王績
王績（589—644），字無功，絳州龍門（今山西河津市）人。隋大業中舉孝廉，授秘書省正字。爲縣丞，嗜酒遭劾，歸居鄉里。唐高祖武德初，以前官待詔門下省，日飲一斗，時稱“斗酒學士”。太宗貞觀初，再調有司，爲大樂丞。旋棄官，隱居河、汾間，號東皋子。性簡放，詩文取法阮籍、陶潛，風格素樸清新，賦亦疏放有致。今人韓理洲據各本整理的《王無功文集》（五卷本會校）存賦九篇，《遊北山賦》《元正賦》《三月三日賦》《燕賦》爲完整之作。
《遊北山賦》約作於唐太宗貞觀十五年（641），王績五十三歲，爲其兄文中子王通卒後二紀之年（參康金聲、夏保連《王績集編年校注》，山西人民出版社1992年）。此年王績亦有《北山》詩，全篇取《遊北山賦》“舊知出處絕氛埃”等十句略加變化而成。
餘周人也［1］，本家於祁［2］。永嘉之際［3］，扈遷江左［4］。地實儒素［5］，人多高烈［6］。穆公銜建元之恥［7］，歸於洛陽；同州悲永安之事［8］，退居河曲［9］。始則晉陽之開國［10］，終乃安康之受田［11］。墳壠寓居［12］，倏焉五葉［13］；桑榆成列，俄將百年［14］。績南山故情［15］，老而彌篤［16］。東坡餘業［17］，悠哉自寧。酒甕多於步兵［18］，黍田廣於彭澤［19］。皇甫謐之心事，隴畝終焉［20］；仲長統之規模，園林幸足［21］。獨居南渚，時遊北山［22］。聊度日以爲娛，忽經年而忘返。西窮馬谷［23］，北達牛溪［24］。丘壑依然，風煙滿目［25］。孫登默坐，對嵇阮而無言［26］；王霸幽居，與妻孥而共去［27］。窗臨水石，砌繞鬆篁［28］。歌田園之去來［29］，亦已久矣；望山林之故道，何其悠哉。詩者，志之所之［30］；賦者，詩之流也［31］。式抽短思而賦焉。
［1］周：殷古公亶父自邠遷岐，定國號周。其地在今陝西岐山縣。武王滅商，以周爲天下之號，都鎬，即今陝西西安市西北。成王營洛邑，在今河南洛陽市西，平王東遷，都洛陽。黃河中下游是其中心轄區，包括今汾河流域在內。
［2］祁：漢置祁縣，在今山西祁縣東。杜淹《文中子世家》：“文中子……謂所親曰：‘我周人也，家於祁。’”又：“十八代祖殷仕漢至雲中太守，以賢良稱。肇家於祁。”呂才《東皋子後序》雲其“太原祁人也”。
［3］永嘉：晉懷帝年號。晉惠帝期間，八王內亂，匈奴貴族劉淵乘機起兵建漢國。永嘉四年後漢兵破洛陽，俘懷帝。史稱“永嘉之亂”。
［4］扈遷：隨從遷移。江左：指長江下游東部地區。《文中子世家》：“文中子……謂所親曰：‘永嘉之亂，蓋東遷焉。’”
［5］儒素：儒者的品德操行。
［6］高烈：志行高尚，性情剛烈。
［7］穆公：《文中子世家》：“虯始北事魏。太和中爲幷州刺史，創家臨河汾。曰晉陽穆公。”銜：怨恨。建元：齊高帝年號。《中說》附錄《錄關子明事》：“穆公之在江左也，不平袁粲之死，恥食齊粟，故蕭氏受禪而穆公北奔。”故建元之恥，當指南齊高帝蕭道成簒宋事。
［8］同州：《文中子世家》：“穆公生同州刺史彥，惟曰同州府君。”王績的曾祖父。永安：北魏孝莊帝年號。此時期，大都督爾朱榮擅權，任意殺封，諸王叛亂，蕭衍乘機攻伐，孝莊帝雖然盡力平叛，但未能阻止國家敗落。
［9］河曲：黃河九曲之地，此指河汾間。
［10］晉陽：指晉陽穆公王虯。《文中子世家》記王通言：“高祖穆公始事於魏。魏、周之際，有大功於生人。天子賜之地，始家於河汾，故有墳壠，於茲四代矣。”呂才《東皋子後序》：“高祖晉穆公（當爲晉陽穆公）自南歸北，始家河汾焉。”
［11］安康：《文中子世家》：“彥生濟州刺史傑，惟曰安康獻公。安康獻公生銅川府君，諱隆，字伯高，文中子之父也。”安康獻公王傑，王績祖父。受田：接受分封土地。
［12］墳壠：墳墓。指祖先寄居。
［13］五葉：五世。
［14］俄：旋即，不久。
［15］南山：劉向《列女傳》卷二陶答子妻：“妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠害。”故以南山故情指歸隱。
［16］篤（dǔ）：誠。
［17］東坡：東面的坡地，猶東皋。
［18］步兵：阮籍。《晉書·阮籍傳》載：阮籍本有濟世之志，適逢魏晉之際，天下動盪，名士少有全者，便不問世事，酣飲長嘯，彈琴竹林，瀟灑度日。曾聞步兵廚營人善釀，有貯酒三百斛，乃求爲步兵校尉。故世稱阮步兵。
［19］彭澤：陶淵明曾爲彭澤令，當職期間，在縣公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉於酒足矣。”見《晉書·隱逸傳·陶潛》。
［20］皇甫謐：《晉書·皇甫謐傳》：“居貧，躬自稼穡，帶經而農，遂博綜典籍百家之言。沉靜寡慾，始有高尚之志，以著述爲務，自號玄晏先生。著禮、樂、聖、真之論。後得風痹疾，猶手不輟卷。”此藉以寫帶經而農、著書立說之追求。
［21］仲長統：仲長統不戀仕途，優遊自娛，以爲“使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環匝，竹木周布，場圃筑前，果園樹後。……躕踷畦苑，遊戲平林，濯清水，追涼風，釣遊鯉，弋高鴻。諷於舞雩之下，詠歸高堂之上。……逍遙一世之上，睥睨天地之間，不受當時之責，永保性命之期。”見《後漢書·仲長統傳》。規模：氣概。幸：希望，嗜好。
［22］北山：當在絳州龍門境內。《舊唐書·隱逸傳·王績》：“績河渚中先有田數頃，鄰渚有隱士仲長子先，服食養性。績重其真素，願與相近，乃結廬河渚，以琴酒自樂。嘗遊北山，因爲《北山賦》以見志。”
［23］馬谷：谷名，在北山中。王應麟《困學紀聞》卷一〇：“文中子游馬頰之谷。”
［24］牛溪：即白牛溪，在北山中。《困學紀聞》卷一〇：“文中子游馬頰之谷，遂至牛首之溪。龔氏本雲：子游黃頰之谷，遂至白牛之溪。愚按：《負苓者傳》：‘文中子講道於白牛之溪。’當從龔本。”
［25］風煙：猶風景。
［26］“孫登”二句：孫登性無恚怒，人或投諸水中，欲觀其怒，登既出，便大笑。時時遊人間，所經家或設衣食者，一無所辭，去皆捨棄。嘗住宜陽山，有作炭人見之，知非常人，與語，登亦不應。文帝聞之，使阮籍往觀，既見，與語，亦不應。嵇康又從之遊三年，問其所圖，終不答，康每嘆息。見《晉書·隱逸傳·孫登》。
［27］“王霸”二句：王霸，字儒仲，太原廣武人。少有清節，及王莽篡位，棄冠帶，絕交宦。後以病歸，隱居守志，茅屋蓬戶，徵至尚書，不稱臣。事見《後漢書·逸民傳·王霸傳》。孥：子。
［28］砌（qì）：臺階。
［29］歌田園：陶淵明有《歸園田居》詩與《歸去來兮辭》。
［30］“詩者”二句：《尚書·堯典》：“詩言志，歌永言。”
［31］“賦者”二句：《文選》班固《兩都賦序》：“賦者，古詩之流也。”
天道悠悠［1］，人生若浮［2］。古來聖賢，皆成去留［3］。八眉四乳［4］，龍顏鳳頭［5］。殷憂一代［6］，零落千秋［7］。暫時南面［8］，相將北遊［9］。玉殿金輿之大業［10］，郊天祭地之洪休［11］。榮深情厚［12］，樂不供愁［13］。何況數十年之將相，五百里之公侯［14］。兢兢業業［15］，長思長憂。昔怪燕昭與漢武［16］，今識圖仙之有由。人誰不願，直是難求［17］。聞鼎湖而欲信［18］，怪橋山之遽修［19］。玉臺金闕［20］，大海水之中流；瓊林碧樹，崑崙山之上頭［21］。不得輕飛如石燕［22］，終是徒勞乘土牛［23］。已矣哉！世事自此而可見，何爲而惘惘［24］？棄卜筮而不佔［25］，餘將縱心而長往［26］。任物孤遺，情之直上。覺老釋之言煩，恨文宣之技癢［27］。彼事業之遷斥［28］，豈神明之宰掌［29］？物無往而鹹彰［30］，生有資而必養［31］。嗟大道之泯沒［32］，見人情之委枉［33］。《禮》費日於千儀［34］，《易》勞心於萬象［35］。審機事之不息［36］，知澆源之浸長［37］。鳥何事而嬰羅［38］，魚何爲而在網？生物詭隔［39］，精靈惚恍［40］。莊周三月而不朝［41］，瞿曇六年而遐想［42］。
有是夫，況吾之不如先達矣！請息交而自逸［43］，聊習靜而爲娛［44］。遂披林樾［45］，進陟［46］。連峰雜起［47］，復嶂環紆［48］。歷丹危而尋絕徑［49］，攀翠險而覓修途［50］。聳飛情於霞道［51］，振逸想於煙衢［52］。重林合沓以齊列［53］，崩崖磊砢而相扶［54］。睹森沉於絕澗［55］，視晃明於高嵎［56］。自謂摶風飆而出埃壒［57］，邈若朝玄宮而謁紫都［58］。碧巒之下，青溪之曲。望隱隱而才通，聽微微而不屬［59］。眷然引領［60］，茲焉頓足。步擁路而邅回［61］，視橫煙而斷續［62］。古藤曳紫，寒苔布綠。洞裡窺書，巖邊對局［63］。彷彿靈蹤，依稀仙躅［64］。爐何代而銷金［65］？杯何年而溜玉［66］？石室幽藹［67］，沙場照燭［68］。鬆落落而風回［69］，桂蒼蒼而露溽［70］。月未側而先陰［71］，霞方升而已旭。喜方外之浩曠［72］，嘆人間之窘束［73］。
［1］天道：大自然。
［2］浮：虛浮無定。《莊子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”後來相沿謂人生爲浮生。
［3］去留：猶言過客。
［4］八眉：亦作八採、八彩。《藝文類聚》卷一一引《春秋元命苞》：“堯眉八採，是謂通明。”《太平御覽》卷三六三引《尚書大傳》：“堯八眉……八者，如‘八’字者也。”四乳：傳說周文王有四乳。《淮南子·修務訓》：“文王四乳，是謂大仁。天下所歸，百姓所親。”高誘注：“乳所以養人，故曰大仁也。”
［5］龍顏：《史記·高祖本紀》：“高祖爲人，隆準而龍顏。”司馬貞《索隱》：“高祖感龍而生，故其顏貌似龍，長頸而高鼻。”後因稱皇帝容貌，亦代皇帝。鳳頭：象徵高貴，亦代皇室妃嬪。
［6］殷憂：深憂。
［7］零落：衰敗。
［8］南面：古代以坐北朝南爲尊位。此謂任官。
［9］相將：相互扶持。
［10］玉殿金輿：喻豪富顯貴。
［11］郊天：祭天。古代皇帝每年冬至在南郊祭天。祭地：祀地。時爲夏至，在北郊。洪休：大喜慶。
［12］榮：名位。
［13］供：獻。
［14］五百里：古代天子之國以外，每五百里爲一區劃，按距離遠近分封給諸侯。
［15］兢兢：小心謹慎貌。業業：畏懼貌。
［16］燕昭與漢武：燕昭王曾派人入海求蓬萊、方丈、瀛州。見《史記·封禪書》。漢武帝信鬼神，多次封泰山、臨東海，以求長生。見《漢書·武帝紀》。
［17］直：只。
［18］鼎湖：《史記·封禪書》載：黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎成，有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝騎龍而去。後世稱其處名爲鼎湖。
［19］橋山：在今陝西黃陵縣西北。有沮水穿山而過，山呈橋形得名。《史記·五帝本紀》：“黃帝崩，葬橋山。”裴駰《集解》引《皇覽》曰：“黃帝冢在上郡橋山。”此代黃帝墓。遽：疾速。
［20］玉臺：傳說天神居處。金闕：道家謂天上有黃金闕。
［21］瓊林碧樹：指玉樹。《淮南子·地形訓》：“掘崑崙墟以下地，中有增城九重……絳樹在其南，碧樹瑤樹在其北。”
［22］石燕：形狀似燕的石頭。傳說遇風雨即飛，雨止還化爲石。在今湖南零陵。見《水經注·湘水》。
［23］土牛：泥塑的牛，泥牛。《後漢書·禮儀志》：“立春之日……施土牛耕人於門外，以示兆民。”古以土牛於立春日施於門外，以示勸農。此藉以喻徒勞無用。
［24］惘惘：迷惘，失意。
［25］卜筮（shì）：古時占卜，用龜甲稱卜，用蓍（shī）草稱筮。佔：推算吉凶。
［26］縱心：隨心所欲，順從志願。長往：永歸田園。
［27］文宣：文指周文王，宣指孔子。自漢以來，歷代王朝尊崇孔子，皆有封號，漢平帝追諡孔子爲宣尼公。技癢：此喻懷才思逞，急於用世。
［28］遷斥：升遷與斥逐，謂變化。
［29］宰掌：主宰，掌握。
［30］往：逝去。彰：顯明。
［31］資：依託，基礎。養：修養，培養。
［32］大道：天下公正之理。泯沒：滅亡。
［33］委枉：歸於虛假。
［34］費日：化用時間。千儀：各種禮儀。
［35］萬象：各種圖象。
［36］機事：智巧變詐之事。
［37］澆源：浮薄的社會風氣的源流。浸：漸。長（zháng）：增長。
［38］嬰羅：被羅網纏住。
［39］詭隔：欺詐包瞞。
［40］精靈：神明。
［41］莊周：《莊子·山木》：“莊周遊於雕陵之樊，睹一異鵲自南方來者，翼廣七尺，目大運寸，感周之顙而集於慄林。……睹一蟬，方得美蔭而忘其身。螳蜋執翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真。莊周怵然曰：‘噫！物固相累，二類相召也！’……莊周反入，三月不庭。”此處王績化用。
［42］瞿曇：即喬達摩，釋迦牟尼姓氏，亦用於稱呼釋迦牟尼。相傳釋迦牟尼二十九歲時出家修道，曾到尼連禪河附近樹林中單獨修苦行六年。
［43］交息：停止交往。
［44］習靜：修養靜心。
［45］樾（yuè）：樹木交叉成蔭。
［46］陟（zhì）：登。（qí）（qū）：崎嶇。
［47］雜：並。
［48］復嶂：重疊聳立的險峰。
［49］丹危：紅色的高山。
［50］修途：平直通暢的路。
［51］霞道：雲霞繚繞之路。
［52］煙衢：煙霧瀰漫之道。
［53］合沓：交織。沓，重疊。
［54］磊砢（luǒ）：壯大貌。
［55］森沉：冷深貌。絕澗：深不見底的水澗。
［56］晃明：明亮貌。高嵎（yú）：高山紆曲處。
［57］傳（tuán）：旋轉。飆（biāo）：暴風。埃壒（ài）：塵埃。《莊子·逍遙遊》：“有鳥焉，其名爲鵬，背若太山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。”
［58］邈：遙遠。玄宮：相傳爲神仙居處。《莊子·大宗師》：“顓頊得之，以處玄宮。”紫都：道家傳說位於天上的仙都。
［59］屬（zhǔ）：連接。
［60］眷然：依戀嚮往貌。引領：伸長脖子。
［61］擁路：草木遮蔽的路。邅回：徘徊。
［62］橫煙：繚繞林間的雲霧。
［63］“洞裡觀書”二句：葛洪《神仙傳》卷二載：中山衛叔卿服雲母得仙，乘雲車、駕白鹿訪漢武帝，後返太華山。帝遣使者往尋，得叔卿子度世，遂共往華山覓之。望見絕巖之下，叔卿與數人博戲於石上，紫雲覆其上，白玉爲牀，謂其子曰：“後數百年，土滅金亡，汝歸，當取吾齋室西北隅大柱下石函，中有神素書，按方合服之，一年可乘雲而行，道成來就吾於此。”後度世與使者俱仙去。
［64］躅（zhuó）：足跡。
［65］銷金：道家鍊金術。《抱朴子·黃白》：“道士說黃白之方……以鐵器銷鉛，以散藥投中，即成銀。又銷，以他藥投之，乃作黃金。”
［66］溜玉：《山海經·西山經》：“山……丹水出焉，西流注於稷澤，其中多白玉，是有玉膏，其源沸沸湯湯，黃帝是食是饗。”郭璞注：“《河圖玉版》曰：‘少室山，其上有白玉膏，一服即仙矣。’亦此類也。”
［67］藹（ǎi）：通靄，雲氣。
［68］沙場：平沙曠野。
［69］落落：高超不凡貌。
［70］蒼蒼：茂盛貌。溽（rù）：溼。
［71］未側：未偏西。
［72］方外：世俗之外。浩曠：廣闊開心貌。
［73］窘束：困迫，拘束。
況乃幽谷藏真，傍無四鄰。紫房半掩［1］，玄壇尚新［2］。逢閬風之逸客［3］，值蓬萊之故人［4］。忽據梧而策杖［5］，亦披裘而負薪［6］。荷衣薜帶［7］，藜杖葛巾［8］。出芝田而計畝［9］，入桃源而問津［10］。崑山若礪［11］，渤澥揚塵［12］，栽碧柰而何日［13］？種瓊瓜而幾春［14］？自然詭異，非徒隱淪［15］。乃有上元仙骨［16］，太清神手［17］，走電奔雷［18］，耘空蒔朽［19］。河間之業不齊貫［20］，淮南之術無靈受［21］。咒動南極［22］，符回北斗［23］。偓佺贈藥［24］，麻姑送酒［25］。青龍就養於甲辰［26］，玄牛自拘於乙丑［27］。永懷世事，天長地久，顧瞻流俗，紅顏白首。儻千歲之可營［28］，亦何爲而自輕？昔時君子，曾聞上徵［29］，忽逢真客［30］，試問仙經。談九華之易就［31］，敘三英之可成［32］，拭丹爐而調石髓［33］，裛翠釜而出金精［34］。珠流玉結，雪曜霜明［35］。鹹謂刀圭暫進［36］，足使雲車下迎［37］。紛吾人之狹見［38］，攬羣疑而自拂［39］。使捉足而鹹安［40］，亦何爲乎此物？彼赤城與玄圃［41］，豈憑虛而構窟［42］。但水月之非真［43］，譬聲色之無佛［44］。過矣劉向［45］，吁嗟葛洪［46］！指期系影［47］，依方捕風［48］。誰能離世？何處逃空？假使遊八洞之金室［49］，坐三清之玉宮［50］，長懷企羨，豈非樊籠［51］？徒勞海上［52］，何事雲中［53］？昔蔣元詡之三徑［54］，陶淵明之五柳［55］，君平坐卜於市門［56］，子真躬耕於谷口［57］。或託閭閈［58］，或潛山藪，鹹遂性而同樂，豈違方而別守［59］？