大禹對女嬌說：“這裡隨時都可能塌方，爲了你和咱們的孩子，要十分小心才行。我在身邊安放了一面鼓，每次送飯來時，聽到鼓響再下溝來，切記！”他又神秘地安慰女嬌說，“我有神功護體，是不會發生意外的，你放心。”
大禹所說的神功，實際上就是他的法身。西羌女子修已生下了他的人身，而鯀通過剖腹產出了他的龍體，二者經過神化結合化育出大禹。他和乃父鯀一樣，是個半神半人的人物。只不過大禹的神性基因又比鯀減少了大半，其法身也出現較大的變異，不再是白馬和黃龍，而是一隻不倫不類、卻力大無窮的黃熊。在以往的施工中，只要發現異常情況，大禹都會趕走衆人，秘密顯現黃熊法身，獨自一人去排除險情。這次也不例外。正當黃熊用耒耜撬動一方巨石時，幾塊浮石從上方滾落，黃熊聞聲側身一躍，避過了險情。但是，情急之下，它的前蹄卻誤踏上了鼓面，發出“嗵”的一聲響亮。這時女嬌正眼巴巴地捧着飯鉢等候在那裡，聽見鼓聲，一溜小跑衝下去。但是，她看到的不是丈夫大禹，而是一隻兇猛的黃熊！女嬌“咯噔”釘在當地，臉色刷白，雙腳發抖。黃熊一怔，搖身變作大禹，驚呼：“你怎麼來了？”（2）
女嬌驚懼地說：“妖怪，…原來你也是個妖怪！”雙手一鬆，飯鉢“啪”的一聲落地。
“甭怕…”大禹快步上前欲做解釋；但女嬌如撞見鬼魅一般，掉頭便跑。大禹趕了幾步，忽然想起自己的耒耜還卡在巨石下。那耒耜不是一般的工具，而是伏羲贈送的那枚玉簡變化來的，是大禹賴以驅妖、治水的神器，萬萬遺失不得，必須時刻放在身上。
大禹返回溝底，用力抽出耒耜，前腳剛一離開，身後忽然滑坡。好險！他幾個騰躍躥上岸來，發現女嬌已經跑到嵩山腳下。大禹擔心她跑掉了肚子裡的孩子，箭也似的追上去，一邊大叫：“等一等！你聽我說…”
女嬌見大禹追至，反而跑得更快。這時，頭頂忽然鼓樂齊鳴，一支樂曲在空中盪漾，聲震山巒；女嬌一驚之下，失足跌倒在地。大禹吃那一驚，連叫聲都跑了調：“小心孩子…”
但眼前發生的事讓他目瞪口呆，驚倒在地。原來，女嬌倒地後變成了一方巨石，橫陳道間，兀自搖晃不止。驚詫甫定，大禹忽然跳向前去，發瘋似地用耒耜敲打着方石大呼：“我的孩子呀！…快把孩子還給我！”
促成大禹婚媾的一個重要因素，就是爲了延續子嗣。但如今，眼看就要到手的兒子突然隨母變成了石頭，讓他如何能夠接受？他的舉動和呼叫，完全是內心絕望的宣泄，壓根就沒有想到要呼喚出一個兒子來。但是，奇蹟卻出現了。只聽耳邊炸雷似的一聲響，方石應聲裂開，從中
飛出一個肉乎乎的東西，恰恰地落在大禹的懷裡。大禹吃那一驚非同小可，“嗵嗵嗵”連退三步，一屁股坐在地上。懷裡那物事跌落在面前，大禹定睛一瞧，原來是個男嬰！男嬰濃眉大眼，發齒已全，竟然張着大嘴呵呵笑個不住。從方石中拖出一條几尺長的臍帶，附和着嬰兒笑聲的節拍顫顫悠悠，竟似在爲他的歌吟伴奏一般。
“這孩子是個天生的音樂家！”大禹心裡讚歎。但他沒心思繼續欣賞，而是急忙割斷臍帶，結紮起來。男孩的笑聲戛然而止，緊接着又大哭不止，淚水滂沱。大禹手忙腳亂，正不知如何安撫他，那條臍帶卻忽地化作兩條蛇，轉眼間纏在嬰兒的腳腕兒上，變成了兩隻腳鏈。嬰兒立即停止了哭號，倒頭便睡，鼾聲連連。
此時大禹才靜下心來仔細檢視嬰兒。他全身沒有任何異樣，是個標準的人類。不過，與衆不同的是，他不是光身來到世間的，而是從孃胎裡隨身帶來了五樣物件：除兩隻腳鏈外，兩隻手裡還各攥着一把傘狀的羽葆幢和一隻玉環，腰間還佩戴着一隻玉璜。“你全副武裝來到人間，看來世道要因你而改變了。”大禹夢囈般地說，一時五味雜陳，不知是福是禍。他給兒子起名叫啓，以紀念他是岩石開啓而生的異事。史書上多稱啓爲夏後開，是因爲漢景帝名啓，漢人爲避諱當朝皇上，只好給遠古帝王改名了；你夏後啓雖然比漢景帝厲害，但傷不了我漢朝人的一根毫毛。
大禹有沒有續絃不得而知。但可以肯定是，他的兒子應該是由女嬌的小妹、啓的小姨帶大的。有書記載說，嵩山有啓母石，漢朝時曾在少室山東面同時修建了啓母廟和少姨廟。少姨的地位如此之高，應該就是啓的養母。我們不妨推斷，這位少姨也可能是大禹的後妻、啓的繼母。因爲姐姐過世後，由妹妹來填房是輕車熟路、順理成章的事，省了很多麻煩，也有利於孩子的撫養。對大禹這類沒有時間相親的男士來說，不失爲一種續絃的好辦法。值得一提的是，這種習俗直到近代還挺時興的。
治水活動在江、河、濟、海全面展開。大禹處理完伊、洛水患，把兒子安置在位於崇山的陽城，便奉命和伯益、夔巡行“四瀆”，帶領諸侯百姓大興水利，將治理水患推向平整水土、再造山河的偉大運動。他們勘定高山大川，規範其封祭規格，使鬼神安享貢祭。爲調動地方的積極性，將遠近四方的土地分爲冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州等九州，劃定疆界，刊木立表作爲標記。接着，大禹把土地分封給服從朝廷政令、建有功績的諸侯，賜給姓氏，並在每五個諸侯國間設立了一個諸侯長。
新的政制建立後，自古以來萬國林立、各自爲政的割據局面初步納入了朝廷的掌控。各州
、各路諸侯都積極響應朝廷號召，大力開疆拓土，廣種五穀，牧放六畜。大禹感傷父親治水沒有成功而被處死，處事格外謹慎，處處克己奉公，不敢有一點懈怠。在外八年間，大禹三次路過崇山，都沒有走進自己家門看看兒子。他平時節衣縮食，但祭祀鬼神卻很豐厚；朝廷給他的賞賜，也都拿去投入了挖溝開河，從不爲自己修建好的宮室。他以身作則，馬不停蹄，馳騁於九州大地，遵循節氣開展適宜的活動。他命伯益給百姓發放稻種，在溼地上廣植五穀；命后稷給百姓搞來難以得到的食物；食物匱乏的時候，在貧富之間相互調劑，以達到平均分配。十三年過去了，大禹領導民衆開闢了九州，打通了四海通道，疏浚了大江大河，爲衆多的湖澤築就了堤防，江、河流域都得到了不程度的開發。他把九州土地按肥瘠程度分爲九等，田賦也劃爲九等，頒佈了第一個稅法，命諸侯按等級向朝廷交納稅賦。各地的金銀玉石、珍禽異獸、絲織錦帛等方物特產，也都必須按要求向朝廷進貢。（請讀者注意，中國的主要稅種農業稅此時開徵，至公元二十一世紀初停止徵繳，其間經過了約四千年之久。）帝舜把一塊玄圭（黑色的玉）賜給治水主帥大禹，宣佈治水大功告成。
大禹一行外出巡行時，制定了一個詳細的調查提綱，每到一地，都要對那裡的部族人口、土地肥瘠以及物產資源等情況進行詳細調查。此外，每遇山河湖澤，都要召見那裡的神祗，向他們詢問山河脈絡紋理、金銀寶藏蘊藏的地方、鳥獸種類、民間祭祀習慣，以及道路遠近等等。他讓伯益把沿途收集到的資料記錄下來，配之以圖形，彙編成冊，叫做《五藏山經》。
慶功宴會隆重舉行，諸侯百官齊聚一堂。君臣暢所欲言，相互勉勵，交談甚歡。應帝舜提議，大禹回報了自己盡力盡責領導治水的艱辛歷程，並對伯益和后稷大加讚揚，誠懇地建議說：“陛下啊！在位要謹慎，安於職責，不能瞎折騰。要任用正直賢良的人，在伯益和后稷這樣的大臣輔佐下，只要你的政令一出，天下就會立即響應，連老天也會讚賞你。”
注（1）：《山海經•大荒東經》：“應龍處南極。”吳任臣廣注引《嶽瀆經》雲：“堯九年，巫支祁爲孽，應龍驅之淮陽龜山腳下。其後水平，禹乃放應龍於東海之區。”
（2）屈原《天問》：（譯文）“禹愛塗山之女而匹配交合，生育夏啓爲其後嗣。爲何禹與衆人嗜好相同，而一朝快於情愛之事？”
又：《淮南子》：“禹治洪水，鑿轘轅開，謂與塗與氏曰：‘欲餉，聞鼓聲乃去。'禹跳石，誤中鼓，塗山氏往，見禹化爲熊，慚而去。至嵩山腳下化爲石，禹曰：‘歸我子！’石破北方而啓生。”
（本章完）