他見我這麼說了，也沒有含糊了，立馬正襟危坐了起來，也沒了方纔的客氣了，直接便說道：“既然如此，那我也就不藏着掖着了，就明說了！”
“您說！”我一聽，也是鬆了口氣。
“這時說來話長，還要從你爹帶來來的時候說起，我們村兒有一片祖墳，你是知道的吧？”徐老頭兒問着我。
我點點頭說：“我知道，就在後山！”
“好，那你知不知道爲什麼後山我從來不讓人去？爲什麼村兒里人不在了，我都不讓人葬在祖墳？”徐老頭兒又問着我。
這我真不知道，只好搖頭。
“因爲你爹，你爹當時做的事情，讓我們不敢去！”徐老頭兒突然面目猙獰的說着。
他接着說道：“我們村兒祖墳，成了養屍地！”
這我是真的動容了……
但我也有些疑惑，這後山風水我也沒發現有什麼問題啊，怎麼會成了養屍地？
這養屍地的形成分兩種特點方式，一，爲盪風過穴，逢凹必陰溼，是爲無氣，而屍凝。
二，是九陰之地，老貓伏地，聚陰氣而受陽氣衝，結陰溼冰冷，屍如在冰窖中，永不爛！
分開細說，先講盪風過穴！
先了解何謂盪風，當高山出凹風，而剛好處在地形前後落差不同而兩個這種凹風相對的時候，則爲盪風。
比凹風更狂，更大，更猛，風極冷。而盪風必定是處在上升氣流與橫向氣流相交，相交口爲盪風口，盪風口左右之山土色，草木顏色必定不同，當有死山，休山在側。
盪風兩兩相對，中間有祿存星出，凹溝低佳處有狹長山體，無枝開窩，必是盪風吹打之處，結養屍地！
老貓伏地，他講的是什麼呢？
就是首先這個穴星它就跟一隻貓一樣的。等於是瘦弱的貓，它趴在地上一樣的。
背脊是非常非常瘦的。貓形地，它就是九陰之地，爲什麼說貓熊第19因子的，因爲貓本來就是基因。
當貓一旦形成的時候，那麼它的地是這隻貓的從屁股後面數第二根脅骨那個地方。
他一定會有什麼呢，會開一個喔，那個窩裡面，它就是九陰之地，而如何說這個地方她一定會出殭屍的，它有一個前提，那麼就是在這個貓的身上一定有一條路。
也就是說這個路是在墳的上面，是在窩上邊墳在路下邊知道吧。
他有一個特點就是什麼呢？
他每天受日照時間非常長，就是說，比方說太陽剛一起來，他這個地方太陽光就有，別的地方都沒有太陽光了夕陽時，但是這個地方還有最後一縷陽光。
看他是極陽，其實還是極陰。他的穴山是一非常瘦長而狹的山形，側看似天馬，而鞍背太長，實乃是貓。
首先前提一定要有路，路旁邊有窩，窩旁邊有石頭，石頭上面有綠色的斑紋，斑紋，中間有白色的花點，記住啊。這種地一旦葬下去過後，他一開始會先發個幾年，發一段時間，後面他就會被挖掉。
這些風水知識我還是瞭解的，依我們村兒後山的風水來說。
雖然不是特別的好，但是也不至於是陰穴。
“您確定是我爹乾的？”我疑惑的問道。
當然，我也想到了另一個說法。
在一般的風水地理秘本中，當提及養屍時，大多也是語焉不詳，鮮有明確提及其吉凶者，而民間大多則是按兇來理解。
這是因爲這類地形並非是產生屍體不腐的完整條件，它們僅僅只會導致棺材被雨水所侵，讓葬下幾年後，開棺所見到屍骸發黑腐爛。
自然，在民間的風水師眼裡，這些地方，普遍是大凶之地。
實際上，在葬法中，有專門的養屍葬法，如果葬成功了，卻是大吉。
這就如同人去世後，屍身如果不腐，也不會被認爲凶兆一樣，甚至一些有拜屍習俗的宗教中，還會將這樣的屍體做成神像，用於膜拜。
當然，這種吉吉凶兇的事，其實還是在於人。
總的來說，究其本質 ，還是因爲缺乏了其它的必要條件，導致了養屍失敗，所以反而成了凶地。
有一些墓穴，在打開棺後，屍體卻仍然能屍身完好，肌肉仍然富有彈性，這類其實才能稱爲養屍成功。
那麼，這樣的現象究竟是如何形成的？這需要從屍體不腐的原理說起。
通常所說的對於未腐爛的屍體，可以分爲溼屍與乾屍兩種。
首先拋開屍體這個概念，無論是人還是生物，死後屍身本質就是一團肉，而肉類會發生腐爛的原因主要是因爲微生物以及酶對蛋白質的分解，對於微生物羣，要麼是能夠抑制它們繁殖，要麼是能夠構建不分解肉體的微生物羣羣落，而對於酶的產生，則也要能夠起到抑制作用。
當遇到足夠乾燥的環境時，如果又有通風，那麼就能導致乾屍的出現，想想臘肉，這還是比較容易理解的。
相對較爲複雜的是溼屍，通常在沒有酸性的條件下，屍體在水裡與在土壤中腐化速度是有區別的，因爲土壤能夠吸收一部分水分，屍體更易乾燥，所以在土壤中屍體腐化速度要比在水裡慢一倍。
如果是過於潮溼的地方，則要土壤酸鹼非常不平衡的，尤其是酸性土壤，地方如果再低陷潮溼，日久就會有液體涌入棺中浸泡屍體，由爲酸度如果較高，那麼在液體中都能夠可以抑制微生物的生長。
所以，棺材如果葬下的環境比較封閉，可以簡單理解爲爲屍體在棺材或下葬的墓穴裡面，就成了罐頭，只要密封性良好，再配合較高的酸度，就可以有效地抑制微生物的生長。
另一種情況，即是屍體並未被液體所浸泡，但是棺內缺乏氧氣，會導致屍體腐化速度大幅度降低，從而出現幾年後開棺，屍骨上帶有不少的半腐爛的肉塊，然而這種情況，民間通常將其視爲不吉之兆。
還有一種情況，例如屍體生前重病，大量服用藥物，或是屍身注入了太多的防腐劑導致屍骸腐化速度大大減慢。
古代也可見類似的防腐操作，例如佛教，通常有高僧去世後，會製作肉身佛，通常會讓生者在快去世前不斷吞食一些如硃砂等藥物，或是將屍體進行進行醃製或是蠟化處理，從而製作出所謂的”不腐金身“。
而現代的處理技術，也有將考古出土屍骸進行塑化處理，從而起到防腐的作用。
但這些畢竟是經過二重處理的，在在自然情況下，能夠滿足產生溼屍條件的，要能夠長年不化，與土壤還有氣候條件有關。
大體來說，由於我國南部土壤大部分爲酸性土壤，降雨豐富，與現今不同，古時多爲南澇北旱及北澇南旱型氣候時常輪換，但是在南方出現不易腐的情況要比北方更常見。
加上溫暖的氣候有利於屍毛的生長，所以也會更加容易出現“毛僵”的現象，南方與北方，對於殭屍的描述與北方大有不同。
通常古籍裡常記載殭屍多與旱魃有關，其實這是因爲北方文化影響佔主流的緣故，而在實際上民間的認識裡，南方多是把殭屍當成一種精怪一樣的存在，會害人，也可以制服，而在北方，則認爲殭屍主要是會導致乾旱，主要的功能是挖出來燒了祈雨用。
能讓屍體不腐爛的土壤，大多是紅色的，因爲這種是酸性土地，還有一種是黑色的，中性偏酸，失衡嚴重時也會變成酸性土地。
同時可以注意到，在傳統的喪葬擇日傳統裡，會刻意避開紅砂日與黑砂日，一般說法是紅砂日或黑砂日下葬會帶來災禍，而另一些地方則直接會傳說這兩類日子下葬到對應的土地中，屍體更有不化，並長出毛來。
實際上，屍體長毛變成”毛僵”，實際上並不很奇怪的事情，因爲肉類本身就有許多毛黴菌，根黴及枝黴，往往會形成白色和灰色的薄片，發育到一種程度，就會覆蓋整個屍體，這便是屍體長毛的來歷。
這些的恐懼的源頭，起初來源於紅黑砂地有可能導致屍體不腐而來，由於焚燒毛僵行爲曾經一度盛行，新葬的屍體，如果被要求開墓燒屍，當然不是什麼好事。
需要注意的是，這裡雖說不腐爛，但其實尺度是很大的，並非統統是指完全無損，屍體像活人睡着一樣，目睹過屍體的人，都明白，這本身就是不現實的。
所以通常開墓後，沒有腐爛得夠乾淨的，通常也會被當作未腐來處理，在流行燒屍的地方，自然免不了一把火，但對於一些有撿骨風俗的地區，對這類情況更加司空見慣，會專門請那些撿骨的人，將腐肉從骨頭上剔下並進行焚燒。
可能女性身體脂肪相對更多的緣故，女屍比男屍更容易形成不腐，這也是就是爲什麼傳說中故事裡，大多會說未成年的女性，或是孕婦意外死亡後，會更容易變成殭屍。
然而，在現實中，屍骨不化的墓地真的是大凶之地嗎？
這也是我想到的另外一個可能跟我爹有關聯的東西。
因爲我爹當時對我說過，我們掘墓人除了挖墳外，就是跟屍體打交道，我們要了解關於屍體的所有特性。
其中就說了養屍。
只不過，我們所說的養屍，只是維持屍體不腐爛而已。
我根本不信，我爹會去做這種養屍，還成了所謂的養屍地，其中肯定有隱情的。
“我也不瞞你了，我並不是責怪你爹，但事情確實是你爹所爲，他有責任！”徐老頭兒嘆了口氣。
然後，繼續說道：“我們村兒這山上，其實以前有一座山神廟的，你知道吧？”
這我確實是知道的，這個山神廟現在已經荒廢了，據說以前挺熱鬧的，好多人去拜祭。
“你敢相信，我們所有人拜了幾十年的山神，是一個邪神嗎？”徐老頭兒說到這裡的時候，也是很悲傷。
但我感覺，他這樣說話不說完，讓我很着急。
徐老頭兒問我，有沒有聽說過五通神。
見我沒說話，徐老頭兒繼續說道：“五通，分爲上五通、中五通、下五通。
上五通，古籍中有云“靈觀五大天帥”，這“五大”不是單指五個，而是指五類，金木水火土精氣化生，上者一化生就皈依正道，爲天師級別的護法。
中五通，爲五嶽之氣所化，中者爲道家弟子、城隍、廟中護法，和普通道家弟子平等地位。”
我一聽，驚歎道：“這聽起來，不像是邪神啊？”
徐老頭兒點點頭說：“確實，這是上五通，也是我們口中的正神，現在我來給你講講下五通！
下五通，山精水怪，畏懼大道，託神託聖，貪吃好色，其中有一部分本事挺大，但是不皈依大道，喜歡講自己是什麼什麼大神，一般只供奉在破敗廟宇，像上篇文章鬼娶親裡面的常天寶，它其實就可以說是下五通。
下五通可細分可粗分，例如江浙一帶的五路五通神，南方的獨角山魈五猖神，北方民間的野物精怪，這些都是下五通。
在古代，歷代皇帝都把五通廟定義爲淫祀，這個是有緣故的，像正神、中五通好五通的廟，你拜不拜都沒事，反正它們不會加害於你。
但是如果你去下五通的廟去求子求橫財，很靈驗，你也得到想要的東西了，這個時候還不算完，後面你還要持續拜，一旦不拜，一切都會慢慢消失甚至損失更多，比如災禍或者破財，甚至家破人亡都有可能。”
“所以，咱們村兒後山供奉的就是下五通？”聽了半天，我也算是聽出來了。
徐老頭兒鋪墊了這麼多，估計就是要說這個了。
“是的，也就是你爹來的時候，也是邪神猖狂之時，興許是受了我們的供奉，讓他逐漸有了靈性，便開始要求我們供奉血食，還讓我們給他奉獻村中婦女給它做妻子！我們不肯，他就在村中作亂，民不聊生！”徐老頭兒說道。