第一千三百九十七章 金剛崖

第一千三百九十七章金剛崖

щшш▪тt kan▪C〇

十一月,青唐城,金剛崖寺。

西藏佛教的歷史可以分爲兩個時期。從蓮花生將佛教帶入西藏,經松贊干布後一系列的吐蕃君主的推崇,大約有三百多年時間,佛法昌隆,這段時間,稱爲“前弘期”。

到唐武宗時期,和漢地一樣,吐蕃佛教與王權、世俗、本土宗教的衝突變得不可調和。

吐蕃贊普達瑪開始滅佛,寺院被關,佛經被焚,佛像被毀,僧人或被逼還俗,或棄佛歸本,或迫其打獵。

這種從根基上催毀佛教的滅絕行爲,對傳播不久、根基不深的西藏佛法而言,無疑是毀滅性的打擊。

因爲他滅佛,佛教徒認爲他是牛魔王下界,因此在他的名字前加了一個牛字,就變成了朗達瑪。

這樣的鎮壓是空前絕後的,從松贊干布時代開始傳入西藏的佛教,經過三百來年的經營所形成的西藏佛教,遭到了毀滅性的打擊。

ωωω▲ тtκan▲ C○

從此西藏經歷了大約一百多年的無佛教時代。

到宋代初年,纔有魯梅等往西康學佛法,回藏重集僧伽,弘揚佛教。

西康就是如今雅安二林松潘一帶,紅衣大和尚,活佛吉多堅讚的故鄉。

此後西藏佛教再未中斷。對前弘期而言,這個新時代的佛教,名爲“西藏後弘期佛教”。

後弘期佛教重入西藏地區,主要是通過兩條線路。

一條是以印度僧人阿底峽尊者爲代表,從印度傳入。這一路,被稱爲“上路弘法”。

這一條路,保留了濃厚的西藏原生佛教色彩,復興了蓮花生傳入,結合西藏苯教色彩的密教,所以也被稱爲“新密”。

而另一條,是朗達瑪滅佛之時,僧人瑪爾釋迦牟尼、藏饒賽等三人在拉薩西南巴丘帕裡的山間修行,一日忽見有個身着袈裟的僧人行獵,尋問之下,方知滅佛事件。

於是三人帶着佛經ꓹ 取道西域于闐,輾轉逃到青海尖扎、化隆一帶繼續修行ꓹ 晚年收穆斯薩巴爲徒,並以三僧之名爲徒命名,稱作“釋迦格哇饒賽”。

釋迦格哇饒賽繼承三位先師的遺志ꓹ 潛心研習教理,大力弘揚佛法ꓹ 跟隨其出家者日漸增多。

宋初,桑耶寺主持希堅贊出資ꓹ 送魯梅楚臣喜饒、洛敦多吉旺共十人到青海西寧一帶學法取經。

魯梅等人到青海後師從釋迦格哇饒賽學習佛教經典ꓹ 並受比丘戒。

在此期間,諸人輪番前往西康,在這個時代,毫無疑問地受到二林地區集佛、巫、儒於一體的“祖廟學術”的影響。

這些人學成返藏後,大規模建寺、渡僧、傳教,並將他們的師長釋迦格哇饒賽尊稱爲“喇勒·貢巴饒賽”。

同時繼續不斷派出僧衆前往二林取經,深受漢地佛學影響ꓹ 更接近大乘佛教和禪宗,被稱爲“下路弘法”。

這一派更重視戒律ꓹ 儀軌ꓹ 法度ꓹ 其所傳戒律傳承ꓹ 亦稱“下路律統”。

喇勒·貢巴饒賽晚年到達青唐城西北的金剛崖寺修行,直至圓寂。後人就在那裡築寺廟ꓹ 供奉喇勒·貢巴饒賽及他的三位師長ꓹ 以及參加他的比丘戒儀式的另外兩位漢族和尚的塑像。

這個寺廟對青唐乃至吐蕃有巨大的影響ꓹ 二林祖廟對這裡大力輸出文化,贈與了金剛崖寺大量的經卷、文籍ꓹ 使這裡成爲了一個以金剛崖寺爲核心的佛教學校,下路弘傳的祖地。

如今該地的主持是益西央,是吐蕃禪宗的傳承人。

吐蕃禪宗創始人物是摩訶衍,弟子是虛空藏,虛空藏的弟子,就是益西央。

益西央和二林部白愔,也就是範先生的弟子,阿囤彌的老公,以及當時在二林祖廟一同學習佛法,如今的寧夏活佛吉多堅贊,淵源都是極深。

這些其實就是當年蘇油隨手佈下的一些閒棋,但是到了二十年後的今天,這些閒棋開始自發地產生出作用。

二林部如今富得流油,因此金剛崖寺有二林源源不斷輸送過來的“養僧錢”,不像上路弘傳那般需要七人供一僧,與世俗的矛盾輕得多。

也正因爲如此,對吐蕃和青唐的百姓來說,金剛崖寺就是一個只給予不苛索的地方,其影響力在這個時空裡,比上路新密,更加具有向心力。

青唐貿易之路斷絕之後,百姓的日子變得更加難過,僧俗矛盾一下子變得凸顯了出來,選擇信奉下路律統的人就更多了。

董氈已經死了,喬氏和阿里骨今日是過來請益西央入宮,爲董氈舉行葬禮的。

還不敢發喪,喬氏已經以董氈的名義,傳令青唐各部,讓他們攜帶家屬前來拜謁,準備軟禁這些頭人,以其妻子爲威脅,脅迫他們承認阿里骨爲青唐之主。

但是這個壓力是非常大的,對外,青唐如今能夠控制的地區,僅僅剩下了青唐城、湟州、廓州、積石州四州之地。

蘭州被大宋拿下後,熙、河、蘭鐵三角相互呼應,固若金湯,青唐再無可乘之機。

而蘭州之西,湟州之東,還盤踞着藺逋比和溫溪心的勢力,不斷蠶食壯大。

人是要吃飯的,絲路重要節點的卓囉城,背靠蘭州,前接河西絲路,蕃人都知道那裡現在有飯吃。

溫溪心投宋之心,如今非常堅定,聽聞文彥博致仕返歸西京,特意上書朝廷,今年給朝廷進獻五匹名馬,其中一匹叫做“滿川花”,因仰慕文公爲人,希望朝廷能夠將之轉送給文公。

這是一次因爲個人魅力而帶來的外交事件,趙頊大悅,下旨撫慰溫溪心,命畫家李公麟繪《五馬圖》。

不但準了溫溪心所請,還特意給文彥博下了一道詔書:“敕彥博。惟我宗臣,名震夷落,狼心烏舌,知獻厥誠。朕以張奐拒羌之獻,不如旅獒昭德之致。已敕邊吏答賜所直,其馬今以賜卿,至可領也。”

這次平夏戰役,青唐也有功勞,但是因爲阿里骨部將半路返回,因此阿里骨、青宜結鬼章、篤喬阿公,只得防禦使之職。

然而溫溪心和藺逋比,卻因爲全程參與,以平天都,輸糧秣,拱衛蘭州到涼州、應理關兩線糧道、打造牛皮渾脫,讓大軍從水路突襲,三日得平興慶的功績,後來居上,藺逋比成了寧塞郡公,溫溪心成了內殿崇班、西頭供奉使、邈川節度留後。

級別上遠比阿里骨一系爲高。

這叫“協濟軍威,事功可紀”,有功那就必賞,堂堂大宋,從來都是這麼講道理。

阿里骨殘暴,好刑殺,以野蠻約束手衆,金剛崖寺前膜拜的百姓見到阿里骨的旗幟過來,遠遠的就逃開了。

阿里骨扶喬氏下馬,皺着眉說道:“母親,這裡聚集的人太多了。”

喬氏不以爲意:“這些都不過是牛羊而已,你要關心的,是狐狸和虎狼。”

阿里骨的兒子瞎徵手按刀柄:“青唐現在的虎狼太多了,父親可不能跟廟裡的益西央一樣。”

這個名字刺激的阿里骨眼睛一眯,益西是光明得意思,現在興州還有一個人,名字裡也有這個。

冷冷掃了瞎徵一眼:“你就是因爲這樣,殺掉你的叔父?”

瞎徵,性嗜殺,部曲睽貳。

青唐大酋心牟欽氈有下屬想要叛亂,因爲忌憚瞎徵的季父,阿里骨遠宗兄弟蘇南黨徵雄勇多智,於是誣其謀逆。

瞎徵不能斷定自己的叔父是否牽涉到其中,解決方法很簡單,就是突然起兵殺掉自己叔父,盡誅其部屬。

但是手尾又沒有處理乾淨,蘇南黨徵的小兒子籛羅結逃了出去,投奔了另一個大酋,父親的結拜兄弟溪巴溫。

溪巴溫大怒,讓侄兒與自己的長子杓拶率軍據守溪哥城,不再聽從阿里骨的號令。

ps:推書《網癮少年劉禪之崛起》。反套路歷史文,土著劉禪來到千年後網吧後用可樂辣條振興蜀漢的故事。

第一千二百七十六章 開會第一千二百二十六章 金殿文元第四百七十九章 勸諫第九百零六章 兩分五第一千二百九十七章 橐駝口第二百三十九章 白龜的名字第二百零五章 有所求第九百七十一章 廷對第九百一十四章 甕城戰第七百九十七章 朝廷知聞第一千一百一十三章 室尚書第四百一十章 彈劾來了第三百八十七章 叛逃第六百四十七章 開封府第一百一十章 對對子第七百三十六章 視察第九百章 縫紉機第一千一百六十三章 胡辣湯第一千五百三十四章 真道理第二百八十八章 報道第三百七十五章 董氈第八百零五章 誓師第八百九十九章 軟糖第一千三百零七章 樑乙埋的顧忌第一千一百一十六章 澶州第五百一十五章 夫妻第一千七百五十九章 檯球第九百二十八章 巡視第一千四百六十二章 建言第一千六百八十六章 不行特支第六百八十三章 家書第一千五百二十二章 遼國農莊第一千三百九十一章 蒸汽機車第一千八百零六章 中秋會第九百五十七章 呂公著第一千四百零三章 學員斥候第六百一十四章 檢查組第七百三十九章 惡作劇第一千六百九十四章 大練兵第一千一百四十八章 窮人的孩子早當家第一千六百六十一章 理順第一千五百零四章 咆哮御前第一千二百三十章 照會第九百六十六章 招悔第六百八十八章 玉津園第五百六十五章 父子佳話第一千一百四十二章 西城第一千零九十九章 動腦筋第一千二百一十七章 朝儀第一千五百三十三章 通海之家第一千零二章 熱鬧第一千六百七十七章 大勝第三百六十二章 沒有醬油的羊蠍子第一千八百零四章 投誠第四百零二章 李文釗的背景第五百九十五章 改革和叛亂第三十六章 仲先公第一千六百九十九章 反叛第八百六十四章 蒲珊第五百九十九章 永興軍第六百二十九章 明光鎧第一千二百八十三章 招降第一千七百九十四章 白駝溝第一千五百九十章 又見董非第一千零二十一章 鄆州方略第一千三百七十七章 名醫之家第一千零四十一章 甲骨文六百三十三章 佞人第七百二十二章 到任第一千四百七十五章 定諡第七百三十六章 視察第一百四十章 危機與對策第一百二十七章 勝利的大會第四百七十八章 天文討論第三百章 再見張方平第一千六百二十九章 支持第三百七十章 演習第六百五十九章 天文曆法第一千七百八十七章 複雜性第一千八百一十一章 晉王少保第一千五百零九章 後世之美第三百四十三章 建議第九百九十九章 小蘇文字第一千一百七十一章 嵩陽兵工廠第六百一十二章 梳理軍政第一千三百五十五章 涼州第一千五百六十章 喪心病狂的山長們第一千一百五十一章 知音第七百九十章 交通規劃第五百零九章 道德標杆第八百八十章 缺女人第八百三十章 沸騰第四百零七章 三打九第一千一百八十章 高家第七百八十二章 漏勺第一千四百零三章 學員斥候第七百八十章打魚摸蝦甲天下第一千零三十章 基本教育第四百五十四章 渡口鎮第一千一百三十八章 恐懼