262回、傳教士捧一神論，聽講堂坐衆仙佛
梅應行的師父還沒拜，梅振衣先給兒子交學費。李元中怔了怔，隨即笑道：“既然是東華帝君所託，我也不好推辭，這枚靈丹就收下了，就算我不用，將來也可賜於弟子。”
李元中伸手接過九轉紫金丹，忽聽咔嚓一聲響，他腋下的棗木杖年久已朽，一受力便折斷。一見此杖朽折，幾人都相對而笑，假如有旁人在此一定會莫名其妙，不知道他們在笑什麼？
梅毅伸手不知從何處取出一根樹枝狀的長杖，雙手遞過去道：“我家少爺爲小少爺贈九轉紫金丹，我也不能空着手，這根金烏磐龍杖就算我的一點心意。梅應行這孩子可不是一般的頑皮，李道友若肯調教，連我也鬆了一口氣呢。”
當年梅振衣在崑崙仙境得到一根金烏玄木枝，是瑞獸阿斑蒐羅的玩具，截取較直的一個分叉，在鍾離權的幫助下煉成了金烏玄木劍，後來賜給了劉海。當時鍾離權向徒弟演示傳授煉器之道，畢竟像金烏玄木這種天材地寶可遇不可求。
剩下的整枝金烏玄玄木，梅振衣親自煉化成器，外形幾乎沒有改變，有齊眉長短酒杯粗細，就似一節砍掉枝椏的樹枝，不是一溜筆直，而是略顯曲折虯結的模樣，通體深紫色，深的接近於發黑，表面反射出金中帶紅的點點暗淡光彩。
此杖的質地堅愈精鋼，比金鐵還要沉，一般人別說耍，連拿都拿不動。梅振衣將這枝金烏磐龍杖交給了青漪三山中最有神力的梅毅，梅毅平時用劍不拄杖，此刻將它送給了李元中。再看李元中的形容打扮，拄着這根杖，簡直就是絕配！
“好個鐵柺李！”梅振衣開口讚了一聲。
李元中：“鐵柺李？這名號不錯，在下謝了！……但我心境已至，將歷苦海劫。恐不能立時趕往蕪州。”
梅振衣：“道友欲在何處閉關？”
李元中：“就在此樹下吧，用不了一年。”
梅毅看了看周圍道：“少爺請先回蕪州，我在此爲李將軍護法。”
李元中一揮破袖道：“梅真人且回。不必刻意引見令郎。我自會去尋他。”
高人行事玄機巧妙。李元中既答應了梅振衣地請求。就不必讓梅振衣把兒子帶到眼前拜師。他自會去找到梅應行並收拾這個頑皮小子。只是梅應行還矇在鼓裡。
梅振衣回長安接兒子。帶着應行返回了青漪三山。人間還有這種好去處。在長安老實了幾個月地行兒又撒歡了。因爲山中有同樣喜歡嬉鬧地阿斑與小蔥。梅應行成天騎驢追豸滿山亂竄。應願修行十年終於有成。今世已有飛天之能。快成山中地保姆了。看着行兒與阿斑等人不要鬧地太厲害。
李元中還在華山閉關。玉真見兒子游手好閒。於是與梅振衣商量。將行兒送到菁蕪山莊去住。每天上午在梅氏家塾中讀書。他也到了該啓蒙受學地年紀了。阿斑也被送到梅氏家塾讀書去了。這隻瑞獸已化人形。應該學會知書達理。正好與行兒作伴。
菁蕪山莊地管事趙啓明年事已高。梅振衣命應願爲菁蕪山莊地新管事。學習打理人間事務。女人爲族中管事在唐代很罕見。但也不離奇。武則天還做過皇帝呢。家塾只在上午有課。梅應行雖然住在菁蕪山莊。下午卻經常溜回青漪三山來玩。
一百二十多里路呢。但是阿斑跑得快。可以在無人之處變換原身馱着他。而且腳踏青漪江面如履平地。對於這些。梅振衣倒也隨他。並非事事都管束。
青漪三山的下一代弟子中，除了梅應行修爲尚淺。阿斑與小蔥稍欠火候，其餘如劉海、龍騰、魚躍、雙全、秋水、元充、胡春、應願等皆有飛天之能。梅氏五兄弟只有梅大東脫胎換骨圓滿，其餘四人受資質所限，雖能破妄大成，但繼續修煉境界突破頗爲艱難，一世成仙的確不易，就算得傳仙法入門，也並非人人能成仙道。
而上一代尊長中，梅振衣、知焰已成仙道。梅毅、提溜轉、張果、星雲已是出神入化之地仙。谷兒、穗兒亦有飛天之能。
這兩代修士加起來，已經相當了得。不亞於世間甚至崑崙仙境某些傳統的修行大派。之所以有如此規模氣象，當然與梅振衣本人分不開，他用五十年時間修成真仙，古來罕見當世更是第一。更難得他接觸過各派甚至各教、各族類的修行之法，擅長教授弟子，而且精擅煉製各種外丹餌藥輔助修行，此技藝爲天下第一。
另一方面原因，他身邊人以及門下收的弟子，性情、資質、悟性大多都是上上之選，這也有鍾離權地功勞。
但是到了第三代弟子，人數雖已過百，卻不象第二代傳人那般都是仙家才俊，大多雖有入門的資質，但一世修得出神入化甚至飛天之能都很困難，只有寥寥數人是好苗子。
對於這些梅振衣看得倒也很開，對普通人而言，千人中有一、兩人能堪破修行門徑就不錯了，其中能破妄大成者更少，能修成地仙者更寥寥，最終成仙道不僅僅靠資質與悟性，還有各種福緣，連師父也勉強不了。
有一世修行成就，享各種修行妙趣，就算沒有飛昇成仙，那也是難得的福緣了。對於宗師而言，能留下完整無偏的道統傳承，就是人間大功德。
在仙界的時候，東華帝君曾提及，近百年來飛昇成仙者不到百人，其中包括喬散人、楊天感、徐妖王勝治、知焰、左遊仙、梅振衣、丹霞派長老寶鋒真人等。
成仙之後，梅振衣很少親自打理山中事務了。仙人不是“人”，的確不是！言行之間都已是另一種“存在”狀態，眼界與見知完全不同，與地仙修爲以下的修士連“正常”的交流都很困難，更別提普通人了。比如清風當年一個故事，就能讓梅振衣聽三年，完全是另一種境界的超然存在。
梅振衣少年時，曾多次在師父鍾離權面前耍活寶，現在回憶起來。也覺得自己當年很搞笑。回想起從羸弱少年到修成仙道這一路經歷，無論何時、無論何種身份、無論怎樣地修爲，應有的一貫態度，就是師父孫思邈留給他的那三句話。
梅振衣地門下弟子中，以劉海與胡春的修爲最高，已距苦海岸邊不遠。而應願地潛質最爲突出----她畢竟是飛昇歷天刑失敗重修。梅振衣命劉海掌管三山修行事務，身份就是下一代的掌門人；胡春坐鎮五湖山莊洞天門戶，負責與世間各派修士結交往來之事；應願在蕪州爲菁蕪山莊管事，打理山外俗務，缺什麼就補什麼。
至於其他弟子，胡龍騰掌戒律，他的道侶胡秋水掌管器物，胡魚躍與胡雙全負責巡山事務，元充負責殿堂樓臺的守護與營造。梅大東負責梅氏私產與門中供奉事務，畢竟弟子修行不僅是在山中打坐，還要有世間營生與各種磨礪。以上等人皆爲護法。而張果等人已是長老。
成仙后的梅振衣，在晚輩弟子眼中已是超然神秘的存在，想見一面都難，如果能聽他幾句親口指點，更是莫大地福份。
閒話少敘，梅振衣回到青漪三山後，第一件事就是到餐霞閣給鍾離權請安，跪在師父面前道：“弟子欲正式束髮，請恩師賜號。”
梅振衣要師父賜他一個法號。鍾離權捻鬚道：“你父已逝，你拒國公爵位，終於要正式束髮爲道了，既然唐皇冊封你爲三山弘法正一真人，爲師也不必另起道號，就賜號正一，你打算在齊雲觀受嗎？”
梅振衣搖頭道：“玉皇大天尊地仙我尚且未受，就不在人間受了，況且我已有純陽書。不必再多事。”
從這一天起，梅振衣本人正式束髮爲道，號“正一道人”。
當年在在飛盡峰上，梅振衣曾問孫思邈：“師父，在您以前的弟子當中，有沒有一個叫正一祖師的人？正直的正，如一的一。”孫思邈答道：“這我怎麼可能知道，別忘了我還在世，弟子怎稱祖師？”
五十年過去了。梅振衣終於明白。原來這位正一祖師，就是後世弟子眼中的自己。蒼海桑田之變、衆生物類之變、天道循回之變。真真幻幻如此玄妙！
梅振衣受號“正一”，然後召集山中所有弟子，在方正峰的絕頂的大廣場平臺上舉行法會，開講三十六洞天丹訣。這一次法會，後世稱“正一三山法會”，又稱“正一祖師第二會”，相對於崑崙仙境無名山莊中地“第一會”而言。
這場法會在當時並不轟動，但對後世影響很大，後來梅振衣被傳人尊爲正一祖師，青漪三山在修行界被稱爲正一三山，他留下地傳承門派也定名爲正一門，正一門的第一代掌門是劉海，世人又稱劉海蟾。
這場法會之後，梅振衣又在準備另一場法會，不是爲山中弟子召開，而是請幾位仙家高人，來青漪三山聽講景教修行發願之說。
原蕪州刺史程玄鵠幾年前已逝，享年七十有三，這位程刺史生前與梅孝朗結爲兒女親家，其三子程志琨娶了梅孝朗地小女兒素枝。程志琨家學不錯，經科舉出仕，現任豫州司馬。原景福寺主羅章獲升神職去了長安大秦寺，如今蕪州景福寺主是羅章的兒子羅含，這也算是家學信仰傳承吧。
梅振衣帶着羅章的親筆信來到景福寺拜訪羅含，景福寺上下以最高規格的禮儀隆重接待。這位梅真人雖不是景教徒，但當年建立景福寺的一半費用都是他捐的，在混個神職的普通修士們眼裡，這樣地金主可比阿羅訶大天尊還要尊貴。
接到父親地親筆信，聽聞梅振衣邀請自己到青漪三山舉行一場小型佈道法會，羅含有些受寵若驚，當即答應下來，他可是清楚梅振衣地身份來歷。
與羅含約定好時間，屆時派車馬來接，梅振衣告辭離開景福寺，一個人優哉遊哉向蕪州城地西南走去，來到翠亭庵前。如今蕪州城的百姓。幾乎沒有人認識梅振衣了，李隆基享國年間道教大行，街上有道士走過很尋常，路人只把他當成一位行遊的年輕道人。
翠亭庵還是老樣子，門前空地上有香客與休閒的遊人來來往往，熱鬧的像個小市場。空地另一端一條小溪旁有一輛小車，車上放着水果，一位年輕女子容顏嬌美、不施粉黛，坐在車後賣水果。
“這位小姐，我買水果。”梅振衣走過去招呼道。
“這位道長，你是出家人，我可以舍給你。”關小姐擡起一雙妙目答道。
梅振衣：“不必舍，我買五十兩銀子的。”
關小姐：“哎呦，我車上可沒這麼多。就算把車推走都不夠。”說話時揚起水果上放着地楊柳枝，周圍的一切都安靜下來，庵門前地閒人就在身邊。又似離得很遠。
梅振衣：“我就買水果，不推車，這小車還要留給您繼續賣水果呢！”同時發出一道神念：“我將在三日後於青漪三山方正峰上，請景福寺主羅含佈道開講，恭請觀自在菩薩駕臨。”
關小姐回神念：“聽講者還有何人？”
梅振衣：“我與道侶知焰、師尊孫思邈、韋曇居士、仙童清風，皆是當日斬滅梅丹佐在場之人。”
關小姐：“梅真人慾送韋曇去天國仙界尋回佛心舍利，天國仙人向來只求同、難存異，外教仙家進入天國衝突未知，爲萬全計。我推薦一人同往青漪三山聽講，就是心猿悟空。我知你與他曾有嫌隙，但當年心猿化身已斬滅，悟空本尊並未計較，此番正可消彌前嫌。”
梅振衣：“不必了，天國聖物命運之匙在我手中，此去順便交還，料想尋回佛心舍利不難。金仙清風已與大天使加百列約定演法論高下，自解隙怨。菩薩莫再節外生枝。若菩薩要攜無關人等，請自去，命運之匙另當別論。”
說完這番話，梅振衣灑落一把銀錠，銀子落在小車上發出叮噹的碰撞聲，似乎打破了周圍奇異的寧靜，水果攤旁又恢復了人來人往的喧鬧聲。梅振衣走了，小車上地水果都不見了，只留下灑落的銀兩。關小姐素手一抄。收起了銀子。推起小車也收攤走了。來到景福寺接羅含。羅含這一次“佈道”很謹慎。甚至搞得跟做賊一樣，一個隨從都沒帶，坐着着梅大東駕的馬車出城，行走百多裡來到青漪湖邊。胡春親自撐船來接，將他迎入青漪三山，一直送到方正峰上。
方正峰上的大平臺是青漪三山的重地，平日沒有師門之命，弟子是不能上來地。這裡經過多年建造，如今已氣象不凡，迎面是一片寬闊地廣場，在廣場兩側有兩排廂房式的建築，建築前端是飛檐長廊，三面建築地頂端都鋪着明黃色地琉璃瓦，在陽光下熠熠生輝。
隔着廣場面對的是中正峰如翠屏般的峰頂，峰頂下是一座正殿，正殿地後院與梅振衣當年修行的石龕相連。佈道場所在是左側的西配殿，也就是梅振衣當年存放與煉製黑龍遺骸的地方。
宣講堂布置的還很正規，一面牆上掛着硃紅簾幔，前面立着一個高大的十字架，十字架前面是個講臺，講臺上放着一本景教傳道常用的經典《一神論》。講臺前面的空地上放着六個吉祥軟草蒲團，坐着一位菩薩、一位準菩薩、兩位金仙，兩位真仙，臺上開講的卻是一位從未到過天國，連阿羅訶長几隻眼都不清楚地小小景教修士。
羅含很緊張，十分的緊張，背後的小衣都汗透了。今天這一場佈道是非常規的，甚至違反教規的，因爲臺下坐的不是信徒，而他講的內容也不是普通的教義宣揚，而是真正的核心神職人員才能接觸到地“力量的喚醒”入門儀式與修證方法。
何如通過虔誠專注的內省，進入一種心念精純的狀態，向阿羅訶大天尊呼喚禱告，喚醒精神世界的力量，感受到天國存在的神蹟。----如果不是父親的密信專門交代，如果不是梅振衣親自上門邀請並安排好一切，羅含是斷不會在這種場合講這些內容的。
然而真正讓羅含緊張的並不是教規，他也知道，自己今天地行爲，連天國地加百列大天使都是默許的，讓他不安是臺下地聽衆。
臺下很安靜，六名聽衆聽得也很認真，但既沒有禱告也沒有一絲虔誠的神態，梅振衣與知焰神色還算祥和，另外四位就不好形容了。
有一位面目猙獰的黑大漢，雙眼圓睜像是瞪着他又象是望着很遠的地方，令他不寒而戰，總是不用自主在想自己究竟做過哪些虧心事，此人要這樣看着他？
有一位身着銀絲羽衣的清秀少年也在看着他，神色淡然如風，一點都不像在聽佈道，就似看着一隻夏天在樹上鳴叫的蟬。搞得羅含也忍不住想要照鏡子看自己，臉上身上有什麼不對勁？