後記
【後續的故事】
永平二年，原鹿侯陰識去世。長子陰躬承襲爵位。程素失去當家主母身份，鬱郁返回汝州程家養老。
永平三年，鄧訓和蘇悅的第一個孩子誕生。爲懷念救主而亡的朱雀，鄧訓爲長子取名爲鄧騭。同年，劉莊在陰麗華勸說下，冊封馬敏爲後，陰蓮秀爲貴人。
永平六年，東北烏桓局勢不穩，劉莊再次啓用鄧訓，拜鄧訓爲護烏桓校尉，鎮守東北遼東、漁陽及朔方一帶。因鄧訓夫婦爲人正直，樂善好施，原羽林軍退役軍人等諸多故人攜將老幼，跟隨鄧訓徙守邊關。
永平七年，太后陰麗華逝世，死後合葬於光武帝的原陵。
永平十八年，劉莊病逝，章帝劉炟即位。
建初三年，劉炟任命鄧訓爲謁者，率軍隊、民工治理滹沱河、百臼河，疏通漕運。鄧訓夫婦倆認真走訪考察後，發現此段漕運線路途經三百八十九處險要之地，在前期的工程施工中，因天險難通，導致民工溺亡摔傷者無以計數。認真考量後，鄧訓認爲該項工程勞民傷財，他冒着得罪一幫官員的風險，上書劉炟停罷此項工程，該由陸路通行，解散民工勞役數千人，爲國庫節省開支數以億計，此舉深得百姓擁戴讚譽。
元和三年，甘肅河西一帶的盧水胡反叛，劉炟任命鄧訓爲謁者至武威平息叛亂，後又拜鄧訓爲張掖太守。
永元二年，西北一帶的羌族再次起事，和帝劉肇拜鄧訓爲任護羌校尉，駐守西北臨羌一帶。鄧訓收羅小月氏豪健少年數百人組成“義從胡”。繼又派長史任尚率部製造革船，渡過黃河，再擊迷唐羌於大、小榆谷。迫迷唐率部西遷千餘里。湟中安定後，鄧訓留弛刑徒2000多人屯田黃河兩岸，修城堡，興水利。鄧訓以恩信對待羌人，備受信任和愛戴，人心收復，兩族停罷干戈。
永元四年，鄧訓因病卒於任所，和帝追封爲平壽敬侯。鄧訓去世後，每天前來祭奠者多達數千人。他曾任職過的地方百姓聞知後。也奔走哭告，追憶恩德。河湟百姓還特別爲他立祠，以示紀念。這種習俗保留至今仍。
鄧訓和蘇悅一共育有五子一女。長子鄧騭，官至大將軍，賜封上蔡侯。次子鄧京，賜封黃門侍郎。三子鄧悝，官至城門校尉。賜封葉侯。四子鄧弘，官至虎賁中郎將，賜封西平侯。五子鄧閶，官至侍中，賜封西華侯。女兒鄧綏，則爲歷史上有名的“興滅國。繼絕世”的和帝皇后。
鄧綏母儀天下，親掌漢朝江山十六年，智慧超羣。勤勉躬耕，挽危機重重的東漢江山於既倒，立下了不世之功。鄧騭位極人臣，力謀爲國，忠心耿耿。且恭順節儉，孝心動天。品德高尚。整個鄧氏家族光寵顯赫，但都遵守法度，毫無驕橫跋扈之形態，時稱“闔門靜居”。?唐高宗永徽年間的吏部尚書唐臨撰寫的《冥報》一文贊曰：“鄧訓歲活千人，遺和熹之慶”。
【鄧訓史料】
鄧訓，東國第一功臣鄧禹的第六子，生於漢光武帝建武十五年（公元39年），歷明、章、和三帝，先後任郎中、烏桓（東北）校尉、張掖（甘肅）太守、護羌（西北）校尉。
無論在哪任職，官職高低，他對同事對下屬始終都平等相待，毫無貴賤之分，且寬洪大量，並樂善好施，《後漢紀》說他：“好施愛士，濟人之急，士無貴賤，見之如舊。”鄧訓對人寬恕，但對家人尤其是對待下一代要求非常嚴格，聞過即糾，決不姑息。因而其高尚品德受到朝野上下一致愛戴。?鄧訓一生的功績很多，但是，他最後出任護羌校尉，以德立信，恩施異族，迅速平定西北亂局，爲維護國家的統一，立下了不朽的功勳，最爲後人千秋傳頌。
公元88年正月，章帝劉炟逝世，其四子，時年9歲的劉肇繼承皇位，是爲和帝，就在這主弱臣強，容易出現政局動盪不安的關健時期，河湟流域（今青海甘肅一帶）少數民族聚居地區的安全形勢卻急劇惡化起來。由於時任護羌校尉張紆誘殺了羌人首領迷吾，各部羌人羣情激憤，一時間反抗朝廷的羌人達四萬之衆。在這種情況下，在民族矛盾觸即發的嚴峻形勢下，張紆被撤職。朝中大臣一致舉薦德高望重的鄧訓接任護羌校尉這一重任。
鄧訓到任後，正趕上羌人首領前來進攻。迷唐是被張紆殺的羌人首領迷吾的兒子，他爲父報仇心切，所以率先前來。迷唐率一萬多騎兵來到城外，不敢直接攻打鄧訓，準備先攻打小月支部落，意欲將其制服後，再脅迫他們一起攻打鄧訓。在這關健時刻，鄧訓力排衆議?下令打開城門，放胡人進城，派重兵保護。不僅如此，鄧訓甚至敞開自己的家門，收留老弱婦孺。對此，小月支胡人非常感動，說：“過去漢朝常常欺壓我們，如今鄧使君卻用恩德誠信對待我們，打開城門接納我們”，都歡喜叩頭頂禮，紛紛表示“聽憑使君號令”。後來，鄧訓利用這支胡人的力量，使西北地區得到了平定。
這是一個偉大壯舉！歷史上有誰在當時民族矛盾如此尖銳的嚴峻局面前，竟力排衆議，敢大開城門，並敞開家門，從而避免另一個民族被屠戳的慘劇發生的呢？倘若鄧訓博大的胸襟，稍存“非我族類，其心必異”之念，豈肯開門納胡，愛之如子？這怎不讓羌胡百姓敬如父母，感戴千秋？！
秦漢時生活在青海湟水河流域一帶仍處於矇昧狀態，當地的羌和小月支等少數民族，四處遊獵，居無定所，是鄧訓任護羌校尉後，首先築城郭，修水利，教他們蓋房子，將屯田分給戌邊移民和當地貧民耕種。此外鄧訓還派人教他們把捕捉到的的幼獸飼養起來，養大後再宰殺，從此青海有了原始的馴化動物。
古湟中河流衆多，但那時的羌人只能在陸地上活動，因爲他們不知道該怎樣渡過那湍急的河流。鄧訓就派人用剝下來的牛羊皮做成船，“縫革爲船，置於簞上以渡河”。這就是最早牛羊皮筏子的原型。從此，青海有了這一獨特的水上交通工具。
當時的羌人與無醫藥知識，得病後，不會尋醫看病，而是請法師施展法術，祈求病情好轉。然一量病情加重，性格倔強的羌人常常操刀自殺，了結自己的生命，所謂“羌胡俗恥病死，每病臨困，輒以刃自剌。”這一現象在當時非常普遍，或許與當時科學水平低下有着密切的關係。鄧訓對羌胡這一陋習十分了解，每聽聞有羌人生病時，就派人把他們綁起來，將兵器拿走，同時派醫生爲這些人治病，且提供藥品，悉心照料，結果治好了很多人。這是個改變一方陋習義舉，在羌有地區具有劃時代意義。鄧訓此舉，不僅最大限度地保護了羌胡等少數民族種族的繁衍，也最大限度地保持了西北少數民族地區生產力持續發展。行動超越語言，鄧訓的這番作爲，使得羌胡各族百姓無不感動悅服。
和帝永元四年，鄧訓在西寧任所病故，享年五十三歲。鄧訓逝世的消息傳開後，無論是漢官百姓，還是羌胡人等，他們都自發前往哀掉，每日多達數千人。後漢書載：“吏人羌胡愛惜，旦夕臨者日數千人”深受鄧訓恩澤的各少數民族軍民“莫不吼號，或以刀自割，又剌殺其犬馬牛羊”他們當時的感覺是有如天塌，甚於逝去父母之悲，他們哀號道：“鄧使君已死，我曹變俱死耳”。鄧訓數年前擔任烏桓（今大興安嶺中部）校尉時的部下和百姓，在得知鄧訓去世的噩耗後，“前烏桓吏士皆奔走道路，至空城郭”，這是一幅何等感天動地的畫面！在給鄧訓送葬的隊伍中，甚至還曾出現過大量因悲傷過度而自殺的人。這一現象，在中國歷史上難計其數的帝王將相中是僅有之個案！
在鄧訓最後任職的所在地西平（今青海省會西寧）“家家爲訓立祠，每有疾病，輒此請禱求福”，鄧訓由生前爲守護一方的大將，其死後又被羌胡百姓奉爲自己部族的保護神。
【期待再次相遇】
寫作就像是雙線的人生，在枯燥平庸甚至讓人膩煩的現實生活中，爲我鋪開了一條充滿奇遇和亮麗風景的心靈之路。
但寫作的過程又是寂寞而漫長的。親們，感謝一路有你陪伴，讓我有勇氣和責任，將六郎的追妻之旅寫到最後。不可避免的，這本書有許多不盡人意之處，爲此，我希望你們給予諒解和包容。
在寫完《花好月圓》一章時，我還不覺得難過，可當我整理完六郎的生平作爲後記時，我的眼眶卻突然有些酸澀。幾個月以來，這些人物在我腦海裡輾轉浮現，朝夕相伴，卻在一剎那間就要與我道別了，我突然有了失戀的感覺。
都說治癒失戀，最好的方法是儘快開始一段新的戀愛。可是年底單位工作十分繁忙，加之最近半年身體屢有不適，我需要一段身心的休整期。因此，雖然新書《碧城》的大綱已經完成，但我暫時還不會開文。親們，網海茫茫，後會有期。希望在下一個傳奇的愛情故事中，我們再次相遇。
最後，真誠祝福我所有的讀者和作者朋友，愛情美滿，生活幸福！