夢幻神座
三天的演武講道，在這期間，先前比試過的那些先天或者後天境界武者也恢復的差不多，這個世界之中以心意氣勢武學爲主，自然修煉的真氣與氣系武學相比就稀少了不少，只不過這修煉而來的真氣勝在精純唯一，而且從武學之中演化出的武學心意氣勢也極爲容易，這在失去龐大的破壞力同時，也獲得了極快的運功速度，並且在突破上，更容易探索生命本源長生不死，這也算是一飲一啄皆是定數，這也是爲什麼在某些氣系武學興盛元氣充沛的世界其武者更難以長生，反而在風雲或是大唐這種世界中，武者反而更容易長壽不老，當然，這也是修煉在一定時期纔出現的情況，若是到頂峰，兩種武學道路卻是殊途同歸，自然不會有什麼差別。
張俊本身的武學便包括了港漫氣系武學，風雲與大唐世界中的心意武學與國術煉體成聖的武道，合三家之長，雖然有着極大的好處，但也難免博而難精，若非有夢元力作爲真氣修爲的大補藥，從而免得長時間納氣修神，恐怕至今也無法到達如今的天人境界。
可是如今張俊從這世界之中武道意志洪流之中汲取無盡的武道智慧，雖然不說能讓自己立地成神，但也無疑讓張俊如今底蘊大爲增加，原本苦思冥想希望讓自身所學的各種武學相互融合，形成自己的武道武學，但誰知遲遲沒有頭緒之後竟然在今日藉助這無盡武道智慧讓自己看到了一絲武道融合的苗頭。雖然只是一個開始。但張俊卻是知道。隨着自己將這些武道智慧吸收完全，自己必定能在此之上再做突破，甚至直接突破易筋經黑級浮屠一間戰紋直接達到超出凡境的易筋經黑級浮屠無間戰紋境界。
當然，現在這都是虛的，畢竟張俊自己雖然有神格碎片，但卻並未直接運用神格碎片的力量成神，否則的話，必定爲神格碎片控制，甚至改變自己的靈魂最終才能得到神的力量。說到底張俊是絕不會選擇這條路的，而如今既然有了自主成神的基礎。張俊就更不會選擇以神格碎片爲核心的成神方法了。
至於和氏璧和邪帝舍利也在這些武道意念所化的鍛造神火之下緩緩融匯在一起，並且已經形成了一尺長的粗壯劍胚，若不細看的話，的確是一把短劍的模樣。而若是把這東西給其他人看的話，沒有人會相信這玩意兒會是之前雕龍畫鳳精緻無比的玉璽和氏璧，如今和氏璧已經化爲了劍身主體，而邪帝舍利則在劍柄處形成一方帶着淡淡血色的圓珠，一點點的紅色血絲從中滲出進入到和氏璧翡翠般的劍身之中化爲一條血色長龍，原本和氏璧上鑲嵌的金角，此時在劍柄之上卻是形成一圈圈的護手螺紋，讓整把劍顯得更爲華貴，當然如今的劍胚還未徹底成型，只能大致看出個短劍的模樣。要徹底形成神奇的形態需要海量的夢元力信仰之力。
和氏璧的變化使得這根本就沒辦法作爲獎品，而好在張俊因爲舉行了武道大會，天地間武道意志洪流的承認之後，讓張俊的其餘兩個能力也解封了，鍊金術與幻想具現化使得張俊完全有能力山寨一個和氏璧，倒是解決了一時之需。
當然，有寶玉在手，自然也有人希望通過一些手段將之偷盜而出，這樣既能得到和氏璧，卻又能使得天下羣雄無法得知這和氏璧到底爲何所得。這樣便避免了被羣起圍攻的危險。沒錯，這種方法的確是非常聰明，也可以說是最好的方法，但是很可惜，和氏璧卻是在張俊手中。對於這些樑上君子，張俊毫無疑問讓他們再也不敢來對自己有任何企圖。當然，那些主謀之人，在當天也收到了一份不錯的禮物，相信他們手下的作案工具會讓他們深刻了解到，若是再打自己的主意，絕對會讓他們這些主謀付出足夠的代價。
當然，在這武道大會比賽之餘，更多的張俊卻是和幾位天人級別的大宗師相互交流武道心得，這方面就算是各個國家的武道大宗師，也並不排斥武道上的交流，因爲各個大宗師雖然有不同的額國家民族立場，但從武道上單純而言，都是一名武道家，自然無法抵擋更進一步破碎虛空的誘惑。
這也是張俊能成功聯繫到各人的原因，而在這個過程中，張俊自己當先開誠佈公，知無不言將自己所得到的各種武功秘籍道出，當然也大多都是武學感悟和武學心法，至於具體的行功路線就算說了，對這些大宗師也沒多少用，對於這個境界的高手而言，武學上的心法武道理念，更是他們看重的地方，偶爾一些極爲奇異或者對於他們本身所修煉武學非常有借鑑價值的武功他們纔會有興趣，就好像畢玄，通過與其交流，他所修煉的炎陽大法乃是走的至剛至陽之路，所以才很希望得到道家的長生訣，解決功法極端的問題，而宋缺與傅採林並無這種需求，至於寧道奇當年也執着於四大奇書，但當從慈航靜齋借閱了劍典吐血之後，也放下了心中執念，方達到了如今無爭無慾無求的至高道境。
所以，寧道奇的境界纔是幾人之中最高，可以被稱爲道門第一人，光這道門第一人的名號，就能讓慈航靜齋與淨念禪院兩大勢力畏懼三分。五人在一起品茶論道，自有一番別樣的風味，當然，在這過程中難免有人理念不合，或是因爲國仇家恨而互有敵意，但在武道之路上所追求的，卻是都是相同的。
在這過程中，各自盡情闡述自身對於自身武道的理解，對於武道的最終追求，從中原易理經典。到草原荒漠自然之力。從佛門空無思想到棋盤奕局之心，皆爲武道，而張俊在這期間，因爲在各個武俠世界經歷過，反而提出了各種不同於這個世界的修行理念和武道意念，更是讓那大宗師驚爲天人，這其中又以風雲世界之中的理念與之最爲契合，風雲世界本身就是以心意入武，從而御氣長生，其中的武學極爲繁盛。卻又將心意與御氣練體融匯爲一體，所以在這風雲世界後期，那些高手大多都能達到心意引動天威，甚至以心意御氣入微融入己身成就不死之身。當然，在這大唐世界之中雖然有破碎虛空，但很明顯，因爲本身這個世界武道意念極爲濃厚，反而難以汲取天地元氣，最終造成這些高手大多都是精神意境極高，最後精神勘破生死破碎虛空，很少有肉身破碎的先例。
對於精神破碎，張俊到時瞭解一點，但說到肉身破碎。那就只是瞎子摸象了，因爲張俊也很難想象，這肉身到底該如何破碎，肉體怎麼變強也只能是物質態，而物質態的肉體說到底也只能在這空間之中存在，遠沒有精神這種凌駕於時空能量之上的力量容易破碎虛空，若是說肉體能打破虛空，這點張俊是死也不相信的，空間就好像一副畫，而人就是這畫上的人。你說你畫在畫紙上的人就算是再傳神，若說畫裡的人會一拳將畫紙打出個窟窿，那是怎麼也不可能的，而且畫紙一但出現了窟窿，畫上的人也會蕩然無存灰飛煙滅。
所以張俊如今也只能”看到”精神破碎虛空的武道之路。至於更強的肉身破碎，依然遙遙無期連一絲痕跡也無法捉摸到。也許是境界的問題，也許是自身接觸的武道層次依然不夠。不過，很明顯，若是沒辦法成就肉身破碎的至高境界，倒是能從另一個方面着手，也就是成就一方夢界之中的神靈來取巧破碎虛空，這就好似那風雲世界之中沒有人破碎虛空，但是無數的武道意念聚集在整個世界之中演化出了劍界與世界時空武道力量的投影九空無界，這種半神國的位面出現也意味着可以藉此成就神靈之身，雖然會爲世界所限制，但比直接精神破碎虛空開天闢地身化萬物生靈要好上一點罷了。
而張俊與這些大宗師相互交流武道則不可能像是對那些外界之人講道一般，只講一些武道基礎與系統骨架，反而面對這些境界領悟絲毫不亞於自己的大宗師，張俊也是拿出了壓箱底的各種認識與理念，以夢魘的力量不斷模擬自身所見過的各種武學，各種武道意境。降龍十八掌的至剛至大、掃地僧的慈悲恢弘、李秋水的無相無形、步驚雲的霸道乖戾、聶風的飄渺森寒、無名的天仁劍極、邪皇的決絕殺伐。一時間，當真是森羅萬象，氣象萬千，無窮無盡的武道意境出現在各自的面前，更難能可貴的是每一種意境之中對應的武學都是武學中的佳品，對他們這些大宗師而言纔是真正的補品，雖然不會去刻意修煉這些武學，但作爲參考融匯化入自身的武道意念之中，卻是正好補全自身武學，達到更高一層，怎能讓他們不吃驚。
但相對的，他們見到張俊如此大方竟然不惜透露功法底細來模擬出如此多的武學武道，頓時也不好意思藏私，紛紛以各自的武道意念在虛空引動天地元氣與武道意念，演化出天人境界獨有的氣勢壓迫，將各自的武道意境毫無保留的展示出來，對於這個層次的武道高手而言，所謂的武學心法倒並不是他們提升自我的關鍵，真正能讓他們悟得天道的也只有那同級別的較量，從生死之間，武道意念碰撞之中取得意志上的昇華而已。
五名當世最強高手，天人級心意武道大宗師，當今道佛魔三家武之極道高手，其引動的天地武道意念碰撞，當真是超越了張俊所能設想的極限，六人所造成的虛空武道意念頓時波動形成了一方無窮無盡的漩渦渦流，六個人各自形成的氣勢場帶動整個虛空的武道意念成爲了一片互相激盪的紊亂渦流，而在這其中，六人的武道意念相互交纏碰撞，天空之中一點點的熒光灑落閃爍，如若璀璨的星芒又好似那一閃而逝的流星。這是無盡武道信念碰撞之後一閃而逝能打破現世與虛幻屏障的璀璨火花，這是無盡智慧的結晶。
絢爛的景象無人能夠注意，在場的六人完全沉浸在各自的武道意念構築的天道之中，各自武道意念的碰撞，演化出意念化的人物，在各自的腦海之中不斷與其他人交鋒碰撞，雖然比不得親自動手，但在意念之中也不虞生死之憂，倒是各自以全力出手，試探其他人的武道之路，從而借他人之力映照自身的武道，讓自身更上一層樓。