冬至大如年，在中國傳統風俗當中，冬至是一個非常重要的節日，僅次於農曆新年。
然而自從中華民國建立以後，農曆被視爲落後文化的象徵，冬至跟春節一樣被官方取締了。反倒是“西人冬至”、“外國冬至”愈發流行，在沿海城市以及知識青年羣體中，變得越來越熱鬧、越來越重要。
所謂的西人冬至、外國冬至，就是聖誕節。
因爲只要沒有農曆閏月，則每年的聖誕節，日期都在中國冬至的三天以後。所以從晚清時候開始，國人就把聖誕節稱呼爲“外國冬至”，直至20年代才普遍稱呼爲“聖誕節”。
但在很多中國人看來，那特麼就是外國冬至，即便到二戰結束都還有人這麼喊。
老蔣上臺執政以後，民族主義迅速擡頭，聖誕節這種洋人節日備受打壓——他一邊跟老婆過聖誕，一邊又看不起聖誕。而爲了跟西方聖誕節競爭，老蔣還弄出一箇中國聖誕節，即孔子的生日。
搞笑的是，南京國民政府法定的孔子生日，沒有依據中國農曆來計算，而是定爲每年公曆的8月27日。孔夫子如果死而復生，肯定自己也感到納悶兒——這日子咋算啊？
每年國民政府都要給孔子過生日，被戲稱爲“土聖誕”，而耶穌過生日那天叫“洋聖誕”。
那時的聖誕節就已經商業氣息濃厚了，咱們可以截取一句20年代的廣告詞：“聖誕老人說，最高尚的最經濟的冬至禮品，就是——綠樹牌雪茄！”
對，就跟後世春節在包裝上印“新春禮品”一樣，民國時期的聖誕節包裝都印着“冬至禮品”。
或許，民間熱衷於過聖誕節，並非全部崇洋媚外，而是政府把冬至給廢了，老百姓只能藉着過聖誕的由頭過冬至。
1938年的聖誕節，中國老百姓過得很不好，在中國的猶太人就過得更不好。
幸好，猶太人不過聖誕節，因爲他們不信耶穌——雖然耶穌本身就是個猶太人。
現在上海最富裕的兩個猶太人，正坐在一起商量應對之策。
從年初到現在，上海的猶太難民數量已經過萬，都被沙遜和嘉道理騰屋子安頓下來。沙遜我們知道，上海首富嘛。嘉道理也非小人物，半島酒店就是他的產業。
後世有人認爲，二戰期間上海的猶太難民數量爲1萬4到1萬6左右。這是受美國學者大衛·克萊斯勒的影響，他在書中提到了相關數據，但那只是1943年日本設立猶太隔離區之後的數據，還有更多的猶太難民沒有被統計入內。
實際情況是，僅在1940年底，“援助歐洲猶太難民委員會”就接納了2萬3千多猶太人——此組織爲嘉道理建立。而除此之外，還有沙遜建立的“歐洲移民國際委員會”，沙遜的能量更大，接收的猶太難民更多。
極有可能在1941年以前，上海的猶太難民數量就已經超過6萬人。
沙遜抽着雪茄，吞雲吐霧道：“現在擺在我們面前的，有兩個選擇。一是跟日本人合作，日本不僅答應在上海建立猶太難民區，還願意讓猶太人在東北建國。二是跟中國人合作，孫科先生答應說服常凱申，爲猶太人在雲南開闢難民區。”
嘉道理毫不猶豫地說：“我希望跟中國人合作，日本和德國走得太近了。”
沙遜反駁道：“但中國的局勢很糟糕，說不定哪天就被日本吞併了。而且，現在猶太難民主要聚集在上海和哈爾濱，這兩個城市都是日本人的地盤。如果選擇跟日本合作，那麼一切都將變得更加順利。”
“猶太人即便建國，也不該在中國，而是回到我們祖先的故地！”嘉道理強調道。
沙遜苦笑：“我們還有選擇的餘地嗎？任何一絲機會都要抓住。”
嘉道理怒目而視：“你想違反懷斯先生的指示？”
沙遜攤手聳肩，冷笑道：“他又不是我的上級，我爲什麼要聽他指示？”
“懷斯先生”的全稱叫斯蒂芬·塞繆爾·懷斯，是美國猶太人復國組織、美國猶太人協會和世界猶太人議會的創始人，堪稱30年代猶太復國運動的精神領袖。
歷史上，日本宣稱願意幫猶太人在東北建國，許多猶太人都被誘惑到了。正是斯蒂芬·懷斯站出來強烈反對，並放話“任何與日本協作的猶太人都是賣國分子”，才讓猶太難民徹底拒絕了日本的“好意”。
聽到沙遜對復國領袖不敬，嘉道理氣憤道：“猶太人只有民族，而沒有國家。我們想要復國，就必須齊心協力，而不是藐視猶太領袖的權威！”
沙遜說：“跟日本人合作是一條捷徑。”
嘉道理生氣道：“你忘了六年前的卡斯帕事件？”
“呃……”沙遜頓時語塞。
哈爾濱那邊的猶太難民也很多，但大部分是20年代從蘇聯跑來的“白俄猶太”。早在九一八事變以後，日本就開始跟東北猶太難民合作，但卻誘捕、拷打和殺害了一個叫西蒙·卡斯帕的猶太人。
自此之後，東北猶太難民便不再信任日本人，遂大批逃往上海，並將這種對日本人的不信任和恐懼傳播到上海的猶太圈子。
猶太人很記仇、很抱團的，只此一件事，就讓他們覺得日本人不可信。
嘉道理又繼續說道：“‘滿洲國’也在積極營救猶太人，而東北是‘滿洲國’的地盤。如果我們答應在東北建國，那麼‘滿洲國’會怎麼想？被‘滿洲國’營救的同胞必然受到迫害！”
沙遜笑道：“溥儀只是日本人養的一條狗，不用在意他的感受。”
嘉道理氣得站起來說：“我不是跟你商量，而是傳達世界猶太人議會的決策。議會已經討論出結果，那就是必須跟中國人合作，不要再跟日本人有任何接觸！”
“真是愚蠢的決定啊。”沙遜連連搖頭。
這就是兩人之間的區別，嘉道理比較服從大局。後來在日本即將佔領香港時，他把自家的電廠都炸了，就是爲了給日本人添堵。結果，嘉道理在香港和內地的產業，全都被日軍強行沒收，嘉道理全家也被關進了集中營，他本人甚至在集中營裡病逝，到死都沒有看到戰爭勝利的曙光。
而沙遜呢？雖然他用自己的房產接納了猶太難民，但卻一直和日本人保持聯繫。後來日本迫於德國壓力，在上海設置猶太隔離區，讓猶太難民飢寒交迫，沙遜也沒站出來幫一把。
沙遜因此風風光光的活過二戰，並保住了自己的財產，還在戰後大肆拋售產業，給上海的金融造成極大混亂。
此時嘉道理代表的是世界猶太人議會，沙遜再有錢也得遵守決議，否則他就要被整個猶太族羣孤立了。
而遠在美國，聖誕節之後的第二天，南京大屠殺紀錄片正式上映。