那些五穀之氣雖然淡薄，但卻是真實的存在，而且這不比平時修煉真元功法時呼吸吐納，靈氣雖然比這些五穀之氣感覺質重，但憑藉呼吸吐納吸入體內的量卻少。
若純粹以量來衡量，這一餐之間的五穀之氣，或許倒是抵得上平日數天呼吸吐納引入體內的靈氣量。
“這？”
突然之間，林意的眉頭一跳。
此時他體內的五穀之氣和真元一衝，在他的感知裡，那一條條黃芽般的真元表面，卻是悄然迴盪起一圈圈的氣旋。
很快不僅衝到真元表面的五穀之氣消失，連真元的力量似乎都消減了一些。
“難道這五穀之氣和真元不只是不相容，而且是互相相沖？”
林意心中大震。
他此時已經能無比清晰的感覺到五穀之氣的存在，以心念調用便不難。
他即刻將這五穀之氣凝成一股股氣流，同時調用真元，在體內試着相沖。
兩者一撞，在純粹的力量上，五穀之氣自然和真元無法相比，五穀之氣就真的如同雲霧，而真元與之相比，可算是磐石。
但是很明顯，當五穀之氣衝擊上去，五穀之氣大量消散的同時，有數條黃芽真元，也瞬間消失不見。
“真的相沖！”
林意呼吸都不由得一頓，心臟卻是劇烈的跳動了起來。
他發現了癥結所在。
推斷莫過於嘗試，他發現的這個道理，連那名神惑之上的瘦高老人，都根本沒有想到，都沒有推斷出來！
“怪不得那麼多代強大的修行者推究‘大俱羅’的修行之法，都根本推究不出來，怪不得‘大俱羅’這樣的修行者，只在靈荒時代出現過一個！”
林意心情澎湃，無法自已。
真元即是天地靈氣凝結的產物，真元和五穀之氣互相相沖，如此一來，體內真元數量越多，真元越強，五穀之氣自然便是更容易被消彌。
這部分消散的五穀之氣或化爲內氣，或溶於鮮血之中，或許對人體依舊有益處，但其中道理無法深究，對於這大俱羅的修行法而言，至少是無法捕捉，更無法凝成氣流，按照心意在體內行走。
這就像是光能引天地靈氣入體，卻根本不能凝成黃芽真元，根本不能修行是一個道理。
如此一來，修爲越是強大的修行者，自然更不可能感知得到五穀之氣的存在，因爲別說是到了五境六境之上的修行者，便是到了第二境命宮之上，體內的真元數量就已經非常驚人，這五穀之氣在體內恐怕頃刻間就已經消彌掉了，若是不再存在，又如何感知？
念力再強都根本沒有用處！
與此同理，越是天地靈氣濃郁的時代，五穀之氣自然也越容易被消彌，不容易被感知。
這些道理一通，林意自然便想明白他爲何能如此快的感知到這五穀之氣。
他原本就纔剛剛凝練黃芽不久，體內真元本身不多，這些時日他只是修煉這些煉體之法，根本就沒有再呼吸吐納，引入天地靈氣，而且最爲關鍵在於，陳寶蘊跑來教訓他。他雖然勉強擋住了陳寶蘊的一擊，但是體內的真元卻幾乎被清空，只剩餘了不多的數十根黃芽。
如此一來，他體內靈氣極少，幾乎和沒有開始修行的人沒有太大區別。
靈荒時代，天地靈氣稀薄，五穀之氣在他體內才顯得強橫。
身爲修行者，但正好體內真元清空，又大量吞食食物，五穀之氣正好旺盛，纔可以感知得到。
若是沒有多少感知力的武者，從頭開始修煉，也沒有多少感知力，感覺不到這五穀之氣。
正是如此多巧合，才造成了林意現在的結果！
林意可以肯定，當年的大俱羅說不定就是無意的誤打誤撞。
大俱羅正好身處靈荒時代，又恰好身爲低階修行者，身上真元清空，又可能由於某種狀況，也吃了大量食物，所以才感知到了五穀之氣，最終走向了這樣不同的修行道路。
唯一不同的是，林意是有大俱羅的例子在先，是刻意煉體爲之，而大俱羅當年恐怕是先感到五穀之氣，後來再慢慢揣摩，形成了獨屬於他的修煉之法。
“如此說來，那豈不是反而要感謝陳寶蘊？”
林意忍不住感嘆，若是沒有陳寶蘊那一擊，他體內的真元恐怕要消耗很多時日，纔會到達這樣的水準。
“既然決意走大俱羅之路，這真元對我無用，豈不是最好散功，黃藤精舍對我也沒有什麼用處，不過我不吸納靈氣入體，倒也無妨。”
他自然啞然失笑，他恐怕會成爲大俱羅之後，這千百年來，第一個凝練出了黃芽，卻又要主動散功的修行者。
至於這黃藤精舍，他倒是也想清楚了，不能對吳教習提出自己要搬出去，否則恐怕齊珠璣和蕭素心也會隨着自己一起搬出。
林意很決斷。
他直接驅動真元，順着掌指流出體外，體內一條黃芽都不剩。
此時體內五穀之氣充盈，他也不浪費時間，暫時拋開了滿腦子的無漏金身修行法，開始細想那些筆記上有關大俱羅修行的推斷。
那些筆記上有記載，大俱羅和人對敵時，初始時似乎身後整條脊椎就是他的力量來源，給人的感覺，是他一對敵時，身後這條“大龍”就是精氣勃發，讓他力量陡贈。
但那些筆記的推斷，包括那名瘦高老人的看法也是一樣，脊骨是人身體的最重要支撐，既然在修行者世界也被稱爲人身的“大龍”，和人之念力，身體的潛能都有着很大的關係，那這大俱羅一開始應該是用氣養這大龍。
林意自己精心想了想。
盡信書不如無書，即便是按照這些前輩一開始的推斷修行，在五穀之氣的瞭解上，他已然得到了截然不同的推論，所以今後的所有修行，也不能完全按照他們的推斷。
他自己很快理清了思緒，試着將體內的五穀之氣凝成和真元一樣的無數束流，然後推動着在體內各處流動。
並沒有花去多少時間，令他有些震驚的是，他感覺到有三個竅位第一時間起了反應，似乎對着五穀之氣最爲渴求，除卻這三個竅位之外，似乎纔是身後脊骨大龍。
這三個竅位分別是“內關穴”“至陽穴”和“鳩尾穴”。
修行者世界的典籍裡對於這三個穴位早有定論，這三個穴位，都是屬於事關心脈的重要大穴。
尤其是“鳩尾穴”。
鳩尾穴位於胸骨下方一塊劍突狀小骨處，這塊劍突狀小骨頭像是斑鳩的尾巴，所以其尖端處的竅位便稱鳩尾穴，這個穴位也稱“膏”。
一人若是患病極其重，無法救治，就叫做病入膏盲。
由此可見，這竅位至關重要。
“是首先要加強心脈，或者說是這五穀之氣，一開始對心脈好處最多，其次纔是身後大龍。”
林意微皺着眉頭，他覺得這極有可能，否則若是內氣強橫，身體各部分潛能不斷激發，氣血極度旺盛，恐怕心脈反而承受不住這種壓力。
從另外一個方面來看，大俱羅這種修煉法是肉身成聖，事關氣血，和氣血最爲相關的，一是推動氣血運行的心脈，另外就是和造血息息相關的骨骼深處的骨髓。
先練心脈，再練髓。
林意的腦海之中，第一次有了無比清晰的修行線路。
但具體的手段，便是用無漏金身修行法煉體，多煉化五穀之氣，然後凝五穀之氣，先衝擊浸潤那三處竅位，令心脈分外強大。