深夜到天明，嬤嬤不斷不斷地來來回回忙碌，得到消擁而至，人人臉上帶着期盼。
當時在想些什麼？林斌還真忘了想些什麼事情，他只知道握住燕子的手不斷鼓勵，至於是在說些什麼他也不清楚，直至一聲孩子的哭啼響了起來他纔回過神來，這個過程該怎麼形容呢？還真難以形容出來，只能說……真的是鬆了一口氣！
分娩完的女性顯得異常憔悴，然而卻是更顯出女性的美，她有了力氣的第一瞬間是在問：“孩子呢？”
林斌感覺自己的腦袋‘嗡嗡’作響根本沒聽清楚別人在說些什麼，他發現自己的神經變得有些遲鈍，這是在產房身臨其境的過程中被震撼到的。一滴汗珠劃過堅毅的臉龐滴落，他下意識愣愣地看向抱着嬰兒的嬤嬤，張了張嘴脣沒有出聲。
嬤嬤們全是一幅歡天喜地的表情，她們剛剛已經喊過數嗓子：“是名王子”
什麼樣的女人最美？充滿母性的女人最美！
燕子小心地呵護着懷裡的小嬰兒，小傢伙手腳伸張、手指張開、膝蓋微微地拱了起來，嬤嬤說“小王子十分健康”，說着拿來了柔軟地襁褓十分小心地將嬰兒包起來。
小嬰兒好奇地打量這個世界，雙手靈活地尋覓着什麼發出了‘哼哼呼呼’的膩聲，他將手指放進了小嘴巴作吸吮狀。
林斌像每個剛當父親地人那樣。一會看看燕子、一會看看小嬰兒止不住的傻笑。他瞧見嬰兒的皮膚十分紅潤，皮下脂肪亦十分豐滿，胎脂及胎毛少，顱骨質硬，耳廓發育良好，乳暈清楚。**突起明顯，指(.甲超過指尖(.健康。
他心裡無比地感謝上蒼賜予一名健康的孩子，燕子在生產後也沒有發生不好的事情，這讓他感激莫名！
這一刻林斌想大吼出心裡面地喜悅，但是最終只剩下繼續傻笑看着兩母子。
嬤嬤們彼此相視，這一刻她們或許在想。便是如何凶神惡煞、殺人如麻的男子也會屈服在溫馨的氣氛之下。當然，這不是主要的想法，她們在期待會得到什麼樣的賞賜……
燕子笑得比往常更加甜蜜，她親熱地與小嬰兒說話，語氣無比溫柔與溫馨，時而會擡頭看一眼傻笑中的林斌，突然想到什麼似得問：“夫君，孩子的乳名……”
林斌含笑說：“叫麒麟吧。”
麒麟，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱爲‘四靈’。井居四靈之首位。《禮記-禮運》有‘出土器車，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在郊椰(‘‘，)’。在中國衆多地民間傳說中，關於麒麟有故事雖然並不是很多。但其在民衆生活中部實實在在地無處不體現出它特有的珍貴和靈異。
麒麟，雖說是中國古人創造出的虛幻動物，然而，在現實生活中卻總是那樣括靈活現，歷歷在目，深入人心，無論作爲觀念形態的，還是作爲物化形態的。都以其爲吉祥形象進行長期的表現，這既反映了麒麟在中國人民心理上的地位，又體現了深厚的‘天人合一’思想。這種對超自然物的信奉，是脫離物神崇拜的一種發展。麒麟。將是中國民衆生活中永遠地吉祥物。
燕子聽後很高興，“孔子有曰：‘仁獸，麟也，孰爲來哉’。”說着卻是露出羞意“水精之子孫，衰周而素五，徵在賢明，是爲祥瑞，謝謝夫君。”自古便有‘麒麟送子’的典故，她以爲林斌還想要更多的孩子，滿是慈祥地注視懷中的嬰兒，“麟，今後麟便是你的乳名了。”
林斌聽到一串古文只有發懵的份，他取乳名麒麟是因爲自己小時候地乳名就叫麒麟，想自己的孩子像自己這般長的高大強壯。由於漢字讀音的關係，他聽的是麒麟，燕子說的卻是麟二字，不過……在這個時候麒麟的確是叫麟，意思相同。
嬤嬤們聽了理解又是不同，麒麟在百獸中地位僅次於龍，中國古代傳說中麒麟與龍、鳳、龜合爲四靈，乃毛類動物之王。她們直觀的理解爲：林斌絕不會甘願停在遼地，日後一定還會爲子孫打下一片大大地疆土。
房屋內一家子其樂融融，庭院早也已是一片喜氣洋洋，將領們雖不敢大呼小叫但也是難掩激動互相擊掌捶胸，他們的王有後了，部族有繼承人了，這一切顯得是那麼的美好。
其實人的心理就是這樣，一個政權更是這樣，無論再時間怎麼轉變，人對繼承地渴望都無比執着。
林斌出來時，近百名部下一呼啦圍上去連連道喜，他這時沒有了往常的威嚴，有的是一幅喜笑顏開的喜悅，聽進每一份祝福，而十分狗血的……有人總是會在歡慶的時候跳出來破壞氣氛。
三司之一的執法司陳米第一次顯得是那麼人性化，他千尋萬尋總算找到了一個機會，用着小心翼翼的口吻道：“有要事啓稟君上！”
林斌臉上的笑容剎那間就僵住了，陳米無大事不會親身前來，來了就不會是小事。他的表情只是一僵又重新笑，示意陳米稍候，放聲道：“通告全境：全軍暢飲三日，部衆亦厚賞！”
歡呼聲雀躍，武人無不愛酒，軍律又嚴格規定無令不得飲酒，這還是成軍以來林斌第一次下令全軍痛飲，如何能不欣喜。
林斌又道：“通知各國使節，同時賜予大宴！”
這是不是歡呼，而是極其自豪和驕傲地應：“喏！”，因爲那是‘賜’，一種強者對弱小的恩賜。
林斌揮揮手示意武將退去，他向陳米和韓安國、鄭元、趙佐、樊亥點點頭，那意思是說：“你們隨我來。”，他倒要仔細聽聽是什麼大事能讓陳米這個執法司的司長親自來稟告。