圍獵祭典之後，刀似乎情緒一直很激動，此時頗爲深情的說起來：“我是一個普通獸人家庭出生的孩子，父親是名劍手，小時候大雪連下三個月，草原饑荒，父母餓死後，我被當成奴隸賣到天朝，在路上憑藉一點微末劍術險之又險的逃出奴隸商的魔爪，然後流浪到孤獨城。
我的生命中，孤獨城永遠都是排在第一位的，因爲草原雖然生養了我，但是讓我的父母餓死。孤獨城卻在我最落魄的時候接納了我，還傳授我墨者的技藝，讓我通過做傭兵任務養活自己，擁有了那麼多好夥伴.....．
在我的眼裡，墨者的意志和草原的戰鬥意志沒有什麼兩樣，而狼羣城的法則和天朝差不多，都是唯利是圖的羊的法則。
你知道羊是遵守怎樣的法則麼？他們只要有草可吃，有地方可以睡覺，不管你要他們的羊毛，還是要他們的羊奶，還是要騸了他們，他們都會願意。羊的國度中，他們的統治者狡猾而殘暴，但卻不是第一等的人，他們不是牧羊的人，只不過是爲牧羊人牧羊的牧羊犬而已。說到底，狗這種東西，非常的賤，狗眼看人低，又會狗仗人勢。所做的事情就是恃強凜弱，諂上媚下，人前一套，人後一套。
所以，羊羣中即使最優秀的狗，和狼都無法比，他們所會做的，只是將自己藏在高大的城牆後面，然後在一羣弱者中作威作福。
羊的世界充滿軟弱和腐敗，就是因爲他們貪圖享受，精於計較，注重面子，喜歡攀比。在富裕的生活中沒有天敵，所以肥胖和軟弱就包圍着他們，讓他們腐朽。一旦天敵驟然出現，他們所能夠做的只有賣國求榮。這樣的牧羊犬，精於內鬥，用於外斗的爪牙雖然存在，但是戰鬥的勇氣早已經被紙醉金迷的生活消磨一空。”
將夜凌然，現在的人族不正是這樣的情況麼？人族的高層也都是一羣精於內鬥，外鬥一點都不行的傢伙。而所謂的狼羣，事實上早已經沒有了狼性，那高大的用晶石建造起來的鬥獸場所具有的意義，更多的是嘲諷。
似乎，下面這段話，纔是刀所要說的關鍵，刀先問道：“將夜，你知道狼和羊之間的區別麼？”
將夜下意識的回答道：“是他們身上的戰鬥意志的差別吧！”
刀搖搖頭，說道：“不是的，狼只所以是狼，是因爲他們有一顆永不止歇的雄心，這顆雄心不會被物質享受和外界的讚譽所迷惑腐蝕，永遠支持他們走向更廣闊的世界。
將夜，你知道麼？這些年來，我們孤獨城變得越來越富有，作爲一名老墨者，我缺越來越擔心，擔心我們墨者的意志會被這種物質的富庶所消磨。墨者的意志像一塊精鐵，艱苦的生活像一塊磨刀石，能夠將他磨礪成一把利劍，而富裕的生活則像水一樣，會讓這塊精鐵不斷的腐蝕生鏽。
你作爲墨者的根，必然繼承鉅子的傳承，所以，刀叔叔希望你能夠擁有一顆狼的雄心，也不要忘記墨者拯救天下的理想，不要被眼前悠閒美好的生活而遮住了眼睛，消磨了意志。
最最重要的是，不要被錢所迷惑，錢越多隻能夠說明身上的肥肉越多，如果無法將錢轉化爲戰鬥的實力，讓這些肥肉鍛鍊成肌肉，那麼最終只能成爲軟弱無力的豬，等待被宰割。
墨者的意志需要苦難來磨礪，也需要戰鬥來磨礪，如果墨者苦難的日子到頭了，那麼我希望成爲鉅子的你用戰鬥來磨礪這意志。
孩子，擁有一顆不滅的雄心吧，帶領墨者追逐天下吧，不要困於一城一地，不要滿足於富甲一方。這不僅是爲了天下大公的理想，更重要的是要讓我們墨者通過戰爭保持血性，不會由狼變成羊。
孩子，好好學習兵法吧，你將來的戰鬥註定不是一個人的戰鬥，而是決定千萬人命運的戰鬥，成萬上億的墨者等待你去領導！”
刀說到後面，似乎都有些醉了。
流袖則悄悄的握住將夜的手道：“我也相信你能夠做到，成爲一個前無古人，後無來者的皇者的。”
流袖說的是皇者，而不是一般王者，此種意味，不言而喻。
將夜感覺手中滑膩的味道，心裡一陣踏實，道：“你們放心好了，無論如何，我都不會讓我們將來的孤獨城變成現在的狼羣城。”
他胸口的鉅子令傳來一陣溫熱的氣息，彷彿也被這股意境激發。
藉着絲絲醉意，刀繼續將剩餘的孫聖兵法講授完全。
兵法十三篇，到了第十篇地形篇已經完全由形而上轉爲形而下，注重講授具體的兵法之用。
地形篇主要講六種不同的作戰地形及相應的戰術要求，同時表明知己知彼與知地利同樣都非常重要。
兵法曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。
凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰馳；吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合衆，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利於主，國之寶也。
視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。
故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
刀解釋道：地形有“通”、“掛”、“支”、“隘”、“險”、“遠”等六種。凡是我們可以去，敵人也可以來的地域，叫做“通”；在“通”形地域上，應搶先佔開闊向陽的高地，保持糧道暢通，這樣作戰就有利。凡是可以前進，難以返回的地域，稱作“掛”；在掛形的地域上，假如敵人沒有防備，我們就能突擊取勝。假如敵人有防備，出擊又不能取勝，而且難以回師，這就不利了。
凡是我軍出擊不利，敵人出擊不利的地域叫做“支”。在“支”形地域上，敵人雖然以利相誘，我們也不要出擊，而應該率軍假裝退卻，誘使敵人出擊一半時再回師反擊，這樣就有利。在“隘”形地域上，我們應該搶先佔領，並用重兵封鎖隘口，以等待敵人的到來；如果敵人已先佔據了隘口，並用重兵把守，我們就不要去進攻；如果敵人沒有用重兵據守隘口，那麼就可以進攻。
在“險”形地域上，如果我軍先敵佔領，就必須控制開闊向陽的高地，以等待敵人來犯；如果敵人先我佔領，就應該率軍撤離，不要去攻打它。在“遠”形地域上，敵我雙方地勢均同，就不宜去挑戰，勉強求戰，很是不利。以上六點，是利用地形的原則。這是將帥的重大責任所在，不可不認真考察研究。
軍隊打敗仗有“走”、“馳”、“陷”、“崩”、“亂”、“北”六種情況。這六種情況的發生，不是天時地理的災害，而是將帥自身的過錯。地勢均同的情況下，以一擊十而導致失敗的，叫做“走”。士卒強捍，軍官懦弱而造成失敗的，叫做“馳”。將帥強悍，士卒儒弱而失敗的，叫做“陷”。偏將怨仇不服從指揮，遇到敵人擅自出戰，主將又不瞭解他們能力，因而失敗的，叫做“崩”。將帥懦弱缺乏威嚴，治軍沒有章法，官兵關係混亂緊張，列兵佈陣雜亂無常，因此而致敗的，叫做“亂”。將帥不能正確判斷敵情，以少擊衆，以弱擊強，作戰又沒有精銳先鋒部隊，因而落敗的，叫做“北”。以上六種情況，均是導致失敗的原因。這是將帥的重大責任之所在，是不可不認真考察研究的。
地形是用兵打仗的輔助條件。正確判斷敵情，考察地形險易，計算道路遠近，這是高明的將領必須掌握的方法，懂得這些道理去指揮作戰的，必定能夠勝利；不瞭解這些道理去指揮作戰的，必定失敗。所以，根據分析有必勝把握的，即使國君主張不打，堅持打也是可以的；根據分析沒有必勝把握的，即使國君主張打，不打也是可以的。所以，戰不謀求勝利的名聲，退不迴避失利的罪責，只求保全百姓，符合國君利益，這樣的將帥，纔是國家的寶貴財富。
對待士卒象對待嬰兒，士卒就可以同他共患難：對待士卒象對待自己的兒子，士卒就可以跟他同生共死。如果對士卒厚待卻不能使用，溺愛卻不能指揮，違法而不能懲治，那就如同驕慣了的子女，是不可以用來同敵作戰的。只瞭解自己的部隊可以打，而不瞭解敵人不可打，取勝的可能只有一半；只瞭解敵人可以打，而不瞭解自己的部隊不可以打，取勝的可能也只有一半。知道敵人可以打，也知道自己的部隊能打，但是不瞭解地形不利於作戰，取勝的可能性仍然只有一半。所以，懂得用兵的人，他行動起來不會迷惑，他的戰術變化無窮。
所以說：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
刀藉着酒意發揮道：“兵法之用，講究天時，地利，人和，三者不可或缺。
吾卒之可以擊，可爲人和，敵之可擊是爲天時！“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也”的意思就是說得人和而不得時機，勝負未可知。
知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也！這意思也很明顯，即是說得天時而不得人和，勝負未可知。
知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。也就是說，得天時，人和，卻不得地利，勝負也未可知。
天時，地利，人和三者在實戰中，不可或缺。”
至於地利中的六種地形，刀通過軍營中的演示沙盤展示給兩人看，兩人很容易就理解透徹了。