手拈來說用就用？您呀，總是自有理論，還記得您是怎麼拽文嚼字的嗎？您說：簡而言之，若像古人那樣忌名諱，古往今來，聖賢多多，一概避而不用，可使的字所剩無幾，不要說寫文章，起名字都成問題；篤而論之，文字本是文明的象徵，有文字但不可使，豈不笑掉大牙，往昔衆聖賢不會認可，未來仍會有聖賢迭出，當然是要有名有姓有其道的聖賢；用而廣之，即爲名諱，可用但不可濫用，更不可辱沒，要珍視光大，要更上一層樓。