第二日一早，又有上師來請，兩人往那大殿中去。到得殿中，只見怕是有十幾位上師圍坐在仁欽桑布上師身旁，等着兩人。
仁欽桑布上師見了兩人，說道：“這幾位是苯教中精通醫術的上師，老衲未有十分把握，請了幾位一起爲孫施主診治。”
兩人更是感激，便也走近坐下。幾位上師輪番爲孫向景診脈看相，有幾位還反覆看了孫向景的面骨手相，一時諸位上師診畢，聚在一起，竊竊私語。
仁欽桑布上師見諸位上師診畢，便取了一個銀碗出來，遞給孫向景，讓他尿上半碗，以供諸位尿診。孫向景一時臉紅，看着諸位上師，輕聲問道：“在這裡麼？”
仁欽桑布上師笑道：“孫施主請隨意。若是覺得這裡合適，倒也可以，若是覺得不便，也可自行找一去處。”
孫向景紅着臉，拿了碗去殿角無人之處，解褲帶撒尿。
不多時，衆人便看見孫向景端坐滿滿一碗過來，只見他兩手捧着銀碗，腳下小步挪動，像是牧人敬酒一般，緩緩過來。
諸位上師表情複雜，默默地讓開一條道路，定力稍差些的已經笑出聲來。仁欽桑布上師見他如此，也是哭笑不得，卻也無法，只得讓他往另一個碗裡又倒了些，纔將銀碗放在面前。
孫向景自往徐方旭身邊一坐，兩手直在徐方旭身上蹭來蹭去，直蹭的徐方旭眼中怒火燃起，才滿意收手，看着諸位上師。
仁欽桑布上師取了一把銀匙，在銀碗中攪動半天，又看了半晌，招過幾位上師輪流觀看。
幾位上師看了半晌，又自交流，好半天，仁欽桑布上師纔開口道：“孫施主是否童身已失？”
兩人頓覺尷尬，徐方旭答道：“向景未曾婚娶。”
老上師搖頭，道：“不是問婚娶。”
兩人更是尷尬難耐，卻也知道上師意思。所謂童身，是指男子元陽未失，與那婚娶女色無關。男子十三四歲之後，便可算是童身不再，故此若是藥裡用到童子尿的，一般都向十歲以下的男孩要取。只是練武之人多有玄功，能夠保得元陽不漏，故而上師有此一問。
孫向景扭捏半天，才紅着臉道：“上師所言甚是。”
老上師聞言，長嘆一聲，道：“原本若是先天元陽不散，老衲倒有一門功法可以傳於孫施主，配合藥石齊下，或能壓制病氣不再發作。如今孫施主已非童男，練這功法也是無用了。”
徐方旭聽得焦急，卻又不敢插話，只得看着上師，恭候下文。
仁欽桑布上師看他面色着急，也知他心中所想，說道：“徐施主莫要着急，老衲自會與幾位上師查閱前輩典籍，看是否能尋得一個解法。這邊幾位上師也頗有些想法，若是孫施主願意一試，兩位可在神宮中多住幾日。”
徐方旭聞言感激不盡，起身向着諸位上師行了大禮，自是感激不盡。
如此，這兩人便在這神宮之中安心住下，也算千百年來入住神宮的唯二漢人。
兩人入住神宮，得了莫大的機緣，自然安心等待。
當日會診的上師中不乏名傳千古的醫術高手，會診之後又跟徐方旭討論了大半天，從孫向景日常所用藥石，到他起居規律，飲食喜好無一不問，到最後竟然開始問他每日大小二便，對周邊事物的看法以及初精之時的情景，徐方旭實在無從回答，只得叫了孫向景自己來說。
切不說幾位上師如何詰問孫向景，徐方旭在大殿中也是被幾位上師圍住。這幾位上師有些精修佛法，聽聞中原佛法盛傳之地有人前來，自然要與他多做交流；有幾位則是修行古瑜伽術，知道徐方旭能與桑格上師交手不落下風，也要與他討教武道招式。
一時兩人被這羣上師團團圍住，耳邊問詢不休，只恨少生了兩張嘴，一時答不過來，鬧得頭昏眼花。
幾日間，曾有多位上師爲孫向景施治。有的調製了湯藥丹丸，只給孫向景服下少許，看了脈相便搖頭而去；有的準備了銀針蒸桶，將孫向景扒光了丟在桶中以湯藥蒸療，同時施以鍼灸之術，也是無功而返；更有的聯合了幾位精修佛法的上師，讓孫向景薰香沐浴，大作法事，以期消解前世冤孽。
期間徐方旭也幾次與仁欽桑布上師交談，知道他們這次本是爲着西夏邊境之事聚攏此處。原來吐蕃國邊上的西夏一直對吐蕃和大宋虎視眈眈，幾年前吐蕃唃廝囉贊普受了大宋皇帝的敕封，做了大宋的寧遠大將軍，在宋夏邊境上抵禦西夏入侵。苯教內部對此事看法不一，因此聚集此處討論。
徐方旭知道仁欽桑布上師素有神通，便問他對此事的看法。上師直言，中原人修行任督二脈，刀劍拳腳，稱作武術；苯教則修行五輪三脈，佛祖真言，瑜伽之法，稱作神通，其實都是一體兩面，不分彼此，既然武道不能預知過去未來，神通自然也不能。他一生修行佛法，曾多次往返身毒與中原，機緣巧合之間才能在繞山轉湖之時看到些許因果，卻也是模糊不清，耐人尋味。
上師直言，此番傾力相助徐方旭兩人，一是本着慈悲救世心腸，不忍看孫向景小小年紀便無辜喪命；二則是在觀湖景時模糊看到兩人因果糾纏，竟是牽連大宋、西夏、北遼和吐蕃，上師心中震驚，也願意結下善緣，他日若是吐蕃遭逢劫數，只怕還要在兩人身上化解。
徐方旭聽得莫名，也知觀湖景之事神秘莫測，因果模糊之事本不宜過深追索，否則不僅不能明澈，還會陷入危局，既然上師已然觀定，自然無需自己多想，日後真有上師所言的結束，便是兵來將擋，水來土掩便是。
徐方旭聽上師言語中多次提及長生老人和《太玄經注》，也大方與上師分享，原本他此行之前，長生老人也囑咐過他，若是苯教上師有所求，可將《太玄經注》與之交流。那仁欽桑布上師也是難得的實在人，也不要徐方旭全文經書，只是將佛法中的道理與他討論，徐方旭自然知無不言，言無不盡，將自身感悟及長生老人傳授傾囊道出，上師聽後又多方指點，開解了徐方旭對《太玄經注》的諸多疑惑之處。
一時兩人各有所得，皆大歡喜。
轉眼七日時間過去，幾位上師仍未尋得一個治癒孫向景的辦法，仁欽桑布上師帶領諸人查閱了前人的書卷，尋得了幾個治病的殘方，終究是時間太短，未能盡的全功。那幾個方子都是前人所留，幾千年間多有錯漏，並不完全，有些甚至自相矛盾，君臣佐輔相互攻訐爲戰，比之毒藥還要厲害。只是前人卻又記載，這些藥方都對症類似孫向景的病症，一時間諸位上師不敢輕易使用，只得抄了方子交給徐方旭保留。
仁欽桑布上師知曉兩人的師父長生老人也是精通醫術，就是徐方旭的在醫道之上也多有建樹，便取了神宮中藏有的《四部醫書》殘卷，贈與徐方旭。
徐方旭結果書來，一時感慨萬千，想到自己兩人普通世俗人等，竟能勞動苯教諸位上師費心多日，雖未能治癒向景，卻也得了許多啓發，便朝着諸位上師跪拜謝道：“弟子何德何能，感謝諸位上師搭救。大恩大德，方旭恐此生難報，諸位上師若有差遣，只須吩咐一句，方旭縱刀山火海卻也去得，今生難報之恩，來生方旭定結草銜環，誓不相忘。”
孫向景更是感激不已，他雖年幼不經事，卻也能感覺到諸位上師連日來的勞心勞力，其中有位上師，甚至半夜冥思苦想，稍有所得便將他叫起嘗試，不由叫他感動。他自幼與這疾病爲伴，長生老人收養他後更是照顧得無微不至，幾位師兄師姐更是對他溺愛有加，百般照拂。這幾日來，上師們忙碌的身影就如師尊一般，在他心頭反覆浮現，有幾次實在難忍熱淚，上師們還以爲他受不了藥石之苦，多有勸慰疏解，言語間盡是慈悲祥和。
眼看着要與諸位上師分別，孫向景也乖乖叩頭行禮，只是他一向不修禮數，卻是說不出師兄那樣的話，只是一一叩頭，猶自流淚。
上師們這幾日與這兄弟二人相處，也是極爲喜愛。徐方旭博聞廣知，對中原佛法醫術都有不淺的研究，加上他爲人謙和有禮，上師們與他談佛論武也是頗爲盡興；孫向景更是年少可愛，身在病中卻又堅韌樂觀，更是讓上師們又愛又憐。所謂緣分所在，也就如此。
兩人拜謝了諸位上師，又接了經書，妥善收好。上師們也是多有祝福，個個或是誦經，或是祈福，其中一位還取了把玩多年的一串瑪瑙佛珠給孫向景戴在手上，願他逢凶化吉，遇難成祥。
兩人七日祝罷，上師們也完成了這十三年的九日功課，衆人便一同離開了神宮，各奔東西而去。徐方旭兩人與仁欽桑布上師同路，被桑格上師護送着，四人也下得山來。
山間雲霧漸濃，一時將神宮掩住，幾人在路上只聽得雪聲隆隆，就如悶雷一般，知道神宮再度藏匿，只待十三年後機緣到來纔會再現人間。
四人下得山來，桑格上師也就告辭，往布達拉宮去了。仁欽桑布上師帶着兩人依舊回了破舊寺廟之中，又再囑託許多，那小沙彌依舊牽了馬來，歸還兩人，兩人一時灑淚道別。
臨行之前，仁欽桑布上師說道：“我觀風起雲涌，只怕世間又要多事。兩位施主既與法王有緣，十三年後若是可能，還請再回神宮一敘，老衲自當還有一次登上聖山的機緣，靜候兩位。若是需要尋找老衲，老衲就在那色康佛堂之中。”
兩人口中稱是，又再辭謝，想千里搭長棚也沒有不散的筵席，這才策馬離開，一步三回頭地走遠了。
一路之上，孫向景不捨諸位上師，沉默無語，徐方旭此行未盡全功，卻也有些收穫，也是心中思慮繁雜，兩人一時無話。
待得過了李老頭的客棧，兩人也不進去，生怕又生事端，只是直直沿着來時的路線原路返回。
過了中午時分，孫向景實在難耐寂寞，纔開口說道：“師兄，我們這次回去還是走水路麼？”
徐方旭答道：“也只有水路方便太平。如今得了上師們的方子和經書，更要儘快返回，請師父看了，好想個辦法治你的病。”
孫向景聞言，思慮半天也才說道：“師兄，我與上師們相處多日，覺得因果皆是緣分，諸事無我無常，若是實在治不好病，也就罷了。”
徐方旭聞言笑道：“你卻是像個和尚了，不如我將你送回那仁欽桑布上師身邊，你做個小沙彌算了。向景，你放心，師兄一定會想盡辦法將你治好。上師也說了，十三年後，相約我‘兩人’再赴神宮，必是早知了因緣，不願說破罷了。”
孫向景又問道：“那我們這次，是先去蘇州還是先去杭州呢？”
徐方旭已是知他心意，卻故意道：“自然是回蘇州拜見師父回話，你又想去杭州作甚？”
孫向景一臉不滿，說道：“三師兄說他這半年都會呆在杭州，我想去找他了。”
徐方旭笑道：“三師兄在杭州乃是醉翁之意不在酒，你又去攪他的局作甚。更何況他盡是跟你胡言亂語，我還沒有找他算賬，又怎能將你送進他的虎口。”
孫向景聞言不悅，一路吵鬧不休，徐方旭也不理他，兩人策馬便朝着中原去了。
吐蕃的窮山惡水，風土人情就這樣落在了兩人身後，江南的花紅柳綠便在前方。