安市老百姓親眼看見了日軍對工人們的幾次鎮壓，正在壓抑憤怒的時候，遇到了剛經歷了一場戰鬥的同學們。
老百姓們終於看到了英勇抗日的隊伍，有錢的出錢、有力的出力、有武器的捐武器，很多人得知消息主動找上門來請求參加抗日，學生團飛快的擴張了起來。
在王洪結婚的那天，學生團就拉出了幾十號人，這還都是學生團成員身邊的同學和親戚中的年青人。
到了夜裡，就有同學帶着幾個工人代表找到李辰，連夜商談工人怎麼加入學生團抗日的事情。
學生團的發展出乎了大家的意料，李辰一大早就把大家叫了過來，商量下一步的計劃。
有了工人們的加入，再叫學生團就不大合適了，看到其他地方的抗日隊伍個個都叫義勇軍，這讓大家一致決定，把抗日學生團改爲抗日義勇軍。
隊伍的名字合適了，可多數的人員都得訓練。
所以第二個決定就是練兵。
練兵的同時，尋找合適的日軍目標。
王洪讓李帥找人，準備設場教刀的事情，李辰是知道的。雖然他更希望王洪只教義勇軍的人，可也知道，義勇軍頂多能管飯，王洪沒辦法養媳婦，肯定得找個經濟來源。
於是，李辰親自制定了綱領，槍法由他跟古小良帶人到山裡面去教，剌刀術和大刀由王洪負責。
李辰也知道，軍隊主要的還是開槍這塊。戰場上用的剌刀與大刀就那麼幾下子，想多學些，那就要學武藝了。長槍短槍必須得拉出去訓練，可剌刀大刀卻可以躲在家裡練習。他準備在安市找幾個拳房，由王洪在城裡教義勇軍的人快速殺敵的東西。
如果誰覺得學的太少，想專門深造，那就轉到王洪的暗場去學武藝吧。
他問了下王洪的暗場教什麼，王洪早就琢磨過這些。他說：“我在咱們義勇軍裡，教的是要拼命的幾個招式，除了上戰場，私下裡可用不得。你們都練過剌刀術，在我這種真正練武人眼裡，每招每式都有破綻，可在戰場上，主要看誰更快、誰更猛、誰更不要命。我在暗場教的是武藝，琢磨的是刀法怎麼練、有多少種用法、怎麼練合適自己，磨鍊技藝是主要的，殺人反成了次要的”。
王洪怕大家不明白，就講的更詳細了些：“這樣說吧，我見過日本兵練剌刀術。要是不開槍也不偷襲的話，我練了十多年，面對一個日本兵，幾下就能幹掉他，可兩個日本兵站在一起，我得用各種花招拖來拖去找機會，要三個抱團兒，我也得跑開等他們分開追的機會。這是用武藝的方式”。
“軍隊就不一樣了，面對幾個，都得衝上去拼命，碰上一個還可以看誰的剌刀術好，碰上兩個三個自認倒黴吧。一羣人都在拼剌刀，也沒有耍花招的機會。你想，我讓了下位置，日本兵上幾步，你就變成一對二了，大家都倒下了，我也跑不掉啊。所以啊，軍隊裡只能往前衝，只能一命換一命。你讓我在軍隊裡剌刀，我跟兩個還能支擋一會，遇到三個也夠嗆”。
這道理一講出來，大家都低頭深思起來。
他們不光想的是剌刀術，更想到了與日本人作戰的流血犧牲。這一次夜裡偷襲沒有傷亡，可以後免不了正面攻擊、正面拼剌刀。
李辰想了半天，悶頭說了句：“抗日就是提着腦袋殺日本人，不敢拼命不行。王洪，你就使勁操練這些人吧，就那幾招，要練到死也得拉一個墊背的”。
何京說：“別光他們練，咱們幾個也得背後下些功夫，可別到時咱們幾個丟了人”。
古小良卻說：“你們纔想到啊？我現在每天都練上幾百下再睡覺，有時間我也去王洪的場子學”。
其他人也都嘿嘿笑着，原來大家早就私底下下功夫了。
王洪教暗場的事就這麼過了明面兒。
這樣分配下來，他既保證了義勇軍抗日的本事，也能分出一些愛好武藝的人來暗場深造，起碼有了養家的收入。
會議開了一上午，到了中午，王洪才讓古小良出去幫着買些吃的，帶回家去吃。
這才分開半天，趙婧之早就望眼欲穿的等着他了。
看着她初爲人婦，那扭捏含羞的樣子，王洪飯都不想吃了，就想上炕，嚇的趙婧之趕緊哄他：“晚上晚上”。
兩人嬉鬧着吃完了午飯。王洪這纔想起要給家人寫信的事情，就準備去李帥家裡寫信。趙婧之想跟着去，可走路總有點不利索，便撅着嘴讓王洪早點回來。
李帥早給王洪找到了十餘個要學刀的人，多是他的師兄弟和這些人引薦的親戚朋友，見到王洪，這個武癡就讓王洪現在開始教人。
他連學費幫着王洪定了下來，直接把他師父教內房徒弟的價碼搬了過來。
想到這些人是掏真金白錢學刀的，王洪只能答應今天先教上一場。
在李帥出去叫人的時候，他就開始給父母寫信。
王洪把加入義勇軍的事情隱了起來，只寫娶趙婧之的前前後後，又說他現在躲起來教拳養家，等路通了就帶趙婧之回山東，又替岳父這邊問候了下。
寫好後，留下了李帥的聯繫地址。
等人來的差不多了，他開始了第一次正式教學。
王洪只是拿出一套刀，而不是收徒弟，所以他沒有讓這些人叫他師父。
武術圈裡，師徒相稱是有一套規矩的，這中間分三個時期。
中華文化中，天地君親師，是五倫。
明清交替時，文人統稱師者爲先生。武術方面，師父一詞，還是事師如事父的尊稱，這個職業的正式稱呼還是教師、教頭，學者口稱師傅。
到了清朝中期，江湖中出現了內外三親的說法。內三親爲父母、兄弟、子女，外三親是岳父、義父、師父。師父這兩個字一叫，便成了與岳父義父同等的外親，這說法明顯高擡了師父的地位，一下讓原本叫師傅的授道解惑之師，應該象尊敬父親那樣去尊重的老師，變成了與父母有等同權力的長輩。文人之外的行業，包括武術界，馬上都轉用師就是父的師父二字。
很多行業的拜師貼就是賣身契，爲學某門手藝，數年內盡從吩咐、打罵隨意、生死勿論等等字樣就寫在那貼子上。各種作坊式的行當從此封鎖自閉起來。“一日爲師，終身爲父”的說法是從這時發展壯大的。
這一時期的武術界拜師儀式上，香案上供着武聖關公或者本門祖師爺，要行遞貼叩拜之禮。
紅色的拜師貼，寬四長七，寫着徒弟的姓名、出生年月、於何時拜於師父門下，還得註明所學門派、師祖師爺的姓名，以及薦師（引薦人）、保師（見證人）姓名，行三跪九叩大禮。
進入民國時代，有武學大家不覺得武術僅是門手藝，把武術當做一門學問來研究，就按照學問界的方式，便把師父這種偏離本質的名稱改成了老師。
再到抗戰後期，武術家們受時代的影響，收徒時都取消了三叩九拜，改爲鞠躬和合影留念的方式。
三叩九拜，也是清朝開始氾濫亂用的禮節。之前只用這個頂級禮節拜祭天、地和祖先，到了滿清，從上到下開始不要臉起來，不但皇帝敢接這個禮，民間活着的長輩也敢接了，再然後，底層的手工作坊業集體不要臉。這是題外話了。
由此，王洪先把規矩說清楚了，立這暗場只跟大家交流一套刀法，大家不是師徒關係，而是學校那種師生關係。他會毫無保留的把刀法托盤而出，收取學費只是讓他能夠生活，僅此。
說是王洪這是在賣套刀，也有些像，可更多的，卻像學校一樣在傳播學問。
王洪先讓所有人練那個跑山練刀的方法，這個辦法，可以快速提高體力，身法也在其中，也能適應手腕與刀的結合。
就這一個簡單的基本功，就把學刀的十來個人練的死去活來，這還是場地小，一次只能有兩三個人跑上一小會。說來說去，還是他們平時學的練的都是花刀，沒那麼激烈的動作。
在中間休息時，王洪演示了這刀法的實戰。
他讓李帥拿幾根木棍，放慢了動作，讓大家都看到不成樣子的刀法，如何在實戰中起到作用。
王洪示範起來十分銳利，這些學刀的人才知道，這辦法不是隨便拿出來糊弄人的。
找王洪學實戰刀法的，也都是識貨的，問清了王洪練到什麼程度才能進行下一步後，就咬着牙練了下來。
王洪也沒藏私，在這些人掌握了這個基礎動作後，開始講些刀的知識、如何開刃、養刀和一些練刀的雜法。
選自己用的刀，捧刀齊耳的長度比較合適，重量二三市斤，多數人拿着不累的平衡點（刀的重心）在護手（也叫刀盤）前一寸二三。這個不是絕對，還要在刀法有成後，再根據自己的身材和喜好去調整，沒有一把什麼人都合適的寶刀。
實戰的刀並不是整個刀刃全部開刃，而是根據自己刀法的風格和控制刀的能力，自行開刃，但多數都只開到一半，很多用刀的好手，就只在刀頭開上半尺多的刃口。
用刀的人不能怕刀，所以有人沒事就給刀上油盯着刀看，有人把刀吊起來回鑽行，那都是在練習不怕刀。
有很多門派擅刀，他們爲了把刀法練的更精細，想出了很多土辦法。用木頭畫出人體的各個部位，練習各種刀法的快準。
練習劈砍力量的方法更多，但力量並不是越大越好，而是在能砍斷胳膊粗的幹樹枝時，同樣的一刀動作越小威力越大。
練單手刀的高手，會右手刀的，也必然練左手刀。平時是爲讓身體平衡。到了用的時候，可以在持刀手受傷時換手，也可以出奇不意的換手換位。
這些零碎的東西，都不是一般老師知道的，大家聽的十分新奇，很多人想着回去就試一下。
最後，王洪把他教的這趟刀法特點說了出來：破單殺手。
見到這些人都聽不懂，王洪就用白話解釋了下：
長槍是兵器之王，練任何兵器，琢磨最多的，就是如何卻破長槍。
刀是短兵，必須近身才有威脅，面對丈八長槍在懷裡一抽一紮就能變勢的，劣勢十分明顯，這就是常說的短不接長。
現在練長槍的不多見了，那就拿街上日本人端着的那三八大蓋步槍來說，加上剌刀一米六的長度，原地不動都能輕鬆的控制着身前一米到兩米多的距離，長不足米的刀很難靠近。把一胳膊長加到刀上，也不過控制到一米五，兩者的攻擊的距離差了近一米。
他講到這裡，所有學刀的人眼睛都瞪大了。現在想學能殺人的刀，心裡的假想敵多半都改成了那日本兵手中的長槍剌刀。聽王洪下一步要講破法，一個個振奮起來。
王洪下了結論：
所以，使刀的人，先要能跑能跳，讓身法速捷。閃得開，攻得進，這纔是短兵的根本。
再就是選用合適的策略，破單殺手是其中一種，以打掉猛虎之爪爲破突點。
握槍的人，前手會探出來半米。
破單殺手就是利用這一點，利用距離近，更容易發動身法，不斷的向對方的前手攻擊。
等對方手受傷，或者藏手時讓開了中門，纔開始近身。