衆人一時沉默，卻是想不到少室山一事之後，有了真麼多的變故，長生老人離開，自己等人竟是連同門師兄弟都要防備許多了。孫向景幾次想開口，卻又生生忍住，也是知道清平夫人所言不差，情況的的確確就是如她所說，不得不防。
雖然徐方旭已經跟孫向景解釋了他之前的遭遇和心境歷程，多少爲他先前的反常舉動做了一個辯解。然而衆人知道歸知道，對於如何開解徐方旭一事卻還是一籌莫展。所謂“當局者迷”，作爲整個事件的親身經歷者，徐方旭的內心轉變卻不是衆人三言兩語就能挽回的。饒是衆人“旁觀者清”，想得清楚透徹，可真到自己遇到了那等情況，卻也不能輕易解脫出來。
況且彌勒教的手段向來詭異非常，就算是孫向景確定徐方旭沒有中了攝心術，卻也不能確保，彌勒教就沒有做別的手腳。中原文化源遠流長，武道從神話時代流傳至今，真是誰也說不清有多少手段。其中還有諸多流派，在時間長河沖刷之下一時隱去了光輝，卻也不曾完全消弭，大多還在某處沉寂，等待後人發現，一時重現光華。
就像杏妹所掌握的蠱術，原本是傳說中古神蚩尤掌控蟲獸的法門。千年萬載過去，苗人們大多退居山林之間，不再展現他們在蠱術上的神通未能，就連一脈首領一位，連着古老相傳的巫月神刀，都是落入了侗人杏妹的手中。蠱師一脈，韜光隱晦多年，如今傳到孫向景這一代，也可以算是應劫而生，要尋着機會再爭一爭出世的機會。
攝心術也是亦然，卻是發源自西域天竺一帶，古老之時傳入了中原大地，被前人智慧多番改進，可謂是超脫了武功的邪術，卻也是數百年不曾現世，一應地道理和手法都是不知軼失到了何處，藥物的使用也只在蠱術傳授之中稍微可以探尋些許端倪。也真不知彌勒教是從哪裡尋到了這等邪術的傳承，又是從哪裡找到了早已被杏妹毀去的曼陀羅草，竟是又將這等邪術重新帶回了世間，甚至是令其大放光彩。
其餘諸多武術神通，還有更多是連名字都不曾傳承下來的，多半都是隱沒於世間某處，只待有緣人去發掘。彌勒教既然能弄到攝心術的法門，說不定也還有其他手段，不爲衆人所知。畢竟衆人雖是多次與彌勒教打交道，對其一應手段卻也是不明，甚至連其中的人員情況都是十分模糊，敵暗我明，卻是不可不防。
徐方旭此番能夠逃脫，一是承太和真人遺恩，領悟高深武道法門，掙脫藥力，恢復武功逃脫；二來也是得了朝廷大舉鎮壓彌勒教的機緣，他所說彌勒教亂作一團的那幾日，真是龐太師門下諸多武將率領禁軍，奔赴各地的時候。然而饒是如此，清平夫人還是對他這般輕易逃脫存有些許疑慮，卻是想到彌勒教這般厲害，又是重視長生老人一門，對徐方旭的看守任何時候都不可能太過寬鬆，當是有高手鎮壓。而且當時徐方旭被軟禁在彌勒教總壇所在，可謂龍潭虎穴，箇中危險之處，只怕是插翅難逃，卻也是不知他如何安然逃出。
因着這段經歷似有破綻，清平夫人才一開始便對徐方旭多有戒心試探，先前徐方旭一時爆發，頂撞於她，倒也是有她自己言語中巧妙措辭的原因在。作爲一個精明得就快生出尾巴來的人，清平夫人一應的人際手段實在是不可謂不高明，饒是不會攝心術，也能在三言兩語之間勾動一個人的情緒，試探出許多事情出來。這等手段，既有長生老人的悉心教導，也有她自己開設勾欄瓦肆多年的積累所得，實在不是徐方旭這等年輕人所能識破，卻又是不小心就着了她的道的。
也是因爲先前的試探，清平夫人才着實覺得徐方旭如今的情況不是很對，卻一時難以開口發問，只能等着孫向景與他好生溝通了來，自己再問孫向景。自從長生老人走後，清平夫人作爲大師姐，隱隱已經長姐如母一般，與衆師弟之間即是姐弟，又是有着長幼，好多話反而不如之前那般容易說出，稍有不慎只怕會弄巧成拙，也是叫她難做。好在一門中各位師弟，對這位大師姐還是異常地信服，也是知道師姐一切舉動，都是爲了自己好纔來的，也少有不理解之處。
如今徐方旭的情況，清平夫人自是十分爲難，又是知道兩人之間只怕已經產生了些許嫌隙誤會，饒是小事，卻也要好生處理。要是尋常時候，清平夫人倒是能將事情清清楚楚，明明白白地擺在檯面上來說，畢竟長生老人一門弟子，無論武功心性如何，倒是個個都是講理的，不是那等無理取鬧的人物。只是現在徐方旭精神狀況似乎不太正常，清平夫人也是怕言多有失，又是進一步傷害了姐弟兩人之間的關係，倍覺爲難。
陳風崇和孫向景也是知道師姐爲難之處，也是設身處地想想，要是自己站在了徐方旭那個位置，只怕也會對師姐產生些許怨懟和不滿，卻也真是會勾起心魔，叫人防不勝的。也因爲此，兩人倒是在這件事中不是覺得十分爲難，想着只要不是中了邪術，好生相處一段時間之後，憑着衆人多年的情義和他們對徐方旭的瞭解，定能將他的心意扭轉回來，不似現在這般極端。
三人又是在大堂之中說了好一會兒話，商量了諸多事情。
而書房之中的徐方旭，則是在服下那枚暗藏的藥丸之後，一時陷入了神志模糊之中，整個人坐在書桌前面發呆，意識卻是已經飄遠，只覺得渾身像泡在溫水中一般，處處妥帖舒服，又是輕鬆自在，就像是人世間一切的煩惱都遠離了自己而去，一時超凡脫俗。這藥丸頗有神異之處，竟是連孫向景都不能發現徐方旭在服用，原本按照他現在在蠱術上的修爲，莫說是這等藥物，就是食物相剋而產生的微量毒素，也是難逃他的眼睛。
徐方旭的這枚藥丸，原是他從彌勒教中帶出，卻是不知一枚，頗有許多。這藥以曼陀羅草爲基礎，輔以諸多奇門少見的藥材，又是用高明手法煉製。一旦藥丸入口，混着唾液就能融化無蹤，不等進肚，便能使服藥之人享受到神仙一般的快活，遠離塵世的紛紛擾擾，內心安寧自在，又是混沌之中，神思敏捷，想平日之不敢想，做平日之不可做。一切榮華富貴，權勢地位，俊男美女，都能在藥丸進嘴的瞬間，在服藥之人的腦海意識之中應有盡有，唾手可得，予取予求。
只可惜，這藥會上癮。
這藥丸原是彌勒教那位“彌勒佛祖”悉心研製，其中所用之工藝，在中原醫術之中早已被人爲毀去，傳承不存；就是杏妹的蠱術一流之中，這等藥物也是絕密中的絕密，蠱師之間代代口傳心授，絕不落在紙筆文字之上，若是某一代傳承斷絕，那真是阿彌陀佛，再好不過，卻是絕對不會外傳的。就是杏妹給孫向景的那本《九黎蠱經》之上，對這藥丸也是隻字不提，甚至在有關曼陀羅草的記載之中，故意還有一些錯漏，就是爲了避免傳人一時經受不住誘惑，將這等害人的東西重新帶回人間。
彌勒教研製這種藥物，原是爲了配合攝心術來使用。中原醫典之中，對曼陀羅草也是頗有研究，一早就發現了它能壓制人的神志意識，令人服用之後幻覺叢生，刀砍斧剁也不會有絲毫影響。相傳神醫華佗的麻沸散之中，就有這一味曼陀羅草作主藥，纔有那般神奇功效。
彌勒教爲着使攝心術效力增大，卻又是苦心研究了許多，在這藥丸之中加入了諸多奇門藥物，使得其致幻效果愈發強大。原本曼陀羅草造成的幻覺，就如鏡中花，水中月一般，看得見，摸不着，又是光怪陸離，不受心智控制，不過是虛幻之物；而經過了彌勒教的改進，這藥的效果卻是強了百倍不止，一切幻覺發生在腦海之中，俱是觸手可及，所有色、聲、香、味、觸、法俱是無比真實，又是結合了攝心術的些許原理，勾起了服藥之人潛意識中的渴望期待，予以滿足，藉此擊潰心防，使人沉迷其中，萬難自拔。
可以說，這藥丸造成的環境已然不是那等虛無縹緲之物，不再是爽死眼睛渴死身子的虛假，而是刺激強烈，看得見，摸得着，只發生與腦海之中的“真實不虛”。
一切道理，就是徐方旭當年在辛饒彌沃神宮門前，與老上師辯法師一樣的。世間恆常，無常，諸苦無常，恆常。彌勒教這藥的確能幫助服藥之人逃離一時之苦，甚至超脫“生、老、病、死，怨憎會、愛離別、求不得、五蘊盛”這八苦蒂。可是一時逃離之後，隨之而來的便是無盡空虛與慾求不滿，一切痛苦都會在藥力退去之後十倍百倍地返還，又是叫服藥之人倍受折磨，不得解脫。
這藥只要服用過一次，便是再也無法擺脫，卻是見過至美至好，再不能忍受殘缺的塵世半分。而一切美好事物，頭一次接觸，總是萬分歡喜滿足；次數多了，也就變得稀鬆尋常，不再令人驚喜。下一次服藥之時，所得的快樂就會減少，又是不得滿足。服藥之人要麼忍受這不滿足，要麼就只能加大劑量，循環往復，直至肉身崩潰。
所謂“是藥三分毒”，苦口良藥吃多了，都會影響身體機能的運轉，就更別提這等迷藥幻藥，更是要命非常。彌勒教研究這藥，原本就不是用來解脫痛苦，而是輔助攝心術的威力，尋常人吃上一丸，便已經是極限了。徐方旭因着內家修爲出衆，倒是真真抵抗的助，又是心性堅韌，每每只在無從堅持之時吃上一丸，便也滿足，絕不多用。
饒是如此，這藥也不是那麼易於的。