文言-佛說自願經

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善男子,佛說自願者,即爲非自願。

譬如師者有言於汝,曰:週末當自擇課於校否,吾不作求,自願也。

君當何擇之?果如師之言也,可自擇於家中睡焉?

否也!至於此,實當析之而後決矣!

何解?潛思也!

若師附言於後,曰:吾薦諸君週末自課於校也,不然,汝週末縱情於家,亦無所用也,尚不如自課於校。

此潛思者即,汝必週末自課於校也,不然,告君之父母言曰,汝子週末費時於課業外矣,未必用功也。

因是故,師者所言自願者,實爲非自願。

然,若師無附言於後,止言自決於君也,實自願者?

吾亦不知其何所決也,但有一故事告君耳。

往十五年,餘新入初中,即見此事。

時週六晚,師者言於臺,曰:明日諸君自決課於校否,吾不作求,但自擇之,無害。

時同學韓君以爲真也,於第二日,果不來。

師怒,後邀韓君隨父母至,韓君自檢於臺。

後班內諸君無不敢不自願者也,蓋皆明潛思矣。

餘後歷風雨,常見此自擇之機。

或如吾師之一人者,或如吾校之一體者,皆言之,汝自決矣,吾不作求,無害。

然,又附言於後,或舉例於前,或隱言於中。示種種境,設重重關,邀君自決也。

其實爲自決也?其實爲非自決也?

吾不知,但此機或如水中月,幻中花,實無此自願非自願者,止他願矣。

有言曰:修多羅教,如標月指,若復見月,了知所標畢竟非月。

自擇自願,亦復如是。

了見自願非自願,即見真實。

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