劉俊安反駁道：“可是，他們這樣做，不是也沒有什麼好處嗎，所經之處一片狼藉，也讓更多的人受苦了，這也不是什麼合理的行爲呀！用一個不合理去取代另外一個不合理，這就是合理了嗎，我可不認爲這樣的事情是正確的，要是這樣的話，我們反而是錯的了？”
陳桐笑道：“不是我們錯了是誰錯了？一面是驕奢淫逸，一面是餓殍滿地，朱門酒肉臭路有凍死骨，這是什麼國傢什麼社會？能讓人家不反抗嗎，爲什麼會出現這樣的情況，難道不是我們平時的統治的不夠好，犯錯誤了嗎，如果我們一開始就可以杜絕這些事情的話，怎麼會出現現在這樣的情況的，要知道老百姓可沒有這麼多的想法，只想安安分分的生活。”
“當你最後連起碼的生活，過日子的要求都無法滿足的話，那麼這個你就只有最後一條路了，這既然是最後一條路的話，那你當然就只有選擇造反，別人也是沒有任何的辦法的。如果不想要出現這樣的情況，那就不要讓這樣的情況又出現的任何可能，那當然最簡單的辦法就是用自己的正確方式去統治這個國家了，只有這樣纔可以去解決最後的問題。”
陳桐最後說的國家兩個字，如果是別有用心的人聽了的話，肯定會對這個詞語大做文章的，原來你的想法這麼複雜，你還想要統治國家啊？你可真是夠厲害的，那麼既然是這樣的話，我們可就對你不客氣了，讓錦衣衛的人知道了的話，錦衣衛的人，可是會隨時下手的，讓你這樣的有可能造反的官員，隨時隨地的人頭落地，這就是錦衣衛要做的事情。
其實，錦衣衛也就是名字聽起來拉風嚇唬人，對於武官來說，沒人會把錦衣衛放在眼裡面的，東廠的太監們更是天生就鄙視錦衣衛。而什麼人害怕錦衣衛呢，就是那些手無寸鐵沒有任何的反抗能力的文官，文官被看平時欺負武官挺帶勁的，其實到時候只要面對了錦衣衛的話，那也就只是有死路一條的份了。社會是公平的，上天也是公平的，既然是你做了文官，可以去隨意的鄙視武官，欺負武官，那麼武官也就要求自己會有更多的特權反過來的，要讓你也對他低頭，只有這樣的話，纔可以達到真正的文武之間的一個平衡型。
劉俊安還是不死心的說道：“這君君臣臣，父父子子的關係本來就是擺眼前的，是聖人的言論，這有什麼不應該遵守的呢？君如果有錯誤的話，應該讓君去改變錯誤，而不是站起來去推翻君的統治和存在，這樣的話，豈不是倫理道德都沒有了，這怎麼能行呢？”
陳桐冷笑一聲，不屑的搖了搖頭，不是對劉俊安的不屑和搖頭，而是對於這個言論的鄙視和不屑，“我說劉先生，你就只記得聖人曾經說過了君君臣臣，父父子子的這句話而已了嗎，你就不記得更多的言論了嗎？聖人有沒有說過，君輕民重的話，聖人有沒有說過水可載舟亦可覆舟的話？聖人的言論，你要學會全面的理解，全面的解讀，而不是斷章取義，而不是自己去強制性的理解一些聖人的言論，要知道聖人也會犯錯，聖人也會去聽取別人的意見，而不是去否定別人的存在。更何況，聖人的言論也有被你曲解的地方了呢，要知道聖人最終的目的是想說明白了，希望大家可以和諧相處，而不是單純的一個君君臣臣方方正正的關係，君君臣臣，父父子子，這個只是一部分的道理，並不是全部的道理，道理是在任何的地方都可以產生的，而不是隻有在君君臣臣方面而已。你對於聖人的言論解讀，看來還是不夠徹底呀，要是想要真正的走進聖人的言論裡面去了解聖人的想法的話，你要去做的事情還有許多許多，而不是隻這樣就足夠了。
你說聖人是不是也說過了，什麼叫做苛政猛於虎，說明了聖人不是說了君臣之間，父子之間的關係就是壓迫性的，就是合理的壓迫任何人的，而是說了正確的事情正確的引導。苛政猛於虎，這句話就已經說明了聖人的心裡想法到底是什麼了，君臣父子的關係也不是這麼的簡單的，要知道聖人是爲了老百姓說話所以纔是聖人的，而不是去爲了皇帝服務，所以就是聖人的。這歷朝歷代，多少的帝王將相，換來換去的，你說道了現在的話，又有什麼人敢說上面的人就一定是對的，下面的人就一定是錯的呢，我們如今的帝王還不是幹掉了以前的錯誤的人，纔有了今日的低位了的嗎，那麼既然是這樣的話，你能說這樣的人是錯誤的嗎，要是錯的話，豈不是一起否定了一大堆的人了嗎，那麼我們現在的人又是正確的還是錯誤的呢？如果是正確的，就說明了錯誤的無處不在，我們是可以去合理的推翻錯誤的事情的，如果是錯誤的，那麼也就說明了，我們更有道理去做這些事情，這個更有道理去對於這些事情做出自己的判斷和解讀了，那又爲什麼要說我們是錯誤的呢，聖人的言論，真的就是那麼的簡單而已了嗎？”