就在諸葛亮統帥的帝國大軍發兵南蠻的同時，帝國北海艦隊的戰船從濟州出發，抵達了倭國海岸。
對於這場大戰，欒奕可謂花了一番大心思。之所以如此，倒不是因爲對此戰信心不足，相反的……據可靠情報顯示，倭國現在仍處於青銅器時代中期，其金屬冶煉技術相當落後，論軍械論戰備都不可能是船堅炮利的帝國軍的對手。更重要的是，倭國現在正處於列國時代，共有大大小小十五六個諸侯，各自爲營，連年征戰不休，沒有一個統一的政權，內耗嚴重。所以他根本不必爲此戰的勝負而擔心，最終的勝利肯定是帝國的。
他所擔心的是，佔據倭國之後如何統御的問題。在這方面，他不是沒有想過把這些後世的曰本人趕盡殺絕，讓他在地球上徹底消失。但是話又說回來，曰本列島雖然不大，但也是一片在後世能容納上億人口的區域。這麼大一片區域裡，現在只有二百多萬倭人，這也就意味着島上有着極多的無人區。
這些無人區多是高山、沼澤地帶，很容易藏人。
正所謂哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。當地國對倭人實施屠殺政策時，他們完全可以躲進無人區域，隨後開展遊擊，在帝國軍走後不斷襲擾帝國在列島上後方的生產，屠戮遷徙過去的手無寸鐵的帝國百姓。
如此一來，奪取倭國反而成了雞肋。帝國無法開採倭國的資源，動用倭國的耕地，便失了攻佔它的意義。
所以，即便欒奕很想將倭國抹除，讓倭人爲一千六百年後的殘暴罪行付出代價，但是理智和歷史的經驗告訴他告訴他，暴政固然可以征服一個民族，卻不可能將一個民族連根拔除。消滅的一個民族的最佳方式並不在於強大的軍隊，也不在於嚴苛的法律，而是甜美的糖衣炮彈。
他要用糖衣炮彈融化倭人的心，讓他們在不知不覺間的融入到中華民族大家庭裡來。並藉助百花齊放的中原文明，一步步將倭人中原化，最後將其完全吞併。到那個時候倭人才會真正不負存在，轉而變爲有着倭人血統的，說着漢話，習漢族禮儀，寫漢字，拜聖母教的帝國一等公民。
有了這番決斷，接下來就該考慮用什麼樣的“糖衣炮彈”才能讓倭人心甘情願的拜倒在帝國的血紅十字大旗下。
說實在的，實現這一點並不容易。畢竟帝國大軍乃是以侵略者的身份入侵倭人世代居住的土地。而作爲土著居民，他們與侵略者從身份上就天生存在着不可調和矛盾，就像貓和老鼠，是大自然一手排列的食物鏈中一對天生的宿敵。
“如何才能讓侵略和土著者和睦相處呢？他們矛盾的根本在於哪裡呢？”
欒奕瞬間想到了土地。作爲農耕文明的基礎財富，無論民族如何信仰如何，土地是人們最爲珍視的財產。而作爲土地的擁有者——土著居民之所以與侵略者針鋒相對，就是因爲懼怕侵略者掠奪他們賴以生存的土地。
由此可見，土地是侵略者和原著居民迸發矛盾的最根本的誘因，只要解決這一問題，帝國的侵略便可以變成正義的，從而獲得原住民的善意甚至好感。
想通這些，欒奕立刻想到既能輕鬆攻佔倭國，又能贏得倭人好感的方法。衆所周知，無論是奴隸制國家、封建國家還是資本主義國家，土地的所有權都是歸在貴族或有錢人名下的。換句後世一句流行語，便是這世上百分之八十的財富，彙集在百分之二十的富人手中。而餘下的百分之八十平民……只不過是租賃他人土地耕種的佃戶，或者連租賃權都沒有，只是替別人打工賺錢的長工。他們生活在社會的最底層，在上層階級的不斷壓榨下，他們連飯都吃不起，一輩子攢下的收入也買不起一畝地，可謂永無出頭之日。
過去的大漢就處於這種情形之中，直到聖元元年開始隨着中產階級不斷增多得到有效緩解。欒奕有理由相信，正處於奴隸社會的倭國同樣存在資本分配不公的問題。其中，作爲人口比例佔絕大多數的平民和貧民是他贏得倭人整個族羣信賴、敬仰和臣服之心的核心，是他住要拉攏的對象。而作爲倭國財富和政權的擁有者，倭國的貴族、富人則是他主要對抗的對象。
有了這番思考，對倭國一戰的整體策略就變得明瞭起來——拉攏窮人、剷除富人，而實現這一目標的行動方針，歷史上有着充足的經驗和案例——打土豪、分田地，欒奕要救助一場轟轟烈烈的土地革命，將倭國的貧富對立起來。如此，既贏得貧民們的好感，又瓦解倭國的政治、軍事體系，可謂一舉兩得。
隨後，欒奕召集羣臣，將他的想法進行了闡釋，在羣思羣力之下，又深化了一番細節，將思路徹底落實在了之上，成爲真正的策略，交付北海艦隊。
與此同時，囤積在魚臺的軍糧和青州軍械局的軍械也相繼登船離岸，沿着運河一路送至東萊船塢。在這裡，出任本次渡海大戰主帥的衛將軍孫策正做着緊張有序的準備工作。在他旗下，周瑜出任軍師祭酒，楊修任隨軍主簿，北海艦隊太史慈和新任青州軍都督張遼爲副，攜顏良、文丑、周泰、呂蒙、甘寧上將二十餘員。兩萬北海艦隊官兵及帝國青州軍團四萬相繼到位，大戰一觸即發。
聖元二十七年三月，包括二十艘寶船、五十艘海行樓船在內的三百多艘帝國戰艦，整齊的排列在東萊港外。
東萊船塢帝國的軍事堡壘外，孫策一身銀甲在陽光照耀下綻放着金光。他昂然立於空地上搭建的高臺之上，左手按着劍柄，右手掐腰。太史慈和張遼分立於孫策左右，二人雖數平級，但介於太史慈資歷比張遼更老，年齡略大，所以太史慈站在右側，張遼立於左側。
在他們的身後則是周瑜、楊修、顏良、文丑一班文武。
三通鼓畢，孫策站在高臺上，遙望臺下延綿不覺，軍容肅穆、陣容齊整的帝國大軍，臉上露出繼續傲然之色。暗歎：“有如此雄軍，何愁倭人不破！”
他隨即從懷裡取出一支龜殼，又取了三枚銅錢塞到龜殼裡，衝着臺下六萬大軍，揚聲祭奠道：“主母在上，您的子民神聖華夏帝國衛將軍孫策拜啓。”言訖躬身一拜，“方今，我帝國大軍將奉您之名，攜威武正義之師發兵倭國，將您的榮光散播至東海列島。如若您恩准我等攻打倭國，並願意賜福我等，當我灑出龜殼內的銅幣時，請您讓它們皆‘字面’朝上。”
話畢，孫策一抖龜殼，將殼內銅板灑在了案中的托盤上。臺上文武紛紛探頭張望，驚呼：“啊？全都是‘字’。”
周瑜隨即令人將托盤呈給臺下的六萬衛士觀摩，“還真都是字啊！乖乖，有聖母庇佑咱們還怕個逑！”
“聖母保佑！”帝國衛士士氣大振，紛紛在胸前划起十字。
孫策、周瑜相視一笑。只有他們知道，這三枚銅錢其實是他們特製的，兩面都是字。也就說，無論孫策怎麼撒，永遠都會呈現出‘字’的一面。目的就是爲了借聖母之名，拔高軍隊的士氣。
祭奠完畢，孫策大手一揮，“登船。”
大軍有序上船，六萬人馬足足用了兩個晝夜才全部進入船艙。
二日後，戰船起錨，千張風帆升入半空，駛入茫茫大海。
艦隊一路駛向東北，在帝國濟州新羅郡補充了足量的淡水後，徑直開到倭國九州島海域。
沿岸倭人漁民看到如此龐大的艦隊向岸邊駛來，嚇的魂不附體。一溜煙跑到人多處報信去了。
一個時辰以後，帝國艦隊找到適合登岸的水域。小型走軻相繼從大船側弦落水，一隊隊帝國軍在走軻承載下駛離船隊，在海灘登陸。
就在這個時候，一彪倭人從內陸喊着不明意思的口號從內陸殺了出來，一副誓將帝國軍趕回大駭的架勢。可是這對約有五千人馬的倭人看起來氣勢洶洶，殺氣騰騰，但是他們的裝備實在磕磣，磕磣到孫策在看到他們的那一刻不由愕然。並且一度覺得臨來前，那拔高士氣的小把戲有點多此一舉，如果倭人的兵馬都是這幅模樣，這仗還用打嗎？
視線中，這五千名倭兵，只有不到一半披着皮甲或竹甲，拿着青銅刀劍和木盾，剩下的人則是破衣爛衫，揮舞着農具。那副模樣，讓孫策和手下的將領一度響起了黃巾起義時期的黃巾軍。說他們能跟黃巾軍一較短長都是擡舉他們，畢竟黃巾軍亂黨孬好拿的還都是鐵器，不像他們……過時好幾百年的青銅兵刃。更爲重要的是，黃巾軍裡的反賊都是漢人，而漢人的平均身高約合七尺，也就是都在一米七以上。而眼下這羣倭人，平均也就一米五多，跟羣穿着衣服的猴子似的。