萬事萬物,哪怕是書法、畫畫、雕刻、彈琴,到了一定高度,都會有一種難以言喻的意境。
這便是書法、繪畫、雕刻大師們將自身的精神凝聚到作品之中,所以纔會有一種難以言喻的意境蘊含在作品之中。
這便是技近乎於道的體現。
武技也是一種技,當一種武技練到巔峰,就會自然而然地接觸到意境的層次。
哪怕是低級的武技,當一個人將它修煉到巔峰,此人若是有悟性,也會領悟一種意境,這種意境是主觀的。這是此人自己的感悟,只是通過武技而表現出來罷了。
當然,武道發展了這麼多年,有無數強者出現,他們留下的各種武學之中,就包含了一種甚至多種意境在其中。
武學等級越高,這種意境就越明顯。
天級武學,一般修煉到先天巔峰就會領悟到一種意境。
神級武學更厲害,潛移默化之下,修煉神級武學在突破宗師之時便能夠自然領悟神級武學之中的意境,一點兒都不需要刻意,反而自然而然地擁有。
楊盤也詢問過智慧之門爲什麼,智慧之門的回答很有意思。
意境不過是精神干涉現實的一個支點,是精神力對天地自然的一種主觀認知。
而高等級的功法,直指大道法則,功夫之中蘊含着相對應的大道法則,修煉這種功法,修煉者就會自然地貼近大道法則。
楊盤有些理解了。
天地自然是客觀存在的,意境則是對天地自然的一種領悟,這種領悟是主觀的。也就是說,意境其實是對天地自然乃至大道法則的管中窺豹。
不同的人修煉相同的武技,當他們領悟意境的時候,也會有所不同。甚至於有人能夠從同一種武技之中領悟出兩種甚至兩種以上的意境。
修煉了血影神功的楊盤,似乎並不需要去領悟意境。
“我明白了。學我者生,似我者死。冥河老祖的忠告,果然發人深省。”楊盤忽然間明白了冥河老祖忠告的其中一層意思,以及智慧之門爲什麼會傳他風馬牛不相及的神刀斬。
要說護道秘法,其實《血海真經》之中並不是沒有,只是楊盤一直沒有來得及修煉,後來有了神刀斬,便更沒有必要去修煉了。
修行並不是照本宣科,有了神功,便有了一切。而是應該去吸收前人功法中的偉大智慧,化爲自己的。
“你能明悟這一點,不愧爲吾之主人。”智慧之門門靈發聲道,“意境的領悟的是一種主觀行爲,而如果只靠功法,那麼你就會缺少了這一部分的修行。所以,你需要自己去領悟神刀斬之中,屬於你自己的意境。這也是一種修行。這是先天修行之中最重要的步驟,是一名修士對於天地自然的初步認知。”
楊盤對於修行的概念又加深了幾分,修行不是照本宣科,不是有了功法資源就能夠登頂,功法資源都是工具,最重要的還是使用工具的人。
當然,意境這種東西也不是隨便就能夠領悟的。
每一種高階武技都有其道理和方向。
低級別的武技,比如說基礎刀法、基礎拳法之類的東西,是真的不存在任何的指向性,它就是一個基礎,有天份才情的人能夠以此爲基礎,創造更深奧的武技,而這些武技都是其創始人加入了自身的理解,所以纔有了方向和指向性。
神刀斬也不例外,那麼神刀斬的道與理是什麼?
我又能夠從中領悟到什麼意境呢?
楊盤開始全盤剖析神刀斬。
這方世界的武者領悟意境,靠的是一種感覺,他們會遊歷名山大川,體悟自然奧妙,再結合自己的武道去感悟。
而楊盤前世接受的是唯物主義的科學觀。
所以,他會將一門武技深層次地剖析,分析。
“開啓智慧之光加持,開啓推演功能!”
楊盤可不是沒有科研工具的科學家,一般的科學家,除了小部分理論研究的科學家以外,大部分都十分依賴科研工具。沒有現成的科研工具,他們就去創造。
借用數學和工具來解析宇宙法則,這便是科學!
可以說,科技文明的基礎就是數學!
而修行之法的基礎卻不是數學,而是天人合一理論。
玄門道家的闡述便是煉精化氣,煉氣化神,煉神返虛,煉虛合道。
楊盤的理解便是以人爲本,將個體慢慢地與天地融合,借天地之力來成就自身。
這是另一條超脫之路。
當然,諸天萬界的修行法門無數,超脫之路也有許多不同的道路。
楊盤現在雖然走的人是玄門道家的超脫之路,但他同樣可以借用工具。
智慧之門便是最好的研究工具。
一式神刀斬,楊盤在智慧之光的加持之下,將它徹底剖析。
刀式變化什麼的,不用多說,它是融合了三萬六千種變化的終結刀法,不過這些變化也不過是神刀斬之下的淺層表象罷了。
真正讓神刀斬有着神乎其神的魔性,卻不是這些表象,而是它的出刀必中的屬性。
這便和小李飛刀,例無虛發一樣的,擁有絕對屬性。
小李飛刀只有在李尋歡手中才是例無虛發,李尋歡之後,再無其絕對性。爲什麼?因爲成就飛刀威力的李尋歡這個人。
神刀斬則是以刀御人,刀法本身就擁有一種絕對屬性。
爲什麼神刀斬出刀必中?
在智慧之光的加持之下,楊盤不停地對刀法進行推演,慢慢地一種明悟從心中升起。
數種方向呈現於楊盤的腦海之中。
一種是虛實相間,一種是因果呼應,還有一種是空間影響。
爲什麼出刀必中?因爲出刀之後,刀氣虛實難分,你看它是存在的,實際上它不存在。但如果你當它不存在,實際它確實是存在的。
這便是虛實!
由這一明悟延伸出來,楊盤便明悟了,血影神功這篇築基法門,其實也是在闡述虛實之道。
或者說,它本身就是由虛實入道!