第一千三百一十五、六章 佛門五寺

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大魏世界的佛門乃四道之一,天下顯學,傳承久遠。

其佔據着西域六洲繁華之地,建立地上佛國,人人向佛。

西域六洲,和尚這個職業是最吃香的。

西域之地,佛門寺廟無數,佛法修行各異,有的苦行,有的參禪,有的誦經,有的修歡喜禪,還有的修白骨觀。

總之,法門和道路數不勝數。

故而西域佛門龍蛇混雜,有慈悲爲懷的高僧,也有荒淫無道的淫僧。有濟世救人的聖德,也有殺人如麻的喇嘛。

良莠不齊是最適合拿來形容西域佛門的。

當然,在外人眼中,佛門是一個整體,實際上,在西域,佛門是一個江湖。

佛門寺廟無數,可是最頂級的大寺,只有五座,這五座寺廟的名聲極大,天下聞名,被稱之爲佛門五寺。

分別爲大禪寺、龍象寺、爛陀寺、清靜寺和金剛寺。

其中大禪寺居首,乃佛門源流,地位與天魔教在魔道中的地位一樣。

歷古四宗之一。

另外的四座大寺,雖然不像大禪寺這般古老,在當下這個時代,也是名震天下的大宗,實力強大。

除了大禪寺,這四寺皆有神境三步的強者坐鎮,而且還擁有帝兵!

這五大寺廟,瓜分了西域六洲的地盤,下轄無數大小寺廟。

整個一國之中國。

以前的八王分立,雖然是割據狀態,但其統治範圍內的制度其實和朝廷是一致的。

但在西域六洲,佛門五寺的地盤上,其統治制度都不一樣,完全的宗教式統治,經濟波動爲零,毫無起色,並且人人都是信仰的奴隸,實行的是農奴制。

從根本上就與朝廷制度不一樣。

也難怪大魏朝廷和天演閣會如此敵視佛門。

在整個天下都禁佛了。

要不是佛門五寺的勢力和實力太強,恐怕朝廷也不會放過西域六洲。

天魔教爲首的魔道勢力,固然是離經叛道,狂放不羈,行事手段過於不擇手段。可是普世觀以及對朝廷制度的認可,其實和天下各方勢力都差不多。

―――――――――――――-

可是大魏世界的佛門依然保持着原始佛門的樣子,宗教洗腦,農奴控制,吸食民脂民膏等等,其所作所爲,比起當年大隋世界的佛門還要過份百倍。

也難怪裴矩來大魏世界遊歷,到了西域之地後,會與西域佛門勢力大打出手。

這種愚民傷民的佛門,在裴矩看來都是異端,都該被消滅。

因爲對於運朝來說,百姓便是根基,人人如龍,運朝纔會越來越強。

這二者在價值觀、世界觀上面有着嚴重的衝突,完全是意識形態上的劇烈衝突。

不可調和。

裴矩回到大隋之後,立即便以內閣首輔的名義召開了內閣會議。

內閣九相皆到場。

“諸位,閒話就不多說了,本閣前些年去了大魏天朝遊歷,十幾年下來,對於大魏天下有了一些深刻的認識,這些本閣會在隨後以書面形式交給諸位,並上呈給聖上。今日,本閣要談的是大魏佛門。”裴矩開口述說道,將大魏佛門和西域六洲的情況給陳述了一遍。

“這大魏佛門簡直無法無天,他日兩界融合之後,我們要一統天下,這佛門必然是我們的死敵,而且是第一死敵,不除掉他們,我們就難以完成對西域六洲的統治和改造。本閣是絕對不會允許大隋天下存在這樣的國中之國,不僅僅是本閣不允許,聖上也不會允許。”裴矩做了一個結論道。大魏世界的佛門乃四道之一,天下顯學,傳承久遠。

其佔據着西域六洲繁華之地,建立地上佛國,人人向佛。

西域六洲,和尚這個職業是最吃香的。

西域之地,佛門寺廟無數,佛法修行各異,有的苦行,有的參禪,有的誦經,有的修歡喜禪,還有的修白骨觀。

總之,法門和道路數不勝數。

故而西域佛門龍蛇混雜,有慈悲爲懷的高僧,也有荒淫無道的淫僧。有濟世救人的聖德,也有殺人如麻的喇嘛。

良莠不齊是最適合拿來形容西域佛門的。

當然,在外人眼中,佛門是一個整體,實際上,在西域,佛門是一個江湖。

佛門寺廟無數,可是最頂級的大寺,只有五座,這五座寺廟的名聲極大,天下聞名,被稱之爲佛門五寺。

分別爲大禪寺、龍象寺、爛陀寺、清靜寺和金剛寺。

其中大禪寺居首,乃佛門源流,地位與天魔教在魔道中的地位一樣。

歷古四宗之一。

另外的四座大寺,雖然不像大禪寺這般古老,在當下這個時代,也是名震天下的大宗,實力強大。

除了大禪寺,這四寺皆有神境三步的強者坐鎮,而且還擁有帝兵!

這五大寺廟,瓜分了西域六洲的地盤,下轄無數大小寺廟。

整個一國之中國。

以前的八王分立,雖然是割據狀態,但其統治範圍內的制度其實和朝廷是一致的。

但在西域六洲,佛門五寺的地盤上,其統治制度都不一樣,完全的宗教式統治,經濟波動爲零,毫無起色,並且人人都是信仰的奴隸,實行的是農奴制。

從根本上就與朝廷制度不一樣。

也難怪大魏朝廷和天演閣會如此敵視佛門。

在整個天下都禁佛了。

要不是佛門五寺的勢力和實力太強,恐怕朝廷也不會放過西域六洲。

天魔教爲首的魔道勢力,固然是離經叛道,狂放不羈,行事手段過於不擇手段。可是普世觀以及對朝廷制度的認可,其實和天下各方勢力都差不多。

―――――――――――――-

可是大魏世界的佛門依然保持着原始佛門的樣子,宗教洗腦,農奴控制,吸食民脂民膏等等,其所作所爲,比起當年大隋世界的佛門還要過份百倍。

也難怪裴矩來大魏世界遊歷,到了西域之地後,會與西域佛門勢力大打出手。

這種愚民傷民的佛門,在裴矩看來都是異端,都該被消滅。

因爲對於運朝來說,百姓便是根基,人人如龍,運朝纔會越來越強。

這二者在價值觀、世界觀上面有着嚴重的衝突,完全是意識形態上的劇烈衝突。

不可調和。

裴矩回到大隋之後,立即便以內閣首輔的名義召開了內閣會議。

內閣九相皆到場。

“諸位,閒話就不多說了,本閣前些年去了大魏天朝遊歷,十幾年下來,對於大魏天下有了一些深刻的認識,這些本閣會在隨後以書面形式交給諸位,並上呈給聖上。今日,本閣要談的是大魏佛門。”裴矩開口述說道,將大魏佛門和西域六洲的情況給陳述了一遍。

“這大魏佛門簡直無法無天,他日兩界融合之後,我們要一統天下,這佛門必然是我們的死敵,而且是第一死敵,不除掉他們,我們就難以完成對西域六洲的統治和改造。本閣是絕對不會允許大隋天下存在這樣的國中之國,不僅僅是本閣不允許,聖上也不會允許。”裴矩做了一個結論道。大魏世界的佛門乃四道之一,天下顯學,傳承久遠。

其佔據着西域六洲繁華之地,建立地上佛國,人人向佛。

西域六洲,和尚這個職業是最吃香的。

西域之地,佛門寺廟無數,佛法修行各異,有的苦行,有的參禪,有的誦經,有的修歡喜禪,還有的修白骨觀。

總之,法門和道路數不勝數。

故而西域佛門龍蛇混雜,有慈悲爲懷的高僧,也有荒淫無道的淫僧。有濟世救人的聖德,也有殺人如麻的喇嘛。

良莠不齊是最適合拿來形容西域佛門的。

當然,在外人眼中,佛門是一個整體,實際上,在西域,佛門是一個江湖。

佛門寺廟無數,可是最頂級的大寺,只有五座,這五座寺廟的名聲極大,天下聞名,被稱之爲佛門五寺。

分別爲大禪寺、龍象寺、爛陀寺、清靜寺和金剛寺。

其中大禪寺居首,乃佛門源流,地位與天魔教在魔道中的地位一樣。

歷古四宗之一。

另外的四座大寺,雖然不像大禪寺這般古老,在當下這個時代,也是名震天下的大宗,實力強大。

除了大禪寺,這四寺皆有神境三步的強者坐鎮,而且還擁有帝兵!

這五大寺廟,瓜分了西域六洲的地盤,下轄無數大小寺廟。

整個一國之中國。

以前的八王分立,雖然是割據狀態,但其統治範圍內的制度其實和朝廷是一致的。

但在西域六洲,佛門五寺的地盤上,其統治制度都不一樣,完全的宗教式統治,經濟波動爲零,毫無起色,並且人人都是信仰的奴隸,實行的是農奴制。

從根本上就與朝廷制度不一樣。

也難怪大魏朝廷和天演閣會如此敵視佛門。

在整個天下都禁佛了。

要不是佛門五寺的勢力和實力太強,恐怕朝廷也不會放過西域六洲。

天魔教爲首的魔道勢力,固然是離經叛道,狂放不羈,行事手段過於不擇手段。可是普世觀以及對朝廷制度的認可,其實和天下各方勢力都差不多。

―――――――――――――-

可是大魏世界的佛門依然保持着原始佛門的樣子,宗教洗腦,農奴控制,吸食民脂民膏等等,其所作所爲,比起當年大隋世界的佛門還要過份百倍。

也難怪裴矩來大魏世界遊歷,到了西域之地後,會與西域佛門勢力大打出手。

這種愚民傷民的佛門,在裴矩看來都是異端,都該被消滅。

因爲對於運朝來說,百姓便是根基,人人如龍,運朝纔會越來越強。

這二者在價值觀、世界觀上面有着嚴重的衝突,完全是意識形態上的劇烈衝突。

不可調和。

裴矩回到大隋之後,立即便以內閣首輔的名義召開了內閣會議。

內閣九相皆到場。

“諸位,閒話就不多說了,本閣前些年去了大魏天朝遊歷,十幾年下來,對於大魏天下有了一些深刻的認識,這些本閣會在隨後以書面形式交給諸位,並上呈給聖上。今日,本閣要談的是大魏佛門。”裴矩開口述說道,將大魏佛門和西域六洲的情況給陳述了一遍。

“這大魏佛門簡直無法無天,他日兩界融合之後,我們要一統天下,這佛門必然是我們的死敵,而且是第一死敵,不除掉他們,我們就難以完成對西域六洲的統治和改造。本閣是絕對不會允許大隋天下存在這樣的國中之國,不僅僅是本閣不允許,聖上也不會允許。”裴矩做了一個結論道。大魏世界的佛門乃四道之一,天下顯學,傳承久遠。

其佔據着西域六洲繁華之地,建立地上佛國,人人向佛。

西域六洲,和尚這個職業是最吃香的。

西域之地,佛門寺廟無數,佛法修行各異,有的苦行,有的參禪,有的誦經,有的修歡喜禪,還有的修白骨觀。

總之,法門和道路數不勝數。

故而西域佛門龍蛇混雜,有慈悲爲懷的高僧,也有荒淫無道的淫僧。有濟世救人的聖德,也有殺人如麻的喇嘛。

良莠不齊是最適合拿來形容西域佛門的。

當然,在外人眼中,佛門是一個整體,實際上,在西域,佛門是一個江湖。

佛門寺廟無數,可是最頂級的大寺,只有五座,這五座寺廟的名聲極大,天下聞名,被稱之爲佛門五寺。

分別爲大禪寺、龍象寺、爛陀寺、清靜寺和金剛寺。

其中大禪寺居首,乃佛門源流,地位與天魔教在魔道中的地位一樣。

歷古四宗之一。

另外的四座大寺,雖然不像大禪寺這般古老,在當下這個時代,也是名震天下的大宗,實力強大。

除了大禪寺,這四寺皆有神境三步的強者坐鎮,而且還擁有帝兵!

這五大寺廟,瓜分了西域六洲的地盤,下轄無數大小寺廟。

整個一國之中國。

以前的八王分立,雖然是割據狀態,但其統治範圍內的制度其實和朝廷是一致的。

但在西域六洲,佛門五寺的地盤上,其統治制度都不一樣,完全的宗教式統治,經濟波動爲零,毫無起色,並且人人都是信仰的奴隸,實行的是農奴制。

從根本上就與朝廷制度不一樣。

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