展示實力大賽結束後，羅潛、李景光、藍蕾蕾三人被安排到丹鼎門的三個不同的房間裡面去了。
羅潛剛進到房間沒多久後，現任大祭司月空盈和現任丹鼎門宗主丹泰常又來找羅潛了。
一看到現任大祭司月空盈和現任丹鼎門宗主丹泰常來了，羅潛立刻起身迎接，說道，“現任大祭司月空盈和現任丹鼎門宗主丹泰常，羅潛怠慢了！”
“沒事，我們就是來看看你，有沒有什麼需要的，要不要添加的地方？”現任丹鼎門宗主丹泰常笑着說道。
“沒有，沒有，這些已經很好了，沒有什麼要添加的。”羅潛說道。
“兩位請坐！”羅潛對現任大祭司月空盈和現任丹鼎門宗主丹說道。
“恩。”接着現任大祭司月空盈和現任丹鼎門宗主丹兩個人就分別坐下來了。
“羅潛，你也坐啊。”現任大祭司月空盈說道。
“恩，好的。”羅潛說道。
“以後大家就是同門了，有什麼事情都可以來找我，羅潛你剛來，對我們門派有什麼不熟悉的地方，你都可以找現任大祭司月空盈，有什麼事情他都可以告訴你的，他可是我們丹鼎門的老臣子了。”現任丹鼎門宗主丹對羅潛說道。
“恩，好的。”羅潛說道。
“羅潛今天的表現不錯啊。沒有讓我們倆失望，以後你就是我們丹鼎門的供奉了，還要你好好爲我們丹鼎門好好計劃一下以後的丹藥煉製計劃，還請你好好努力。”現任丹鼎門宗主丹對羅潛說道。
“恩，我知道，我一定會努力的。你放心！”羅潛說道。
“對了，這些天現任大祭司月空盈會帶你好好熟悉一下我們丹鼎門的一些事情，所以你又什麼和現任大祭司月空盈說吧。”現任丹鼎門宗主丹說道。
“恩，好的。”羅潛說道。
“好了，你好好休息吧，我們倆也不打擾你休息了。”現任丹鼎門宗主丹說道。
“我送送你們。”羅潛說道。
“不用了，你好好休息吧。”現任丹鼎門宗主丹說道。
接着現任大祭司月空盈和現任丹鼎門宗主丹兩個人就走了。
隔天一早，現任大祭司月空盈就來到羅潛的門口，和羅潛一起去看看丹鼎門的丹藥房。
現任大祭司月空盈怕羅潛對煉製丹藥沒有什麼認識，於是介紹道。
所謂藥物、外丹指用以煉丹的五穀八石等物質。內丹借用外丹術語，把人體中的精、氣、神稱爲“三寶”，即內丹煉養的“藥物”。“藥物”是維持人體生命的最基本元素，因此被列爲煉丹的“三大要件”之一。
其中，“精”指的是人體生命組織的精華，有先天后天兩個層面。先天的精是與生俱來的，是在無爲狀態下自然本能產生的，稱作元精；後天的精指以精液爲主的多種內分泌物質和激素。“氣”也有先天后天的區別，先天之氣是人體原發性的氣，是內丹煉丹的丹母，稱爲“元氣”，又稱“祖氣”、“道氣”，通常寫作“炁”；後天氣指呼吸之氣，內丹煉養講求先天之氣與後天之氣的配合，以後天之氣轉化爲先天之氣，從而產生還丹。“神”也分先天和後天，先天的神稱爲“元神”，是人的本來意識，是人體真正的“自我”，所以內丹家常稱之爲“主人公”；後天神即“識神”，對元神有干擾作用，識神凝鍊而成元神，培育元神可以減少識神的干擾。
“上藥三品，神與精氣”。此即是指先天元精、元氣、元神。因精、氣、神有先天、後天之分，因此藥物也有內藥、外藥之別。外藥，就是指“交感之精”、“呼吸之氣”、“思慮之神”，屬於後天的精、氣、神；內藥則指“元精”、“元氣”、“元神”，爲先天的精、氣、神。內丹煉養講求先天與後天配合，即內藥和外藥混合，從而產生還丹。
精、氣、神“三寶”，將內藥、外藥合煉的過程又稱爲“三元合一”或“三家相見”。因先天爲元精，後天爲心；先天爲元氣，後天爲身；先天爲元神，後天爲意，因此所謂“三家相見”，即身、心、意的凝成。其中“意”起了關鍵性的作用。“意”指潛意識，用意控制精、氣、神的凝合修煉，能起中間媒介作用，因此丹經中常稱意爲“媒”或“黃婆”，意在五行中爲土，所以又稱“意土”。既然在精、氣、神的凝合修煉過程中，是“意”在起控制和中間媒介的作用。因此所謂“三家相見”，即身、心、意相見，所謂的“三元合一”，也就是精、氣、神會合以“意”調和而凝成金丹。對於那些真精未泄，可以不築基，直修頓法的“上根人及上上根人”，則可以不修外藥直接修內藥，即直接煉“元精”、“元氣”、“元神”。
內丹所謂修煉，一般是先外藥再到內藥的過程，也就是剋制後天的“思慮之神”等，使得先天的“元神凝”，並指出剋制後天的“思慮之神”貴在安靜，也就是心意專一、不外馳，而只要先天元神凝，思慮之神自然泰定，這實質上就是如何“修心”的問題。“意”在精、氣、神凝鍊過程中的控制和中介作用，也就是指內丹修煉過程中“修心”所起的作用。對於一般凡夫俗子來說，因迷失本心，因此內丹修煉起初仍是以“修心”爲重。至於可以不修外藥直接修內藥那些“上根人及上上根人”，由於心本沒有外馳，就可以直接進入丹道修煉。
所謂“鼎爐”，原爲外丹術煉丹時用以生火和煉藥的主要器具。內丹借用外丹術語以喻煉丹之處。然而，內丹所說的鼎爐是“鼎之爲器，匪金匪鐵；爐之爲具，匪玉匪石”，是人體中凝鍊精、氣、神的部位，鼎爐的具體位置依各派而不同：丹經上說上乘丹法以太虛爲鼎，太極爲爐；上品丹法以天地爲鼎爐，中品丹法以乾坤爲鼎爐，下品丹法以心腎爲鼎爐；清淨派以乾首爲鼎，坤腹爲爐等。
鼎爐爲煉丹的本根之地，一般以體內丹田穴爲安爐立鼎之處。據大小週天的煉丹程序，又有小鼎爐和大鼎爐之分，大小之分是表徵在修煉的不同階段所煅煉的部位不同，或同一部位在不同的修煉階段有不同的鼎爐作用。內丹所說的鼎爐，也即內丹修煉中意守的關竅，被認爲是道教內丹之秘。因此一般修煉者大都不明真相，死守身體某一具體部位不放，最終因不明究竟而誤入歧路。
所謂“火候”，原指外丹煉丹時的用火技巧、程度、溫度變化等方法，在外丹煉丹過程中，由於經歷時間較長，在不同階段，使用的溫度也不同。因此外丹家效法日月交替、陰陽轉換的自然規律來掌握火候的進退。內丹借用這一理論，意指內丹修持的功力和次序等。如劉一明《悟真直指》中說：“火者，修持之功力；候者，修持之次序。”內丹所謂火候，其實質是指意念和呼吸的運用程度。因爲內丹修煉細微慎密，涉及時間、方位、質量變化、磁場轉換等因素的影響，所以火候的掌握非常關鍵。
內丹家效法天時的進退，並用十二消息卦表示十二時火候，有進陽火、退陰符之分，用卦爻銖兩計算呼吸次數，以子午卯酉四時來表示採藥煉丹的時機。然而各派丹法大多以採藥時機爲火候不傳之秘，因此古人有所謂“萬卷丹經秘在火候”、“聖人傳藥不傳火，從來火候少人知”、“藥物易知，火候難行”、“藥非火不產，藥熟則火化矣。火非藥不生，火到則藥成矣”之說。
火候又有文火、武火之分，分別指內丹修煉在“未得丹”和“即得丹”的不同階段對意念呼吸運用的輕重緩急不同的程度。所謂文火，表示內煉過程中不用意念而持續輕緩的呼吸，任其自然無爲，爲沐浴溫養之火。所謂武火，表示加強意念及呼吸的內煉方法。《修真全指》中說：“文火者，即呼吸之氣，微輕導引，沐浴溫養也。”“蓋武火者，即呼吸之氣，急重吹逼，採取烹煉也。”《性命圭旨》也強調，對火候不可一概而論，火候有文火、武火之別。所以在內煉的不同階段，要注意調節火候。“未得丹時，須藉武火以凝之。既得丹時，須藉文火以養之。文火者，結實之火也。其養之之法，節其寒溫消息是也。”⑥對文、武火候的恰當運用，是內丹修煉的關鍵，火候太過或不及，都會有損於結丹。所以在火候的運用中要堅持“中和”的原則，這樣就不會有火燥、火寒之患。
需要特別指出的是，火候之法決不是簡單的在後天呼吸上做工夫，而是調控意念。道教內丹認爲，人心念頭受外物干擾，紛繁複雜，往往散亂遊離，不能自主。有時雖能暫定，但不久還會散亂。如果不加控制，則內丹修煉無法完成，所以內丹運用火候工夫來調節。
“這些都是煉製丹藥的基本常識，以後你將要對這些丹藥進行深一步煉製，所以我和你說一下這些基本常識，更進一步的內容，我將在以後告訴你，我不知道你的煉製丹藥能力到什麼地方，所以還是先和你說一下基本的，你不要覺得厭煩，每件事都是從基本的事情來，才能做好了，基礎打好，以後才能好起來。”現任大祭司月空盈說道。