第五百五十七章 惡補玄學
話說陳龍操勞了一夜，放棄了追蹤越吉深入敵穴的誘人想法，最終告辭俄何燒戈，回到大棚中休息，深深慨嘆自己爲解救愛妻貂蟬而來，卻在西涼這個大泥潭中泥足深陷無法自拔，迴歸中原無日！
何日挺槍躍馬，踏平西涼戈壁？
陳龍一覺醒來，見大棚外天色見亮，想起與姜維的約會，隨即起身整理行裝，忽聞到渾身酸臭，又摸到下巴上的大鬍子，情知已是好幾天沒有好好洗澡了。見身邊靜悄悄只有兩位特戰隊員守着門口，知道衆隊員都在連夜執行監視任務，心中喊了聲抱歉，也顧不得許多了，對其中長的較醜一人道：“你在這裡看家。”
顏值決定命運，醜的只好看家，帥的也好帶出門，也算各司其職。陳龍深感自己有顏值歧視的嫌疑，帶着另一個帥帥的隊員出了門。順口問道：“小雨，附近可有客棧？”原來，醜的叫小云，帥的叫小雨。
小雨長的帥，人也靈光，忙道：“有一家，設施頗爲不錯。不過剛纔屬下見主公聞衣服上的味道，想是都餿了要洗澡。何必去客棧，不遠就有個大澡堂子！”
陳龍聞言大喜，這個小雨能舉一反三，提出更好的建議，確實是個會拍馬屁的人才，不枉自己帶他出來。兩人到了澡堂，三下五除二解除束縛，不顧別人鄙夷眼光，撲通撲通跳到大池子裡面。
溫暖的池水迅速洗刷着連日來的疲勞，陳龍不由閉上眼享受，心裡連聲對其它特戰兄弟們說抱歉，嘴裡囑咐小雨道：“換崗回來的兄弟，你回頭讓他們輪流來洗澡！”
泡的舒舒坦坦，陳龍閉眼享受之餘，腦中光腦又開始惡補經學。根據鄭玄所學，初攻《京氏易》，亦稱《京氏易傳》，乃西漢京房撰寫，受於《易》孟喜門人焦延壽，因專言陰陽災變，故又名《災異孟氏京房》。
孟喜《易》學以六十四卦分配氣候，以卦氣言《易》，占驗吉凶。焦延壽講《易》，喜推災異，以自然災害解釋卦象，推衍人事。東漢班固《漢書》中概括焦延壽的學術道：“其說長於災變，分六十卦更值日用事，以風雨寒溫爲候，各有占驗。”漢代《易》學流變爲術數之學，焦延壽是始作俑者。
京房從焦延壽學《易》，深得焦氏《易》學真諦。他把焦延壽以災異講《易》的做法推向極端，到處宣講，以之干政，使《易》學此一流派在當時聲名顯赫，對後世影響極大。焦延壽大概看出了京房以《易》干政的危險性，曾不無憂慮地說：“得我道以亡身者，京生也。”而最後結局果然不出焦氏所料。
但災異與政治之間並無因果聯繫，要想以講災異干政，就必須對當時政治、經濟、軍事、外交等方面格局有一定了解，洞察其發展變化趨勢，能夠做出比較準確的預測，再把這些預測與自然災害、反常天象結合起來，才能爲人們所接受。京房不乏這方面的能力。當時“西羌反，日蝕，又久青，亡光，陰霧不精。”京房趁此機會，“數上疏，先言其將然，近數月，遠一歲。所言屢中，天子說（悅）之。”（《漢書·京房傳》）。
通過講災變的方法，京房獲得了漢元帝的信任。當漢元帝召見他時，他就趁機對元帝宣講自己的政治見解，說道：“古帝王以功舉賢，則萬化成，瑞應著；末世以譭譽取人，故功業廢而致災異。宜令百官各試其功，災異可息。”
漢元帝悅之，讓京房參與朝政，成爲朝廷中樞，可惜因爲種種原因，受到權臣中書令石顯，尚書令五鹿充宗等人排擠，最終被羅織聳人聽聞的罪名處死。
至於六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關押的七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦，在八卦的基礎上推演所創的，所以又稱爲周易六十四卦。
六十四卦是由兩個八卦上下組合而成。 每一卦的均有特殊含意，即所謂爻象，是京房易關鍵內容，八宮（六十四卦三百八十四爻）、納甲、安六親等卦象，幅度極爲冗長。
再看《九章算術》，是中國古代第一部數學專著，是《算經十書》中最重要的一部。西漢的張蒼、耿壽昌曾經做過增補和整理，其時大體已成定本。最後成書最遲在東漢前期，流傳的大多是在三國時期魏元帝景元四年劉徽爲《九章》所作的注本。
《九章算術》內容十分豐富，全書總結了戰國、秦、漢時期的數學成就。同時，《九章算術》在數學上還有其獨到的成就，不僅最早提到分數問題，也首先記錄了盈不足等問題，《方程》章還在世界數學史上首次闡述了負數及其加減運算法則。它是一本綜合性的歷史著作，是當時世界上最簡練有效的應用數學，它的出現標誌中國古代數學形成了完整的體系。而鄭玄的研究，將算術與周易的結合，更加讓人難解。
特別是第九章“勾股”，列明瞭利用勾股定理求解的各種問題。其中的絕大多數內容是與當時的社會生活密切相關的，提出了勾股數問題的通解公式，而在西方，畢達哥拉斯、歐幾里得等僅得到了這個公式的幾種特殊情況，直到三世紀的丟番圖才取得相近的結果，這已比《九章算術》晚約3個世紀了。勾股章還有些內容，在西方卻還是近代的事。例如勾股章最後一題給出的一組公式，在國外到十九世紀末才由美國的數論學家迪克森得出。
陳龍沒想到僅僅一本《京氏易》背後，就牽涉到如此多的故事，還牽涉到博大精深的《易》學，不由一個頭兩個大，想着從池子旁拔出彎刀，颳去那把難看的大鬍子。一睜眼忽見身邊空空如也，剛剛還在一旁的小雨怎麼不見了？
欲知後事如何，且聽下回分解。