當夜，蕭然叫來下人收拾好房間，待靈兒睡下後，便又另行要了隔壁的廂房過夜。由於兩人互相表白了心跡，彷彿這世界有了可以互相關心與信任的人，內心感到無比充實。
這一夜，竟然睡得香甜。
第二日一早，兩人用過聞香樓精心準備的早點後，便從包袱中揀了必要之物，裹了一個小包，便於繼續趕路。臨行前，掌櫃還特地叫來了馬車送行。
對於聞香樓的殷勤款待，靈兒直到現在還未習慣，嘖嘖稱奇的時候，不斷詢問那掌櫃，梵閱究竟是何許人。掌櫃卻只是笑而不答，急的她直拿眼瞪他，他依然笑臉相迎。
“無事獻殷勤，非奸即盜。”靈兒小聲地嘀咕，道：“然哥，你說那個叫梵閱的會不會有所圖謀不軌啊？”
蕭然見她一副較真的樣子，不知爲何覺得可愛了些，便笑道：“我們無錢無勢，兩袖清風，人家能圖我們什麼啊？”
“那可不一定，那梵閱能讓聞香樓如此厚待我們，肯定是不缺錢，不缺勢的主兒，若是要圖謀我們，必然與錢財地位無關，指不定是其他什麼東西。”說着，便俏媚緊鎖，當真在思索自己身上有何事物會讓人惦記。
蕭然自然知道這其中的道理，自己吃也吃了，喝也喝了，無論對方想要什麼，怕也是早就神不知鬼不覺地得到了，就權當是給了飯錢酒錢了。
是以，見到靈兒如此較真，也不去勸她，畢竟兩人均是第一次出來，多多思考總是好的。見馬車準備妥當，便對那掌櫃認真謝過，然後攜了兀自還在糾結琢磨的靈兒上了馬車。
一陣馬鞭響起，馬車嘩啦嘩啦地往撫苑之都行駛起來。
馬車顛簸之中，想起昨日的酒後真情表露，兩人均是害羞矯情，兩人反倒不如之前顯得親密，在馬車當中面對面地坐着，互相覺得對方的眼中似有光芒，不敢對視，一個偏了頭看窗外，一個則閉目養神。
良久，蕭然才幹咳一聲，打破了車內的尷尬氣氛，似是問靈兒，又似是自言自語，“不知道這撫苑之都是個什麼樣的地方？”
靈兒本來也覺得很是無聊，聽他這麼一問，便道：“我曾聽小……”她本想說“聽小姐說過”，旋即纔不該提起，悻悻地偷瞧，見蕭然臉色如常，並未氣惱，又或是神情難過，便趕緊繼續道：“那‘撫苑之都’，號稱‘文娛’之都，你可可知它名字的由來？”
蕭然自然不知，微笑搖頭。
靈兒嘻嘻一笑，俏皮地道：“那麼你可知道在武威天尊以前的文明麼？”
蕭然自然知道，在武威天尊以前的文明消亡了上千年，大陸分隔成許許多多的部族，正是武威天尊背棄家族，將天英族的學識財富廣爲散佈，才統一了大陸，創建了現在的繁華文明。
靈兒不知蕭然心中所想，見他不知，便饒有興趣地繼續道：“在上一代文明當中，文學藝術極其繁榮，後來隨着文明的消亡，也都被埋在了歷史的塵埃當中。武威天尊常常引以爲憾，便召集了許多對此有相同興趣與學識的人，將僅存的文學藝術整理成典籍——《苑》。”
“苑？”蕭然不明白其中含義。
“苑，就是文藝彙集之所的意思咯。”靈兒很是高興自己能與他解說當中的含義，見蕭然恍然的樣子，更是講得開心了。
靈兒自小便與南宮凝霜作伴，常常是靈兒講一些趣事給她聽，這講故事的本領自然駕輕就熟。此番又是與心儀的人講，心中更是歡喜異常，竟而有些亢奮，眉飛色舞，恨不得將自己所講的事物盡數搬到蕭然面前。
蕭然能感受到她心中的喜悅，臉上始終帶着笑容，並且是有心而發，與在南宮世家的時候比起來，算是極其罕見了。
“即便《苑》已編著而成，又大又厚，但是武威天尊每逢見到該書，仍自嘆息，說這經過了無數人心血，又經過成千上萬年積累的文化，直到現在只剩這單薄之冊來傳承了，便以手撫書，兀自嘆息不止。”
“後來，武威天尊便將該書傳給了阮姓弟子保管，從此擔負起繼續挖掘整理遺失的文化的使命。而這本書，在武威天尊仙逝之後，念及他的功績，又因爲他未能補全人類的文藝結晶，常自撫《苑》嘆息，就將《苑》改名爲《撫苑j集成大典》，而阮姓弟子世代鎮守的城市也就成爲了‘撫苑之都’。
靈兒口齒伶俐，將此中典故簡潔而不失重點地講完。因爲涉及了武威天尊，蕭然聽得尤其認真。這是第一次聽到關於武威天尊另一面的故事，連他自己也不得不承認，武威天尊這份爲了人類文明發展的胸懷，若是換做自己，論才華固然不會服輸於他，但這樣的寬大胸襟和無私抱負，自己是否能及的上他呢？
他但畢竟從小就聽了他太多與家族仇恨的事，即便自己也十分讚賞武威天尊，但心中卻依然認爲，這不是他背叛家族，對家族大開殺戒的藉口。
蕭然從小隻在父親那裡學過基本的語言與認字，卻從未接觸過任何文學藝術相關的東西。其實，整個大陸，世人都奉行“尊武御道”理論，都只對武學有興趣，沒人會對一無是處的精神糧食有興趣，所以真正懂的這方面的人，也是極少的。
武威天尊之所以提出“尊武御道”的理論，也是爲了將武學一道與衆多行業互相融合，以此來繁榮新的文明。所以，那位繼承了《撫苑集成大典》的阮姓弟子，自然也得到了與文學藝術一脈相承的武學——《至聖問天錄》。
該武學，是武威天尊整理古代文明遺留文化的時候，根據博大精深的東方文化，以其中上古時期集文學大成者——孔聖爲代表，以其思想核心所創，當中包含了：仁心訣、禮治訣、義首訣、中庸訣四種不同類型的運功方法。
無論是拳法、掌法、劍法……均可以這四種運功的特點來推動，便能自然而然地產生相應的外功招式。所以，《至聖問天錄》雖然是內功心法，卻能包容各種外功。
這種包容特質，是武威天尊從那“孔聖”的核心思想——“仁”當中，結合自己的人生觀，另行參悟出了新的思想——“仁心所向，包容天地”，從而研創出了這樣包容萬千的特殊武學。
相比起其他將內功心法和外功招式分開的武學來說，這樣的武學則有了極大的優勢，只需學得此內功，便能包容許多外功招式，將人的時間與精力集中在了內功上，則事半功倍。
由此可見，武威天尊在文學一脈的復興方面，可謂煞費苦心。