陽極生‘陰’
張行成在另一專着《易通變》中，載十四圖，其中第一幅圖即“有極圖”，“有極圖”即“先天圖”。此圖實爲方圓合圖（圓圖變形爲八邊形）。其中對圓圖的解釋可見看出“‘陰’陽魚”圖的蘊義。“太極包含萬象，以爲有而未見，以爲無而固存。......天地之象已具乎渾淪之中，太極之全體也。”（卷一）“圓圖右行者，六變未有一之卦也；左行者，五變已有一之卦也。”（卷一）“先天圖自一‘陰’一陽六變各至於三十二，是爲地之一柔一剛，復垢代乾坤以爲父母，剛柔承‘陰’陽以成變化，而天下之能事畢矣。”（卷一）以‘陰’陽爻的變化解釋六十四卦圓圖的排列，而“‘陰’陽魚”圖形恰好準確而形象地反映了這種卦爻變化。
在“‘陰’陽魚”圖形中，右上方“白魚”左行由大到小，依次爲乾、兌、離、震（包括由這四卦作爲下卦的4x8＝32卦），表示陽爻逐漸減少；左下方“黑魚”右行由大到小，依次爲坤、艮、坎、巽，表示‘陰’爻逐漸減少。而陽爻減少的同時，‘陰’爻在增多；‘陰’爻減少的同時，陽爻在增多，所以用“黑白魚”互糾表示。兩個“魚眼”則表示陽中有‘陰’、‘陰’中有陽，其中“白魚”中的“黑眼”表示離卦，“黑魚”中的“白眼”表示坎卦。
在《翼玄》先天圖中，以黑白小方格表示的六十四卦爻位變化圖，乾、坤分別爲六個白格、六個黑格（爲大父母），復、垢分別爲一白五黑、一黑五白，‘陰’陽變化自復開始，由復左行，由垢右行。如果按黑白格的多少組合起來，那麼恰恰就是一幅“‘陰’陽魚”圖。張行成在找到六十四卦爻變規律的基礎上，做出‘陰’陽魚互糾圖，應當是順理成章的事。郭或先生說“‘陰’陽魚”圖只有“在黑白各半圓圖的基礎上應時衍變而產生”，未免太武斷了。
張行成之後，似乎沒有人直接提過他作有這麼一幅圖，不過，袁桷在講太極圖流變時，曾提到過他，“薛（季宣）授袁（溉）時嘗言：河洛遺學多在蜀漢間，故士大夫聞是說者，爭相購之。後有二張，曰行成‘精’象數，曰演通於玄。最後朱文公屬其友蔡季通......”（轉引自胡渭《易圖明辨》卷三）從張行成的生平看，他是臨邛人，“乾道間，由成都府路鈐轄司幹辦公事丐祠，杜‘門’十年。”（黃宗羲《宋元學案張祝諸儒學案》），他杜‘門’着書，共七種，七十九卷。以邵雍之學爲歸宿，“取自陳希夷至邵氏所傳先天卦數等四十圖”“敷演解釋，以通諸易之變，始若殊途，終歸一致。”“先是康節之學有所傳十四圖者，世莫之傳。先生得於蜀中估籍吏人之家，因演解之，以爲象數之用。”據此說，張行成以在蜀中之便，完全可能在蔡元定（季通）以前得到這幅圖。
除了張行成，宋代還有沒有人作過“‘陰’陽魚太極圖”呢?據文獻記載，至少還有兩個人作過這類圖。一個是早於張行成的鄭東卿（少枚），一個是晚於張行成的羅願。鄭東卿傳“古先天圖”：他作有《先天圖注》，自序說：“東卿自學《易》以來，讀易家文字百有餘家，所可取者，古先天圖、揚雄《太玄經》、關子明《‘洞’極經》、魏伯陽《參同契》、邵堯夫《皇極經世書》而已......四家之學，皆兆於先天圖。先天圖，其《易》之源乎?復無文字解注，而世亦以爲無用之物也。今予作方圓相生圖，爲先天圖註腳，比之四家者爲最簡易。”鄭東卿提到的“古先天圖”至少早於揚雄，並不是他自作，他只是作了一幅“方圓相生圖”爲它作註腳。“古先天圖”到底何樣，不得而知。
從名稱上推測當是外套先天六十四卦一類圖。
羅願作“河圖”：據明初宋濂介紹：“新安羅端良願作‘陰’陽相含之象，就其中八分之，以爲八卦，謂之河圖；用井文界分爲九宮，謂之洛書。言出於青城山隱者，然不寫爲象。”羅願的這張圖也說是從四川青城山隱者那裡得來的，爲‘陰’陽相含之象，中間“八分之”，只是仍不稱“太極圖”，而稱“河圖”，不過圖象也沒有流傳下來。胡渭認爲就是後來趙仲全“古太極圖”的樣子。羅願與朱熹是同鄉，又是摯友，因而可能朱熹在託蔡元定入蜀尋找三圖之前，就看到了羅願這張圖，只是不重視，或不贊成，所以不予評論。
宋代張行成、鄭東卿、羅願的這類先天太極圖，在很長一段時間內都沒有引起足夠的重視，這種情況一直延續到明代初年。明代一反過去，人們開始真正關注這類圖。
明初，趙僞謙在《六書本義》中載有“‘陰’陽魚”圖，這張圖過去被學者認爲是第一張“太極圖”，看來這個結論應該改寫了。不過當時仍未稱“太極圖”，而是稱“天地自然河圖”。趙謙解釋：伏羲時，滎陽一帶的黃河中有龍馬揹負這張圖浮出水面，所以被稱爲“河圖”，《周易》說“河出圖”，《尚書》說“河圖在東序”，就是指這張圖，而不是指九數圖或十數圖。
趙謙圖與張行成圖有一些不同：（1）趙圖外圈爲先天八卦，張圖爲先天六十四卦。（2）趙圖“魚頭”棱角分明，“魚眼”爲偏長的淚痕狀；張圖“魚頭”線條柔和，“魚眼”爲圓形。
到了明末，趙仲全作《道學正宗》，書中載有“古太極圖”，這是現存文獻中第一次將這張圖稱爲“古太極圖”的。與趙謙圖比較，在“‘陰’陽魚”上加了四條線，劃分爲八個區域。
這就將卦爻‘陰’陽位數與“‘陰’陽魚圖”黑白變化度數更嚴格地對應起來。從這個意義上說，後世幹變萬化的太極圖，都是不對的，都不符合與卦爻位數嚴格對應的本義。其後在對這張圖的稱謂上，基本統一，此圖最終確名爲“太極圖”，一直延用至今。
明代還有一位着名易學家來知德（1525～1604），他自己創造過一幅類似的太極圖，載《易經來注圖解》。此圖命名爲“圓圖”或“太極圖”，其含義爲‘陰’陽互生陽極生‘陰’，‘陰’極生陽。是在傳統太極圖的基礎上稍加改造，但未能流行。
劉‘浪’聽完後，直搖頭說，我沒有聽明白。劉曼說，是太複雜了，任教授說，這可是一‘門’大科，等我們回去後，我好好的給你們講，我講了這麼多，意思就是‘陰’陽太極是變幻莫測的。劉‘浪’說，你早這麼說不就完了嗎？你們做學問的，就是故‘弄’玄虛。
劉曼說，你懂什麼？這叫學問。