六：最後天了，深情的召喚具票啊
??在地球的中國，傳說中執掌北方的天帝應該是“頜殞”讀音：專須，相傳是黃帝之孫，昌意之子，居帝邱今河南省濮陽東南，號高陽氏。
司馬遷大大的《史記五帝本紀》中，對他的評價很高，說他“靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地。載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，梨誠以祭祀。北至於幽陵，南至於交趾，西至於流沙，東至於播木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬
不但司馬遷，歷代的史學家都他的評價都很高，他們普遍認爲：頜殞和他侄子“帝營。”是上古時期黃帝之後的第二位和第三位帝王，前承炎黃，後啓堯舜，奠定華夏基根，是華夏民族的共同人文始祖。現代的國學大師範文瀾先生在《中國通史簡編》中寫道：“漢以前人相信黃帝、頜顧、帝營三人爲華族祖先，當是事實
但是，頜顧在史學家心目中的印象雖然很好，但悲劇的是，他在民間極爲不受待見。
在民間傳說中。這傢伙在死後，卻變成了一種怪物
“魚婦這種“魚婦。是一種半蛇半魚。而且半邊身體乾枯的怪物。據說是頜殞死的時候，網巧大風從北面吹來，海水被風吹得奔流而出，蛇變成了魚。已經死去的煩殞，便趁着蛇即將變成魚而未定型的時候，託體到魚的軀體中。爲此死而復生。後來人們就把這種和煩殞結合在一起的魚叫作魚婦。
頜潁變成了怪物還不算完，而且還說他生了三個鬼。《按神記》說：“昔頜顧氏有三子，死而爲疫鬼：一居江水，爲瘧鬼；一居若水。爲勉勉鬼；一居人宮室。善驚人小兒，爲小鬼
以頜顧老兄在民間的形象，如果不是有國家級祭祀撐着，他根本就混不下去，仆街都僕到姥姥家了。如果在地球，因爲早就沒有真神了。所以還不覺得如何，反正就連在國家級祭祀裡，他也只是個添頭，可有可無而已。
但是在這個有真神的世界，這廝就完全被人民無視了，拋棄了。“五帝”的寶座自然是沒有了。
“五帝”的寶座是不能空着的。頜顧滾蛋了，就得再找一個來代替。所以，燭陰這位老前輩就被擡出來，堂而皇之的佔據了頜顧的天帝寶座。
不過，鮮黴的神明也不止煩顧一個。原白帝少昊就是他的難友。
少昊在民間的形象，雖然沒有頜殞那麼悲劇，但他就是個打醬油的路人甲。因爲他在人民心目中的形象實在太蒼白了，除了在國家祭祀的時候，還能記得起他之外。在其他時候，他根本就是可有可無的角色。
像這麼沒有存在感的傢伙，自然不可能高踞天帝之位，於是這位老兄也仆街了。原本屬於他的“白帝”寶座，就被更受人崇拜的人氣大神董尤給拿走了。
因爲目前蘇擇接觸到的神明資料不多，所以其中到底是怎麼回事。他也不得而知。反正在他看到的資料裡面。頜殞和少昊兩位悲情人物可謂倒黴到家，不但沒有封神，連“地械”都沒有他們的份。甚至就連每年大漢官方舉行的祭祖活動裡面，他們也只是陪客的份。
不過想想也確實應該如此，因爲據史料記載，秦漢兩朝就是螢尤崇拜最鼎盛的時期。秦朝時古典軍國主義的代表，自然不用說。而漢朝比秦朝更加暴力，“強漢”的評價可不是說說而已。這兩個，朝代正是尚武之風最濃的時代，所以軍神螢尤的地位自然是極高的。異界的大漢正是在東漢時期穿越來的，自然也繼承了對螢尤的信仰。
而燭陰也是如此，他原本就主宰着氣象和季節，對於農耕民族來說。氣象和季節這也是最最重要的事情。中國原本就是一個以“耕戰”起家的國家，尤其是到了一個陌生的世界，種田和比更是不可缺少的事情。因此這兩位大佬能上位，也是人民的需要。
因爲神截不但是天地原力的具現。同時也是衆生願景的具現，所以顧殞和少昊下臺，黃尤和燭陰上位。都是人民的需要。
不過，在這個世界燭陰大神比在地球混得還好。不但成爲五帝之一，職務還增加了“監察”和“守護”兩個重量級的神職。
這裡的“監察”是指對整個華夏神系和大漢帝國的勢力範圍內，進行信仰上的監察；而“守護”就是指打擊各種邪教，使人民不被各種邪神、僞神迷惑和侵害，因此燭陰的“鐘山神殿”就帶有宗教裁判所的性質。
凡是華夏神系的敵對神袱，以及邪神、僞神的教會和信仰者，都是鐘山神殿的監視和打擊目標。而且他刪且責對整個華夏神系本系統的教會神職人員的審杳和愕瞥，劃果有神職人員做出違反教義和法律的事情，不管他是屬於那個教會的他們都有檢查和舉報的權利。
甚至按照現在的法律規定，凡是立新廟，建立新的教會，或者祭祀新生的神明、地械或地靈的儀式，都需要經過“鐘山神殿”祝師到場觀禮。做見證，纔算是合法的新教會，否則就是非法的“淫祀”會被宗教和世俗兩方面聯手取飾的。
所以“鐘山神殿。的祝師們都非常牛逼，因爲他們都是相當於檢察院和安全部的工作人員。
比如像此次對惡魔教團的調查。因爲七河平原有一半是屬於大漢的勢力範圍，所以這聳然也是他們的分內之事。
這次鐘山神殿派來了口個祝師聖武士，還有幾十個後勤人員，是除了軍方之外人數最多的團體。
帶隊的就是身爲祭酒的凌楚，其餘都是祭宰、廟祀、襪子、靈官級別的祝師，以及學徒實習生。
華夏神系各教會的神職人員等級劃分都差不多，只是有些小的區別。主要的等級從上到下就是：太祝、祝史、祝宰、大祭酒、祭酒、祭宰、廟祀、襪子、靈官，一共三等九級。這些名稱都是出自《周禮》。
其中“太祝”相當於教宗或教皇，每個教會都只有一個。祝史和祝宰相當於天主教的樞機主教或紅衣主教，是“太祝”的主要助手，這三級都是高級聖職，是各教會的中樞機構，一般都在總部，很少外出。
大祭酒、祭酒、祭宰這三級是中級聖職，就相當於各地區的大主教或主教，一般來說，大祭酒又叫“渠帥”。可以作爲州一級神殿的主持。祭酒可以作爲郡級神殿的主持，祭宰一般都是他們的副手，如果缺人的話，也可以頂上去。
廟祀、襪子、靈官這三級是低級聖職，廟祀又叫廟祝，可以作爲縣級廟宇的主持，襪子可以作爲鄉級廟宇的主持，而靈官是最低級的正式聖職，最多可以主持村一級的祭祀活動。也就是可以管理一個祭壇。
不過，在這個有真神且重視個人戰鬥力的世界，可不像地球的神棍那樣，可以憑藉混資歷和人際關係好，就能上位的。比如說要擔任祭酒這個職務，神術。級是先決條件。如果達不到這個要求，不管他資歷再老，人際關係再好，都沒得用。
凌楚就是一個神術。級，而且快達到口級的高手，他也是剛剛被任命爲祭酒。到了他這個地步，如果還想再繼續進步，光是靠虔誠是不行。在這種有真神的世界，有幾個神職人員不虔誠？或者敢不虔誠？
爲了獲得更多的神恩，就必須爲神明、爲教會立下更多功勞。而對於“鐘山神殿”的祝師們來說。查處邪神、僞神的教會，轟殺其信徒。自然是獲得神恩的捷徑。雖然去基層主持氣象和季節工作，也是他們的本分，同樣可以獲得神恩。不過那種工作除非遇到人品爆發，否則積累功勳是很慢的。
所以，爲了這些調查行動，“鐘山神殿”的祝師們爭奪得很厲害，教會的大佬們都想派出自己的老部下去賺功勳，結果爭來爭去，後來卻種種原因，落到了剛剛成爲祭酒的凌楚頭上。
對於在上層沒什麼靠山的凌楚來說，這簡直就是天上掉下來的大餡餅。
當然。現在大餡餅雖然砸到他頭上，但還有吃得下去才行。否則如果任務辦砸了的話，那就不是什麼餡餅，而是板磚了。別說得不到神恩。搞不好連這個祭酒的位置都坐不穩了。
做完祈禱儀式的凌楚站起來。整了整衣冠，突然說道：“黑風，蘇擇他們現在情況如何了？”
他問話的對象不是鐘山神殿的部下。而是一隻像熊又像狗的動物。這是一個巨大強壯的生物，它比黑熊還大些，嘴裡有着尖銳的牙齒，和粗而長的脖子，以及一條巨大的尾巴。這隻動物的頭部和身體都像熊，但爪子和尾巴卻像狗。
這種動物在大漢帝國叫做“黑大獸。”當地土著則叫它們“熊獵大這是一種非常聰明而強大的生物。它們是施法職業最喜歡的寵物毛一。
這隻“黑犬獸”立刻口吐人言說道：“主人，在祈禱您剛纔時，蘇擇大人聯繫了一次，說他們已經接近惡魔信徒的埋伏地點了。”嗬，它身邊還擺着個電臺呢。
在這個世界，寵物會說話並不是什麼稀奇的事情，只要主人的法術類等級達到了。級以上，就可以了。
“很好，我們這裡也要準備開動了凌楚點、點頭說道，他現在沒什麼親信，這隻“黑犬獸”就是他最信賴的夥伴。，