李星洲哼着小曲，唱着歌，一路去的朝會，那東西看起來不像水泥，可粘合力絕無問題，可以用，這讓他大喜。
季春生一家住在王府，上朝也跟他一道，今日是小朝，只有朝廷大員纔有機會上朝。
雖說三品及其以上，但也有特殊，比如六部中戶部判部事和兵部判部事不用上，其餘四個不及三品，可都要來。
歸根結底，六部本該政事堂管，也就是宰相權力，可皇帝怕宰相一家獨大，爲分相權，就將兵部事務獨立出來成爲樞密院，而戶部事務也獨立出來成爲戶部司。
他和季春生都是騎馬，眉雪最近胖了血多，大概是京城的好日子慣的。
兩人騎馬趕往午門，中途還遇到德公，隔着車窗打了招呼。
太陽初升，衆人已到午門前，入了午門不得騎馬乘車，本來李星洲是郡王，能騎馬，不過他也不能丟下德公還有季春生，幾人下馬步行，一路上他問了德公很多。
都是些關於上朝規程，禮儀之類的東西，畢竟他可沒上過朝，要是出錯會鬧笑話。
就在他們小聲說話時，旁邊突然傳來聲音：“王爺早啊，平南王真是少年英雄，當世之傑啊，小小年紀平亂破賊，實乃國之棟樑，天下之福啊，下官早就想去拜會了，只是一直沒時間。”
李星洲一回頭，居然是個園滾滾的胖子，戶部使湯舟爲。
李星洲嘴角一扯，這傢伙兩面三刀的本事他可是見過，那表面功夫騙不了他，於是拱拱手道：“湯大人謬讚，愧不敢當。”
“如何不敢當，千人破十萬之衆，便是冠軍侯在世也難有如才威風啊！實在令老朽汗顏.......”胖老頭搓手笑道。
就在這時，又一人經過，大紅袍，繡有金絲蛟龍，白玉冠帶六流蘇，見了李星洲便看過來，只是微微皺眉，也沒說話，轉身就走，正是當今太子。
湯舟爲見到了，連忙作揖跟他們道別，然後肥胖的身體跑得飛快，不一會便追上前方的太子，隱約聽到“太子今天氣色不錯啊，英姿神武......”之類的話。
李星洲無語，見過牆頭草，但還真沒見過湯舟爲這胖子一眼無節操的牆頭草。
走了一會兒，他們遇到參知政事羽承安，還有一個他不認識的三十歲左右中年人。
雙方作揖，互相寒暄幾句，季春生趁機小聲告訴他，那年輕男子是鹽鐵司同知，羽承安的女婿。
衆人說着說着便說起他在南方的英勇事蹟，羽承安一頓誇讚，說得天花亂墜，他旁邊的年輕人也只得跟着誇讚起來。
話雖說得好聽，可聽得李星洲自己都有些不好意思了，因爲實在太過......
誇得好像他是衛青在世一般，不過有人誇那當然高興，伸手不打笑臉人，所以也笑着跟兩人辭別。
兩人一走，德公便嚴肅提醒他道：“他們說得確有八分真，但你也不可沾沾自喜，要知道你還年輕，前路漫漫，可不能一開始就自大昏頭。”
“知道了。”李星洲點頭，他當然不會，這點勝利確實值得高興，可他什麼大場面沒見過，自然也不會膨脹從而走向毀滅。
教訓確實比比皆是，年輕有爲，然後膨脹自大，然後毀了自己的人數不勝數，所以德公纔會爲他擔心吧。
不一會兒，走到長春大殿前時，工部的毛鸞也上來行禮，因爲只是小朝，路上官員不多。
毛鸞也說了許多，不過他在意的還是王府的大炮，上來就問李星洲很多神機大炮的問題。
這本來也不是什麼機密，因爲王府大炮最機密的核心在於材料，李星洲便跟他說起來，毛鸞越聽越入迷，到最後也感慨不已，說神機大炮當爲國之利器。
不過隨後神情又沮喪下來，看了德公一眼，憂心忡忡的說：“下官連日來入宮求見陛下，無非是想歷陳火器之必要和厲害，想讓陛下重視，加大對火器的研究改進，如此一來，說不定幾年之後，就能徹底擊敗遼人。可每次進宮陛下都有事不見，連陳奏表也毫無音訊。
上次大朝之時，好不容易在朝堂上說起，也被衆臣以奇技淫巧；禁軍早有突火槍，可根本無大用等理由駁回.....”
說到這，毛鸞嘆口氣：“下官位分卑微，也不如何是好，可又不想坐失如此良機，唉。”
德公點頭，六部是歸屬政事堂的，也就是說毛鸞的頂級上官就是德公，他這話其實也說給德公聽。
“此事並非老夫不作爲，我也見過陛下兩次，不過最近陛下似乎忙於研究聖賢之學，根本無暇理會。”德公道，他這算給毛鸞一個交代。
“聖賢之學？”毛鸞驚訝。
德公點頭：“大概都是聖人之言，儒學禮樂，還時常召見孟知葉、陳鈺之流的大儒論到。”衆人邊走邊說。
“陛下此時反而看那些幹嘛......”毛鸞不解：“我是說.......聖賢之學確實該學，可也......不是時候。”
德公眉頭緊皺，似乎想到什麼，但沒說話。
“皇上是不是看《孟子》？”李星洲問。
德公詫異，驚訝得瞪大眼睛，驚訝看向他：“看你小子也不像好聖賢書之人，居然能猜到！”
“哈哈哈，我可是當世大儒。”李星洲開玩笑道，心裡卻嘆氣，看來皇帝是真的有改言易說的心思.....
.......
說到改言易說，不得不說先秦諸子百家爭鳴。
這是中國歷史上最重要的一個時期。
也正是那時的思想碰撞，塑造了中國人特有的核心價值觀，從此之後，只要認同那些價值觀的人，都可以稱爲“中國人”，而無民族之分。
所以中國其實向來不是民族國家，而是文明國家，只要認同並融入中華文明的人，都可以稱爲中國人。
先秦百家中著名的有儒、法、道、墨等，最終結束亂世並被歷朝歷代沿用的是法家，而用於教化世人的是儒家，雖漢武之後說罷黜百家，獨尊儒術，但其實這個說法是錯誤的。
“罷黜百家”只是後世儒生，特別是明清儒生爲提高儒家地位纔開始這麼說的，其實正如漢初用黃老之學治世一樣，漢武帝也只是以儒學治世，但沒有說其它家就不能發言，不能存在。還有很多家學說一直傳承，比如道家、法家就一直經久不息。
法家之所以經久不息，是因爲歷代王朝都是外儒內法，對外用儒家那套教化世人，對內用的是法家的嚴苛王法統治天下。
比如大名鼎鼎的“愚民”政策，很多不懂的人都說是酸腐儒生教的，是孔子教的，可其實它是法家的說法。
道家主張“愚民”同時也“愚君”，上下皆愚，就能回到不需要統治，不需要規則的自然狀態中，“上如標枝民如野鹿”，無爲則天下治矣。
而法家的出發點是“人性本惡”，所以需要嚴苛的王法來懲罰和約束，人本就是惡的，就需要愚民，渾渾噩噩的人最好治。