第三百七十八章理學討論
劉參軍將刀拔出來揮了兩下：“什麼玩意兒？不好使啊。”
種詁嘴角抽了兩下：“這刀是坐着使的。”
劉參軍蹲起馬步換了幾個動作：“騎兵衝鋒所用的？好器械！”
轉眼大驚：“那要是讓西夏遼人知曉制式，豈不是如虎添翼？”
種詁苦笑道：“頭痛醫頭，腳痛醫腳。我手裡也不是沒有騎兵。”
“不過如今蘇明潤送來了好器械，要是我軍騎軍戰力依舊低下的話，又該被人家抓着痛腳了。”
劉信一跺腳：“這就是個直娘賊的水晶猴子！”
種詁也嘆氣：“蜀中豪富啊，加上手段高明，這就是一力降十會。”
這時候一名近衛進來稟報：“啓稟知軍，八郎不見了！”
種詁不由得大驚：“什麼時候的事情？！”
……
蘇油正在接見一個人，一個他後世景仰的大人物。
張載，張橫渠，大言如山嶽之重——爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。
張載如今四十四歲，最好笑的是，他還掛着個渭州軍事判官的職銜，要算起來，還是蘇油的手下。
但是和當年梅堯臣一般，純屬領薪水用。
如今的張載，一心治學，早不再是當年那位少年壯志，上書范仲淹，要練習鄉勇收復西夏的張橫渠了。
他不來見蘇油，蘇油都不敢去打擾，好在大小蘇與他是同年進士，蘇油只好寫信給大蘇，先試探試探張橫渠的意思。
卻不料今天張載領着弟子親自登門，讓蘇油受寵若驚：“先生只需一紙相召，蘇油自當登門受教，怎敢勞先生親至。”
張載說道：“天下興亡，匹夫有責。明潤少年英才，勇於任事，能說出這樣的話，實在是讓人見之惶慚。”
蘇油有些想不起來道：“這話……我說的？”
張載說道：“你在龍首村召鄉親們開渠，不是說過這話嗎？”
“呃……”蘇油心道糟糕，一時口滑了，這話是王夫之的。
只好放下不提，請張載入內室奉茶。
張載見到室內各種圖紙，賬簿，地圖，不由得暗自點頭。
待到眼光轉到書桌上，卻是一首小詩。
開春楊柳細分芽，
才罷耘田又促瓜。
評語休嗔詩語寂，
新官累日計桑麻。
張載拿起來讀了，不由得哈哈大笑：“探花郎實在辛苦了。”
蘇油搖頭：“大蘇在鳳翔搞什麼青鳥詩會，收集各路文友的信函詩稿，來信一個勁的催詩，我哪裡拿得出來？將這詩寄過去，算是高掛免戰牌，認輸則罷。”
張載先是一樂，然後肅然一禮：“皇佑五年，岐山大旱無禾，飢殍盈野，至人相食，此乃我親眼所見。”
旁邊一位弟子說道：“弟弟嫌米粗糙，想舂成精米，老師制止了他，說‘雖荒食且自愧，又安忍有擇乎？’每次吃飯時都要落淚，食不下咽。”
張載說道：“因此明潤有魄力開龍首新渠，灌澤涇原，實乃濟世之盛舉。”
蘇油嘆息：“油生於天府之國，四時無旱澇之患。未到陝西之前，實未知陝西生民之艱。”
“然巴蜀大地，自古也有旱澇，都江堰成後，方成歲稔之地。可見天下事非唯天意，亦有人力可預之處。涇河改道，重修渠首即可，今人寧不勝古人耶？”
張載點頭：“我如今算是廢了，這是我弟子，李復，字履中，性敏而好學，願聞明潤蜀學之道。”
蘇油與之見禮：“關中學風鼎盛，喜好究求義理，與我蜀中究求物理有所擇重。所近還有洛陽，二程，邵堯夫，均是時彥，履中你因何要捨近求遠？”
如今的宋人，還有唐人的好學風，所謂學無先後，達者爲師。
也講究一個兼收幷蓄，學依多門。
所以雖然李複比蘇油還大幾歲，在這方面，還是執弟子禮。
蜀學最大的優勢在包容和致用，對於各派的學說，就一句話——道理不管來自哪家，只要能證明，我就信；不能證明，就集中大家的力量去證明；即使最後證明是僞命題，那也是有價值的。
因爲已知的僞命題，也是真理，只是真理的另一種表述方式而已。
實在不能證明的那些，蘇油就高舉復古大旗，祭出孔夫子早就給出的解決方案——擱置爭議，以待來者；處異求同，存而不論。
大蘇是出了名的帝王將相也陪得，販夫走卒也陪得。
到了蘇油這裡，就更是極端，蠻夷都陪得。
這娃雖然是標準的士大夫階層，卻可能是大宋最沒有階級觀念的一個人，性格也好，與人討論義理，當真是平生未見慍容，所有人同他說話，都有如沐春風的感覺。
如今兩人便在進行天理人慾之辯。
這是後世理學的核心，也是蘇油從來到這個世界就在思考的問題。
張載是這個理論的發起者，他認同孟子的性善論，認爲天性剛開始的時候是至善的，但是其後能否保持，在於後天的努力。
人慾之於天理，在於過，過則惡，比如夫妻之道，是爲天理，但是貪求三妻四妾，則是人慾。
同樣的道理，人必須要吃飯，不吃飯就會餓死，但是過度追求美食，就是人慾了，需要剋制。
關於這個，蘇油當然有自己的一套理論，於是笑道：“先生，我卻不這樣認爲。”
張載拱手道：“敢問其詳。”
蘇油說道：“人之初生，或者無善無惡，未知天理。飢則號，飽則睡，便溺不以時。”
張載皺眉道：“你的意思是，人與禽畜並無區別？”
蘇油笑道：“非也，人與禽獸之別，在生而有情。”
“情之始，爲親親，故孔子以孝爲衆德之始。”
“其後實踐受教成知，其情更發，漸有愛憎好惡。”
“所好者親之，所惡者去之，取棄之間，自性漸成。”
張載輕輕點頭，這理論似乎也有些道理。
蘇油繼續說道：“所謂天理人慾，其實皆本於情。情之上者，由親親而親人，所謂老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。是爲天理，是爲善。”
“情之下者，由親親而親己，所謂拔一毛利天下而不爲，寧我負天下，天下莫可負我。是爲人慾，是爲惡。”
這個理論似乎也言之有理。
蘇油繼續說道：“然人非至太上，皆不能忘情。有情，則有理欲之根。是故君子不能免人慾，而小人亦有其情理。”
這理論就有些出奇了，張載擺手道：“此語有些過了，我自謂非夫子之道莫行，也做過一任知縣，任上諄諄教導百姓睦鄰親愛，敢謂無私，難道也有人慾嗎？”
蘇油笑道：“自幼與油共處者，凡五十四人，所親者七子，最寵的是我家小妹。橫渠先生所教衆學生之中，一無偏私否？”
張載看了李復一眼，不由得喟然長嘆：“以夫子之仁，亦篤愛顏回，何況吾輩。”
蘇油合掌笑道：“正是如此，因此纔有修身之道，惡欲如庭蕪田稗，嬉則日毀，需晝慎夜惕，時時除之！”