商河奔流
園田化對農村的影響難以估量，原來的路刨了，原來的水塘填了，原來的地貌也改變了，這樣不可避免地要牽涉不少人的利益，田地是生產隊集體的，這一部分還比較好說話，可還有很多自留地問題，有些農村人的素質還真不敢恭維，他們某些行爲完全可以往無賴的界限上靠，公社和村大隊幹部早有默契，一致認爲對這羣人必須恩威並施，該抓就抓，該管的就管，絕不能放任自流，一時間很多村子搞得雞飛狗跳。
然而，還有一個小羣體，在這次園田化推進過程中也頗有微詞，還好那羣人是人民專政的對象，對村大隊產生的影響不大，新政府剝奪了他們的田產和家宅，土地改革後，他們都被冠以‘剝削者、吸血鬼’的名號，一直生活在讓人白眼唾棄的氛圍中，從‘鎮壓反革命’到‘三反五反’再到‘文化大革命’，什麼運動來了，他們都會在臺上掛着牌子陪鬥。二十多年來，他們被整得行爲謹慎、神情低迷，甚至連大聲說話權利都沒有。可在這次園田化運動中，陳書記的管片的一戶何姓地主分子，他們突然有失常態，一連幾次往大隊部跪求。
原來園田化要刨掉的那個山坡，他們家族祖墳就安葬在那裡。所謂地主，絕對接受過良好儒家文化的薰染，封建禮教思想在他們心目中根深蒂固，再怎麼樣‘文化大革命’都不會動搖固有的價值觀，他們認爲祖墳被刨了，如視而不見，絕對大逆不道，自己百年後也無法面對他們，爲了告慰列祖列宗的在天之靈，平時低調的這位地主老財，幾次到支書面前下跪，要求村大隊還給他們家一塊地遷葬。可村支書沒有同意，看他幾次糾纏，就把這檔子事推到了公社裡，那個地主分子還真去找了陳書記。
堂堂公社書記怎麼會理會一個地主分子的要求，沒頭沒腦地對他進行嚴厲的政治說教，把這位何姓地主祖輩說成是喝農民百姓鮮血的寄生蟲，他們的墳本來就要刨掉。陳也不管人家年邁，在他眼裡只有‘階級鬥爭’界線，他叫了兩個基幹民兵，把他五花八綁地押回了村子。還帶話給村支書要看好他，如果再跑出來鬧事，就要在黨委會上檢討，事態搞嚴重了還要接受黨紀處分。村支書沒轍，吩咐村民兵連，就把老頭子關在祠堂屋裡。
人絕望了，也就無所畏懼，一個六十多歲老人，只要有一點力氣就在祠堂裡吼叫喊冤。沒有理性的年代，‘四類分子’也有他們自己的生活方式，時間長了也漸漸地形成了一個羣體，就通婚來看，‘紅五類’絕對不會自找麻煩，嫁進這個讓人白眼的羣體裡，他們娶親一般都是地主成份女兒嫁富農的兒子，資本家子弟娶‘壞分子’家的女兒，反正全都是無產階級專政下的‘四類分子’誰也不要嫌棄誰。
老何家兒女有三，大兒子還算幸運，四十來歲的人，他享受過何家闊少爺富足的日子，可老二和老幺就比較冤，從小背了地主分子的罵名，一天愜意的日子都沒有享受過，全在社會的底層煎熬，連最起碼接受教育的資格都沒有，可憐的兄妹兩人，是撿了別人丟棄的高小課本開始認字的。
父親被關在祠堂裡，兄妹幾個輪流爲老人家送飯，他們都感覺老父親都瘋了，祖墳刨了就刨了，何必去自討苦吃！還口口聲聲說那個地方風水好，好到了一家人都在遭白眼、受管制。
這兩個孩子是在無神論的氛圍中長大的，他們當然對父親的所爲嗤之以鼻，可老父親依然執拗地用自己的方式在抗爭。
這天吳畏跟着陳書記來到這個大隊，查看梅樹林移栽的問題，他隱約地聽到祠堂裡傳來悽慘的吼叫聲，瞭解情況後，陳書記對這事很感冒，走到支書家，首先把村支書沒頭沒腦地批評了一通，認爲這是一件小事不該辦得這樣窩囊，和他那麼客氣幹什麼？他是地主，是專政的對象，是我們的階級敵人！
村支書是個會做人的人，看人家是公社書記，沒有和他對嗆，輕聲細語地和他解釋：“鄉里鄉親的，我不想搞出人命來，我這個大隊支書本來就是砧板的鹽粒、說不要，就撣掉了！他敢這樣鬧擺明不想活了，你怎麼整他也沒有用，我們鄉下可是很迷信的，大部分人都是有神論者，說人死了就變成鬼，大家都說冤魂會纏住你的！”
陳書記也是人，幾句話把他說得毛骨悚然，礙着共產黨幹部大無畏精神的顏面，他表情沒有什麼變化，拿出了公社書記的威勢對村支書說：“下一次公社黨委開會，你去做檢討，共產黨人在這裡渲染迷信思想！”
吳畏沒有心事聽他們的大道理，他是一個同情弱者的人，雖然階級鬥爭觀念很強，但從人道主義的觀點出發，這樣粗暴地對待一個老年人，不應該是共產黨人所謂，他悄無聲息地轉到祠堂邊上，看到這棟有年份的大宅，雖然破敗不堪，但它雕樑畫棟、威勢尚存。
何老財被關在裡面，民兵連長只是叫放牛的老伯代爲看管,吳畏看了都好笑，這樣一個八面通風祠堂，他如果想跑，根本沒辦法阻止，看樣子老人家是絕望了。