[139]《古詩十九首》：“西北有高樓，上與浮雲齊。交疏結綺窗，阿閣三重階。上有絃歌聲，音響一何悲！誰能爲此曲，無乃杞梁妻。清商隨風發，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有餘哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。願爲雙鴻鵠，奮翅起高飛。”
[140]沈約《夕行聞夜鶴》：“既不經離別，安知慕侶心。九冬負霜雪，六翮飛不任。且養凌雲翅，俯仰弄清音。所望浮丘子，旦夕來相尋。”
[141]《尚書·舜典》：“五載一巡守，羣后四朝。敷奏以言，明試以功，車服以庸。”
[142]《周禮註疏》：“鄭玄注：三公者，內與王論道，中參六官之事，外與六卿之教。又案《冬官·考工記》雲：‘坐而論道，謂之王公。’”
[143]《孟子·公孫丑下》：“孟子去齊。充虞路問曰：‘夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：“君子不怨天，不尤人。”’曰：‘彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有餘歲矣。以其數則過矣，以其時考之則可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？吾何爲不豫哉？’”
[144]《史記·循吏列傳》：“公儀休者，魯博士也。以高弟爲魯相。奉法循理，無所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小。”
[145]《文子·上德》：“有鳥將來，張羅而待之，得鳥者羅之一目，今爲一目之羅，則無時得鳥，故事或不可前規，物或不可預慮，故聖人畜道待時也。”
[146]《漢書·食貨志第四》：“財者，帝王所以聚人守位，養成羣生，奉順天德，治國安民之本也。”
[147]李商隱《宮辭》。
[148]禰衡《鸚鵡賦》：“忖陋體之腥臊，亦何勞於鼎俎？嗟祿命之衰薄，奚遭時之險巇？豈言語以階亂，將不密以致危？”
[149]《三國志·魏書第十·荀彧荀攸賈詡傳》：“是時，文帝（曹丕）爲五官將，而臨菑侯（曹）植才名方盛，各有黨與，有奪宗之議。文帝使人問（賈）詡自固之術，詡曰：‘願將軍恢崇德度，躬素士之業，朝夕孜孜，不違子道。如此而已。’文帝從之，深自砥礪。太祖（曹操）又嘗屏除左右問詡，詡嘿然不對。太祖曰：‘與卿言而不答，何也？’詡曰：‘屬適有所思，故不即對耳。’太祖曰：‘何思？’詡曰：‘思袁本初（袁紹）、劉景升（劉表）父子也。’太祖大笑，於是太子遂定。”袁紹、劉表廢長立幼，沒有處理好繼承人問題，以致敗亡。
[150]《論語·顏淵第十二》：“子張問明。子曰：‘浸潤之譖，膚受之愬，不行焉。可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。’”
[151]儲光羲《酬李處士山中見贈》
[152]《道德經》：“知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤。故爲天下貴。”
[153]《後漢書·馬援列傳第十四》：“（馬）援乃上疏曰：‘臣援自念歸身聖朝，奉事陛下，本無公輔一言之薦，左右爲容之助。臣不自陳，陛下何因聞之。夫居前不能令人輊，居後不能令人軒，與人怨不能爲人患，臣所恥也。故敢觸冒罪忌，昧死陳誠。……’”
[154]《國語·卷第十八》：“昔斗子文三舍令尹，無一日之積，恤民之故也。成王聞子文之朝不及夕也，於是乎每朝設脯一束、糗一筐，以羞子文。至於今秩之。成王每出子文之祿，必逃，王止而後復。人謂子文曰：‘人生求富，而子逃之，何也？’對曰：‘夫從政者，以庇民也。民多曠者，而我取富焉，是勤民以自封也，死無日矣。我逃死，非逃富也。’故莊王之世，滅若敖氏，唯子文之後在，至於今處鄖，爲楚良臣。是不先恤民而後己之富乎？”
[155]《周禮註疏·卷十一》：“凡四時之徵令有常者，以木鐸徇於市朝。注：徵令有常者，謂田狩及正月命脩封疆，二月命雷且發聲。”
[156]《周易·需卦》：“《象》曰：‘需於泥’，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。”
[157]李白《上皇西巡南京歌十首》
[158]《三國志·魏書·任蘇杜鄭倉傳第十六》：“裴松之注：孫盛曰：‘夫士不事其所非，不非其所事，趣捨出處，而豈徒哉！則既策名新朝，委質異代，而方懷二心生忿，欲奮爽言，豈大雅君子去就之分哉？’”
[159]《宋書·列傳第四十四·袁傳》：“舅蔡興宗謂之曰：‘襄陽星惡，豈可冒邪？’曰：‘白刃交前，不救流矢，事有緩急故也。今者之行，本願生出虎口。且天道遼遠，何必皆驗，如其有徵，當修德以禳之耳。’”
[160]《莊子·駢拇》：“夫小惑易方，大惑易性。何以知其然邪？自虞氏招仁義以撓天下也，天下莫不奔命於仁義。是非以仁義易其性與？”
[161]《周易·泰卦》：“九三：無平不陂，無往不復。艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福。《象》曰：‘無往不復’，天地際也。”
[162]《史記·屈原賈生列傳》：“亂曰：浩浩沅、湘兮，分流汨兮。修路幽拂兮，道遠忽兮。曾吟恆悲兮，永嘆慨兮。世既莫吾知兮，人心不可謂兮。懷情抱質兮，獨無匹兮。伯樂既歿兮，驥將焉程兮？人生稟命兮，各有所錯兮。定心廣志，餘何畏懼兮？曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷不吾知，心不可謂兮。知死不可讓兮，願勿愛兮。明以告君子兮，吾將以爲類兮。”
[163]李白《宣州謝脁樓餞別校書叔雲》
[164]《後漢書·郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳第二十一·廉範傳》
[165]《古樂府·飛鵠行》，鵠即天鵝。
[166]《道德經》：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾，使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。”
[167]《道德經》：“知其白，守其黑，爲天下式。爲天下式，常德不忒，復歸於無極。知其白，守其辱，爲天下谷。爲天下谷，常德不忒，復歸於樸。樸散則爲器，聖人用之，則爲官長，故大制不割。”
[168]《大般若波羅蜜多經》：“如是我聞。一時。薄伽梵住王舍城鷲峰山頂。與大苾芻衆千二百五十人俱。皆阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。得真自在。心善解脫。慧善解脫。如調慧馬。亦如大龍。已作所作。已辦所辦。棄諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正知解脫。至心自在。”
[169]《詩經·小雅·出車》
[170]《詩經·召南·小星》：“嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同！嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。寔命不猶！”
[171]《論語·泰伯》：“子曰：‘狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，吾不知之矣。’”
[172]《周易·坤卦》：“六四：括囊，無咎無譽。《象》曰：‘括囊無咎’，慎不害也。”
[173]《論語·顏淵》：“子貢問友。子曰：‘忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。’”