以”煉彼堅貞將補其闕“爲韻
（闕名）
此賦選自《文苑英華》卷一、《全唐文》卷六四一。然《全唐文》將此賦收入王起名下，《文苑英華》無作者姓名，因此賦列王起《披霧見青天賦》後，《全唐文》編者遂以爲此賦亦王起所作，實誤。此篇爲一律賦。關於女媧煉石補天的神話，《淮南子·覽冥訓》載：”古往之時。四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止。蒼天補，四極正，涸，冀州平。“此賦即據此寫成。
天何言哉［1］，有闕則補，持五石而是用，彼四時而能取。成乎圓象［2］，故資可轉之功；定彼乾儀［3］，蓋俟至堅之主。所以裨覆燾［4］，仰周普［5］，磨礱入鍛［6］，成功豈濫於宋人［7］；緝綴爲勞［8］，至德何慚于山甫［9］！乾道甚明［10］，配彼清貞［11］，類鼓鑄而可致［12］，冀穹玄而是營［13］。石不能言，默助無爲之化；天將假手，潛因妙用而成。則知媧氏之爲功也，體物情立［14］，取法志生，眄悠遠而求則［15］，象規圓而作程［16］。小大寧遺，俾隨形以溥博［17］；嵯峨不墜［18］，皆投質於輕清［19］。
若乃玄造呈材［20］，神功效技，他山以綴，象帝自邇［21］。卿雲初觸［22］，當碧落以麗乎［23］；銀漢同流［24］，激清霄而節彼［25］。天象又玄［26］，石質既堅。究勤勞而日月逝矣，成廣大而星辰系焉。暖積素之煙［27］，尚疑苔點；降如絲之雨，終若溜穿［28］。觀夫圓則九重［29］，功惟百鍊［30］，眷無親而克敬［31］，當有道而可見［32］。言柔與剛，崇高是將，運有徒於晝夜，比爲炭於陰陽［33］。織女停梭，受支機於河漢［34］；荊人抱璞，嗟韞玉於穹蒼［35］。補之伊何，以當其闕，照悠悠於峻極［36］，驅鑿鑿於超忽［37］。
想夫取鍛之日，排剛之時［38］，齟齬不安［39］，或表艱難之步；清明於外，猶生錯落之姿［40］。正圓虛之廣矣，下長風而悽其。是知補上天於煉石，蓋虛實之相資焉。
（《文苑英華》卷一，中華書局影印本）
［1］天何言哉：《論語·陽貨》：”天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？“
［2］圓象：謂天。《文選》盧諶《時興詩》”亹亹圓象運“李善注：”在天成象，故曰圓象。“
［3］乾儀：天儀。古代渾天說，認爲天地形狀像鳥卵，天包地像卵包黃，天半在地上，半在地下，南北兩極固定無端，即天儀。
［4］覆燾：即覆幬，猶言覆被。《禮記·中庸》：”闢如天地之無不持載，無不覆幬。“
［5］周普：周匝普遍。
［6］磨礱（lóng）：磨厲鍛鍊之意。
［7］宋人：《後漢書·應劭傳》”宋愚夫亦寶燕石“李賢等注引《闞子》：”宋之愚人得燕石梧臺之東，歸而藏之，以爲大寶。周客聞而觀之，主人齋七日，端冕之衣，釁以特牲，革匱緹巾十襲。客見之，俯而掩口，盧胡而笑，曰：’此燕石也，與瓦甓不殊。‘主人父大怒，曰：’商賈之言，豎匠之心。‘藏之愈固，守之彌堅。“
［8］緝綴：收拾整理。
［9］山甫：仲山甫，周樊侯，魯獻公次子，宣王時爲卿士。《詩經·大雅·烝民》通篇即歌頌仲山甫保佑周王室的功德。
［10］乾道：天道。
［11］清貞：清明堅貞，指石。
［12］鼓鑄：《漢書·終軍傳》”魯國鼓鑄鹽鐵“顏師古注：”如淳曰：鑄銅鐵，扇熾火，謂之鼓。“
［13］穹玄：謂天。
［14］體物：體察事物的形態。
［15］眄（miǎn）：斜視。悠遠：遼闊無邊。
［16］規圓：圓。規爲畫圓的工具。程：法式。
［17］溥（pǔ）博：周遍廣大。《禮記·中庸》：”溥博如天，淵泉如淵。“
［18］嵯峨：高險貌。
［19］輕清：謂天。《淮南子·天文訓》謂天地形成時說：”清陽（揚）者薄靡而爲天，重濁者凝滯而爲地，清妙之合未易，重濁之凝竭難，故天先成而地後定。“清揚即輕清。
［20］玄造：玄妙的造化。
［21］象帝：天帝。《周易·繫辭上》：”在天成象，在地成形。“
［22］卿雲：象徵祥瑞之雲。《史記·天官書》：”若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿雲。“
［23］碧落：道家稱天界爲碧落。《元始無量度人上品妙經》卷一”昔於始青天中碧落高歌“陳景元集註：”始青天乃東方第一天，有碧霞遍滿，是雲碧落。“麗：附着。《周易·離》：”日月麗乎天，百穀草木麗乎土。“
［24］銀漢：銀河。
［25］清霄：天空。節：截。《詩經·小雅·節南山》：”節彼南山，維石巖巖。“
［26］玄：天青色。《周易·坤》：”天玄而地黃。“
［27］積素之煙：指白雲。
［28］溜：水流。劉向《說苑·正諫》：”泰山之溜穿石。“
［29］九重：傳說天有九重。屈原《天問》：”圜則九重，孰營度之？“
［30］百鍊：形容鍛鍊時間之長。
［31］無親：《老子》：”夫天道無親，恆與善人。“
［32］有道：《論語·泰伯》：”天下有道則見，無道則藏。“
［33］爲炭：賈誼《鳥賦》：”且夫天地爲爐兮，造化爲工。陰陽爲炭兮，萬物爲銅。“
［34］”織女“二句：胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷一一引《荊楚歲時記》：”張華《博物志》雲：漢武帝令張騫窮河源，乘槎經月而去，至一處，見城郭如官府，室內有一女織，又見一丈夫牽牛飲河。騫問雲：’此是何處？‘答曰：’可問嚴君平。‘織女取榰機石與騫而還。後至蜀問君平，君平曰：’某年月日客星犯牛鬥。‘所得榰機石，爲東方朔所識。“
［35］”荊人“二句：《韓非子·和氏》載：楚人卞和得玉璞楚山中，以獻厲王，厲王使人相之，曰：”石也。“以和爲誑，刖其左足。武王即位，和又奉其璞而獻之，玉人又曰石也，王刖其右足。至文王即位，和乃抱璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王使人理其璞而得寶焉，遂命曰和氏之璧。韞玉，外面爲石所包藏的玉。
［36］悠悠：高遠貌。峻極：高極。《禮記·中庸》：”發育萬物，峻極於天。“
［37］鑿鑿：鮮明貌。《詩經·唐風·揚之水》：”揚之水，白石鑿鑿。“超忽：曠遠。
［38］排剛：熔鍊使之軟化。
［39］齟（jǔ）齬（wǔ）：牙齒排列不齊，比喻牴觸，不吻合。
［40］錯落：交錯繽紛。
評
此賦先言女媧補天之功；再述補天所依賴的物質基礎——石；三述補天成功後的景象以及想象中女媧煉石補天的辛勞過程。賦的主旨不僅歌頌了女媧氏拯救生民的功勞，更重要的是突出了石的作用。”小大寧遺，俾隨形以溥博；嵯峨不墜，皆投質於輕清“，即材有大小，各隨其用，終於在女媧的妙手煉化之下，在天宇中找到了自己的位置。補天之墜，要物盡其材；拯救國家危難，亦要人盡其用，這正是作者想要表達的道理。此賦述煉石補於天上的景象：”暖積素之煙，尚疑苔點；降如絲之雨，終若溜穿。“想象奇妙而又形象；又云：”織女停梭，受支機於河漢；荊人抱璞，嗟韞玉於穹蒼。“前雲天上之石被織女用作支機石；後雲卞和懷抱之璞玉也作了補天之用，用典且不爲典故之本意所侷限，可謂靈動之極。又：”卿雲初觸，當碧落以麗乎；銀漢同流，激清霄而節彼。“”麗乎“出《周易》，”節彼“出《詩經》，皆有所本。李調元《賦話》卷三評曰：”唐無名氏《煉石補天賦》雲……押彼字用歇後語，原本經籍，便不涉纖。“
（尹佔華）