261 符籙現
雪下得很大，大片的雪花就這麼飄飄灑灑的落了下來。
雲墨擡起頭看着天空，天全部黑了，這個暴風雪，可能要下很久，還真的需要貯存一些肉類了。蔬菜倒是不需要了，他們的木系異能者已經可以很熟練的催熟很多種類的蔬菜了，想要吃什麼的話，他們自己就可以搗鼓出來了。
看見雲墨上來，龍天玦走了過來，拉着雲墨走到了最外面，看着下面道：“你看，下面聚集了不少的野獸，黃級幾階的都有，只怕遠處的黃級九階都有了。對於這樣的情況，你怎麼看？”
雲墨看了看野獸們的分佈，然後又用精神力探查了遠處的野獸，道：“看樣子，不僅僅是喪屍裡面出現了初級的智慧變異喪屍，就連這些野獸裡面也出現了初級的智慧型野獸。這樣的野獸雖然還在幼稚階段，但是已經有了人的思維了，對付起來也比較困難。你看這段時間，每次來的野獸都不一樣，但是一次比一次要厲害一點，看得出來，它或者它們正在試探我們的實力。”
“沒錯，但這一次，它們的運氣可不太好，偏偏遇上了暴風雪。這樣的暴風雪，小不了，別說我們都沒有那個本事長時間的站在暴風雪裡，就是這些野獸也不可能長時間的在暴風雪裡來找我們的麻煩！但是這樣就留下了隱患！等到暴風雪停了之後，我們面對的可就不再是這麼點野獸了，而是更多的更兇猛的野獸。更或者，還可能會有很多厲害的喪屍。所以……”龍天玦就看着雲墨，有些擔憂。
雲墨立刻就明白了龍天玦的意思，他是擔心自己的人突破的時間不夠。“老大，我們可以輪着突破，至於一些東西，我會給他們準備好的！你也不用擔心，畢竟咱們還是有些底牌的！再不行，我的那個異能就算暴露了也沒關係啊！”靠近了龍天玦，雲墨低聲的道：“老大。小白進入天級。小銀子它們都進入地級了，所以，不怕的！”
龍天玦一喜，猛地看着雲墨。這樣的消息。雲墨居然現在才告訴自己！“你早就知道了？”龍天玦倒不是責怪雲墨。只是他覺得這樣的事情，雲墨不該自己瞞着，萬一到時候出現什麼問題。他做出了失誤的判斷，會害了大家。
“我也不是想瞞着，只是它們的境界還不是很穩定，我怕告訴你們，你們空歡喜一場！再說了，就算是現在，它們的境界也不是很穩定，所以告訴你，也是不想你的壓力那麼大的原因，不然，我還是不會告訴你的！”雲墨就笑着搖搖頭，看着遠方。“老大，趁着雪剛下來，我們動手吧！”
龍天玦就點點頭，分了幾組，暫時分開收集肉類。
很快的，城牆上就堆滿了很多的肉類，雲墨就大手一揮，全部收了起來。這個時候，可不是客氣的時候，這麼多的肉類，絕對不可以白白的丟掉。
忽然，想到了什麼，雲墨拿出許多的符籙給了龍天玦，道：“老大，這個給你，你發出去給大家，必要的時候可以保住大家的性命！”
龍天玦低頭一看，居然是符籙！
對於，符籙，龍天玦也有一定的瞭解。
符籙是道教中的一種法術，亦稱“符字”、“墨籙”、“丹書”。
符籙術始見於東漢，《後漢書.方術傳》載：“河南有麴聖卿，善爲丹書符，劾厭殺鬼神而使命之。”又記：費長房向賣藥翁（被稱爲壺公）學道，賣藥翁“爲作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’……遂能醫療衆病，鞭笞百鬼，及驅使社公”。“後失其符，爲衆鬼所殺。”
道教在長期傳習符籙術的過程中，創造了紛繁的符籙道法，造作了衆多的符書。所創符籙難以數計符籙樣式千奇百怪。歸納起來主要有如下四類：
覆文。多數由二個以上小字組合而成，少數由多道橫豎曲扭的筆畫組合成形。主要見於《太平經》。
雲篆。據說是天神顯現的天書，實即模仿天空雲氣變幻形狀或古篆籀體而造作的符籙。主要見於《靈寶無量度人上品妙經》。
靈符。寶符。由更爲繁複的圈點線條構成的圖形。
符圖。由天神形象與符文結爲一體的符籙。這類符籙也很多，在古墓葬發掘中，亦曾發現過這類符籙。
符籙使用十分廣泛。有用於爲人治病者：或丹書符籙於紙，燒化後溶於水中，讓病人飲下；或將符籙緘封，令病人佩帶。有用於驅鬼鎮邪者：或佩帶身上，或貼於寢門上。
有用於救災止害者：或將符籙投河堤潰決處以止水患，或書符召將以解除旱災等。
至於道士作法事，更離不開符籙，或書符於章表，上奏天神；或用符召將請神，令其殺鬼；或用符關照冥府，鍊度亡魂。整個壇場內外，張貼、懸掛各式符籙。
“這個……你是哪裡來的？”龍天玦一驚，問道。
雲墨笑了笑，道：“我自己做的！”她是修仙的，這些自然是要學的。
符籙也是她要學習的必修課之一，而且，很多的地方都需要用到符籙。比如說：
步罡：道教法術在施行中，法師常口唸咒，手掐訣，腳步罡。掐訣和步罡是行法時法師的一兩種基本的形體動作。要了解道法，對這兩者就要有初步的瞭解。步罡，全程踏罡步鬥，又稱步天綱。它是從古老的年代中傳下來的：罡，原指北斗星杓尾的一顆星，鬥即北斗，後來又擴大範圍，泛指東南西北中五方星斗。法師假十尺大小的土地，鋪設罡單，象徵九重之天，腳穿雲鞋，在一片悠揚的道曲中，存思九天，按鬥宿之象、九宮八卦之圖步之，以爲即可神飛九天，送達章奏；禁制鬼神，破地召雷。因此道教（特別是正一派）徒行法、修煉，步罡踏斗都是一種基本功，也是法師基本的形體動作。
術數：道法體系中還包括大量的術數。它們以占驗和趨吉避凶爲主，包括算命、看相、風水、符讖等。它們的源頭很古老。《四庫全書總目．術數類提要》說：“術數之興，多在秦漢以後，要其旨，不出乎陰陽五行生剋制化，實《易》之支派，傅以雜說耳。”其實，《易》本身是從占卦的記錄中慢慢演變成哲理著作的，而且這並不妨礙仍然有人將之當成占驗工具來使用。這些術數，本來在社會上各個階層中流傳，道教在形成過程中吸收進自己的法術體系，而社會上仍然有人傳授此類方術，甚至有專門賴此爲生的江湖人羣。就道教而言，習之較多的有卜筮、奇門遁甲、算命、相術、風水，說符命、推背圖等。
掐訣：掐訣又稱握訣、法訣、手訣、神訣，有時稱鬥訣，簡稱爲訣：它是道法的基本方法之一。指在手掌、手指上掐某些部位或者手指間結成某個固定的姿勢，起到感召鬼神、摧伏邪精的作用。它和步罡一起，是道法和行持時的基本的形體動作。道士誦經、唸咒、步罡、結壇、召將、氣禁、收邪、治病、祈禳等的各個環節都要掐相應的訣。《太上助國救民總真秘要》卷九：凡行步、問病、治邪、入廟、渡江、入山、書符並須掐訣目。掐訣是從古代的氣禁之術中繼承下來的。道教在發展中依據自己的神譜和法術理論，作了增益、改進，形成龐大的手訣系統。
祈福和禳災：祈禳，是道教最富特色的法術。祈即祈禱，指禱告神明以求平息災禍、福慶延長：內容廣泛，幾乎覆蓋社會生活的一切方面。有祈晴、祈雨、驅蝗、祛病、遣瘟等祈求解除災患的祈禱，也有祈嗣、祈壽、祈福以及企求國運綿久一類以求福祉爲主的祈禱。
變化之術：道法的內容繁多，變化之術是其中比較基礎的類型。道教變化之術，指各種用人工控制的隱遁易形、變化萬物的法術。它的由來甚古，在漢代已經有不少著名的善於變化之術的方士，東漢時它已成了道法的重要組成部份。
龍天玦驚呆了，雲墨居然會有這種東西，這樣的符籙他還以爲只是存在於傳說中的，現實裡是不會有這樣的東西存在的，但是沒想到，現在就親眼看見了。翻開看了看，裡面什麼符籙都有，防禦的，攻擊的，什麼的都有，居然還有治療的……這麼多，都是雲墨自己做的？“墨兒？這些都是你自己做的？你什麼時候做了這麼多的符籙？”
“當然是你們不知道的時候啊！”雲墨淡淡的笑了，這樣的事情，她自然是不會沒事就拿出來說的，只要關鍵的時候能用到就好了啊！其他的時候，何必拿出來惹人眼紅呢！再說了……很多的時候，高調，並不是一件好事。這一點，雲墨早就知道了，並且深有體會！