出行那天，春雨濛濛，沿途綠樹做帳幕，路兩邊飛閃綠樹鮮花，原野一派茵茵的綠色，鋪向遠處，吸引着我的身心，拂去我久在窩居的悶幽。
一路的車行，渴望趕快到商丘的景點，誰知到了商丘城，還要向前行駛，經過一片莊稼地，古樹林深，路面顛簸，我初次來，任憑車向前行駛……
車到了商丘古城，黑磚黛瓦，路兩邊，滿是商店、四合院、小賣，且掛着各種色彩的廣告，小路呈十字型，規格有致，居住今天市區樓房的我，彷彿走進江南古鎮，只是這古城的街市少了許多江南的清潔。
跟着導遊，拾級而上，臺階是古老的條石，舊痕斑斑，我喜歡這樣走向古老，城樓的展室，導遊講着這商丘古城的歷史，商丘古城又稱歸德府城，建於明正德六年，距今已有近500年的歷史。古城由磚城、城湖、城廓三部分構成，建於明正德六年（1511年）。城牆、城廓、城湖三位一體，使古城外圓內方，成一巨大的古錢幣造型，有商丘作爲華夏之邦商品、商業、商文化發祥地之隱喻。城牆周長3.6公里，有東西南北四門，城內地勢爲龜背形，城內好多四合院建築，根據五行相生相剋之說，爲防金木相剋，古城東西兩門相錯一條街，是中國古城中的唯一。
今天的商丘古城內街道依然保留着古代的建築風貌。古城內有明末清初著名文學家侯方域的“壯悔堂”有名聲在外的商丘三傑：職森、屠東、張珂。
城南古宋河邊有名揚中外的、鐫刻着唐朝大書法家顏真卿手跡《八關齋會報德記》的八關齋。明嘉靖以後至清初，商丘古城內出過兩位大學士（宰相）、五位尚書以及十多位侍郎、巡撫、御史、總兵等。幾千年來黃河決口所致，商丘古城以下疊壓着西周宋國和漢唐朝時的睢陽古城、宋朝的南京城、元朝的歸德府城等幾朝古城。
空中俯視，古城內方外圓，古代的方孔圓錢，寓天圓地方，天地相生，招財進寶之意。磚城內面積1.13平方公里，93條街道形如棋盤，古四合院鱗次櫛比，內有大成殿、明倫堂、壯悔堂等名勝古蹟。中國古城，有幾個像商丘這樣呈古錢幣造型，站在城樓上，望着街市，橫平豎直，像一幅圖畫，沿石階而下，護城的城牆，寬寬的，足足三米，古老黑色的牆磚，天上飄落的小雨，給了我清新，我獨自撫摸這宋朝的大炮，望着遠處的煙雲，歷史的戰火彷彿就在我身邊圍繞，飄蕩……
驅車又走進遂人的點火臺，中華民族火的發明祖先，他手舉火把，望着天空與遙遠，海內外的華人，都來祭奠，手持雨傘，在這位給人類帶來光明，生息繁衍帶來福音的巨人前，留下我和文友的小照。我只是迷濛地跟着一行文友，向前走，一望皆青，濛濛雨灑，又走向中華民族商人的祖先，所站立的樓牌，踏着從遠古至今的錢幣，我低頭一個個審視着古錢幣圖文，從樹葉，大刀的圖案到民國的文字，穿越了歷史漫漫的隧道。幸運自己從今天走向古老，感受中華民族的聰明才智，戰勝大自然的災害，走向文明，永遠探索與開拓，堅毅頑強的精神，感受歷史的進程，在商人始祖，高高的城樓前久久仰望。走進商丘，感受民族震撼的歷史，顏真卿的真跡，范仲淹學習，教學的“應天書院”，“侯方域”的“壯悔堂”傳說中的“花木蘭”的故事……就像商丘人自己驕傲地說：“抓一把泥土,，皆文物唉！”
商丘原是商朝的故都，後遷入安陽，即今天發掘的“殷墟”商丘的悠遠，是夏商周文化的發源地；商丘因’“伯闕”爲保留火種而去，老百姓爲紀念他，築丘，又因商人的祖先，起於商貿的發源地，故名，“商丘”
商丘一行，將我帶進歷史，觸摸中華民族的古老文明，回來後，商丘古城，讓我深深思索，此行只一天，還想再去商丘，也在想，商丘缺乏到位的管理，需要伴隨今天社會發展的腳步，再深層地挖掘，展示我們華夏民族的輝煌。
燧皇陵,即燧人氏陵,燧人氏在三皇五帝中位居三皇之首。他發明人工取火,開啓人類文明新紀元被譽爲火祖。他還結繩記歷,確立天地中央和人類第一姓——風姓。商丘是燧人氏主要活動區域,又是其葬地,故商丘被譽爲“火祖聖地”。中國火文化故鄉。
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燧皇陵牌坊及燧皇像
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燧人氏墓
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大門口鑽木取火雕塑
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從燧皇陵出來,又來到大馬路,馬路對過就是閼伯臺,但這是出口,又往前行大概1千米來到商祖祠閼伯臺景區入口,(這兩個連在一起)遊覽。
商祖祠位於華商文化廣場內,是爲紀念商祖王亥所建,商祖祠景區是以紀念和宏揚“三商文化”爲主題的一個文化景區。商祖祠它主要由三商之門、富商大道、萬商廣場、商祖殿、三商大道、花戲樓、閼伯臺等幾個部分組成。王亥是夏朝諸侯國商國第七代諸侯王。
因王亥肇始經商,造福人類,深受後人崇拜,而被奉爲“華商始祖”,商丘亦被譽爲“華商之都”。
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三商之門是採用3個變形的甲骨文“商”字作爲基本造型而設計的,門頂雕以玄鳥,寓意爲“玄鳥生商”。 3個“商”字形的門相連,寓意爲商部族之源,商人、商業之源,商朝最早的建都地。
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富商大道是由各個歷史時代的貨幣圖案構成的。富商大道的寓意是富商丘,富商人
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大錢幣
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萬商廣場,由許多商字構成,一直延伸到王亥塑像前。
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華商始祖——王亥像 王亥是中華商業始祖,其本身是夏代中期諸侯國商國的國君、商部落的首領,是一個“亦王亦商”的人。
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商祖殿
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商祖殿東側的華商名人館,有沈萬三等
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商祖祠西側的華商先賢館
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太平牛車
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過了商祖殿再往前走就是閼伯臺
閼伯臺
閼伯[讀音:e四聲 bo二聲】臺,又名火星臺,俗稱火神臺。是距今4500多年的一處觀星臺遺址,它比東漢天文學家張衡在洛陽建的靈臺,還早上2200多年,是中國現存年代最早的觀星臺,對研究中國天文發展史是不可多得的實物資料,具有極高的科研價值。
閼伯封於商,任火正,專司祭祀大火星,以大火星的運行計時節,定曆法。因此,閼伯臺被中國天文學會認定爲中國最早的天文臺,爲國際天文學界公認。商族始祖閼伯一生不辭勞苦造福於黎民百姓,人們非常敬仰他,把他喻爲“火神”,所以此臺又叫“火神臺”。 閼伯死後,人們就按他的遺願,將他葬於臺下,因其封號爲“商”,此臺又被稱爲“商丘”。 閼伯臺,古稱商丘,
現存閼伯臺上有閼伯廟,又稱閼伯祠,爲元代建築。廟宇有大殿、拜廳、東西禪門、配房、鐘鼓樓,臺下有戲樓、大禪門等建築。正殿上有“離宮正位”四字。房舍宏偉,飛檐走獸,紅牆綠瓦,色彩鮮豔。[閼伯臺在一望無際的大平原上,更顯得高大突兀。此臺爲古代商丘都城一帶的最高點,再加之古人認爲閼伯臺的精氣上應商星,所以,自古以來,人們都把閼伯臺看作是商丘的象徵。
從出口出來,去古城南門有兩個選擇乘車一個是等90路,一個是打車,我由於趕時間就打電三馬商量6元(打的可能10多元),其實在商祖祠旁邊是南陽博物館來這裡的人到不少。我沒有看。乘三馬車來到古城南門牌坊處,(旁邊是八關齋)我和車伕商量拉到應天書院他要加錢,我沒搭理他攻略說應天書院新建的,不看也罷。我的路線是八關齋——張巡祠——進入古城南門登城牆,——歸德府文廟(正在維修沒有開放)——壯悔堂和侯府——北門乘公交1路來到火車站。
八關齋
唐朝大曆七年(公元772年),河南節度使田神功爲保衛睢陽,同安史叛軍大戰兩天兩夜,經殊死拼殺,終於救出睢陽全城兵民,保住了睢陽城。但田神功卻因苦戰成疾,生命垂危。睢陽百姓自發設“八關齋會”,捐糧捐款,請1000名僧人赴會祈禱田神功早日康復。一時,香供擺滿郊野,經聲佛號晝夜不息,四鄉百姓雲集,車馬塞道。顏真卿有感於此,親自撰寫一篇 900多字的短文,題爲《唐宋州八關齋會報德記》,刻於石壁。此中書法藝術爲中外書法愛好者所傾倒,是河南省第一批重點文物保護單位。何爲八關呢八關亦稱八戒,爲佛教用語,是指佛教男女信徒一晝夜中所必須遵守的八條戒律:一不殺生;二不偷盜;三不邪淫;四不妄語;五不飲酒;六不塗飾香及歌舞觀聽;七不眠坐高廣華麗牀座;八不食非時食。前七者爲戒,後一者爲齋,合在一起總稱爲“八戒齋”或“八齋戒”、“八關齋戒”。
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八關齋佔地面積很小,八關齋內的碑亭
禹王鎖蛟井——大禹治水紀念大禹治水的功績
張巡祠
張巡祠坐落在商丘古城南門外,是爲紀念“安史之亂”中爲保衛睢陽而殉難的張巡、許遠等人所建。園內有唐代“安史之亂”時因守睢陽而殉國的張巡之墓。
張巡善謀略,精兵法,此前已多次以少勝多,抗擊了安史叛軍。許遠自知軍事上不如張巡,戰守事宜全由張巡指揮。 張巡率衆抵抗,日夜苦戰,殺敵無數。有時一天多達數十戰。張巡等堅守了十個月,大小戰鬥400多次,殺敵12萬多。其間,城中的戰馬、麻雀、老鼠、樹皮、草根、紙、茶等能吃之物全部吃光,兵士僅餘400人,終因飢餓、疲憊至極,無力再戰,城池淪陷。張巡、許遠及南霽雲等將土被俘後罵敵不絕,英勇殉國。 睢陽之戰以少勝多,阻住了安史叛軍的南下,保全了江淮,爲平定“安史之亂”立下了大功。爲大唐王朝反攻贏得了寶貴的時間和物質保障。
走出張巡祠,開始從古城南門進入商丘古城。沿途可看到南湖景色。
從古城樓下來,沿着街道向北走,街道上先看到教堂,在第二個街口右拐,來到歸德府文廟,文廟正在修繕。
繼續向北來到侯府和壯悔堂。侯氏故居由兩部分組成:一是侯府,是明崇禎年間戶部尚書侯恂故居,二是侯方域故居,其中堂樓名曰“壯梅堂”。兩部分間隔一條馬路,對門而立。主要參觀的是壯悔堂。
悔堂是商丘古城景點之一。記載風流才子侯方域,秦淮名伎李香君,邂逅在風雨飄搖的金陵城,郎才女貌,二人一見鍾情,彼此傾心,不久侯方域納李香君爲妾,本來是一段天作之合的完美愛情,卻因李香君的身份不爲侯家所容,被趕到城外居住,最終含恨而死。侯方域傷心欲絕,又憶起自己生平的遭遇,感嘆悔恨之事甚多,於是把自己的書齋更名爲“壯悔堂”,不久便鬱鬱寡歡而病逝,爲中國古典名劇《桃花扇》寫下了一個悲情的結局。
侯方域與李香君的愛情故事,被清代戲劇家孔尚任編成名劇《桃花扇》該劇除被多種劇種上演外,還搬上了銀幕和熒屏,影響頗大,成爲中國戲劇史上的一塊豐碑。
明朝滅亡後,三十五歲的侯方城回到歸德老家。回想起自己遭遇坎坷,事業一無所成,悔恨不已,遂急構一室,命名爲壯悔堂,意爲壯年悔恨,併發誓終生不仕。他在壯悔堂致力於研究學問,創作詩文。在這裡完成了他的《壯悔堂文集》和《四憶堂書集》兩部文著。三十七歲時,因悲憤國事和思念香君,不幸染病於清順治十一年十二月十三日身亡。