份應該說嘉很中肯的悼詞。只然是出自林海豐和鄭南，嚇六
不管洪秀全曾經犯過多少的錯誤，但是，他對中華民族爭取自由獨立的偉大斗爭的貢獻，可以說重大的。
貧寒出身、生長在農村的洪秀全，對在滿清殖民者殘暴統治下的廣大農民所承受的那種極其沉重的封建錄削和壓迫，具有着切身的感受，對黑暗的滿清殖民朝廷所製造出來的那社會上的種種不公平、不平等的邪惡現象，同樣也看得是不僅真切，而且還非常的具體。
因此，洪秀全對廣大農民所受到的苦難煎熬，有着深深的同情，對社會上的不公平現象，深表不滿，而對滿清殖民朝廷的腐狂統治，則更是深惡痛絕。
洪秀全曾經立志要“擒盡妖邪收殘奸究”剷除一切錄削和壓迫，打造出一個“四海一家太平一統”的理想社會，以“解救民懸”使所有的貧苦農民，都能擺脫其貧賤的地個，求得溫飽和安全。
洪秀全的這種平等思想。正是建立那個時代的廣大貧苦農民們對政治和經濟權利的訴求所形成的階級基礎之上，他不僅在很大程度上反映了那個時代的社會客觀現實，更體現了農民反對封建錄削和壓迫的階級願望。
儘管洪秀全把自己的思想置於了一種不倫不類的所謂拜上帝教之中，把整咋小人類社會都歸併於了一個所謂的天父上帝所統馭之下的社會大家庭，認爲正是通過了這種家庭的關係的紐帶，才能把人類真正地牢牢地結合在了一起。天父上帝是家長，大家都是天父上帝子女，都是這個家庭的成員。
從某個角度匕看，洪秀全似乎很愚昧。
但是，洪秀全對於這種所謂的大家庭的定論，卻實實在在地引出了人類社會必須要具備的政治經濟的平等觀念。
“天下總一家，凡間皆兄弟小天下多男人，盡是兄弟之輩；天下多女子，盡是姊妹之羣，何得存此疆彼界之私，何得起爾吞我並之念
在洪秀全看來，在這個由天父上帝爲首的家庭中，任舟成員之間都是兄弟姊妹的親密關係，應當不分富貴貧賤，而處於同等地位。不應該爭奪他人的田產，不應該搞血腥的相互兼併，更不應該存在壓迫和錄削的社會現象。
洪秀全思想的主旨，就是嚴厲批判了當時現實社會所存在的尊卑貴賤貧富的嚴重不平等，毫不留情地抨擊了那種爾虞我詐、互相欺騙的邪惡世風。並堅決地主張。人類必須要樹立一種“天下爲公”的理念，剋制和消除私慾，才能共同邁向那咋。“有無相恤，患難相救強不犯弱，衆不暴寡，智不詐愚，勇不苦怯”沒有錄削和壓迫，人人都能過着“天下一家，共享太平，小的美好生活的大同社會。
儘管後期的洪秀全也曾自己首先忘卻了自己的思想的精髓，但不能否認的是，他畢竟用他的思想，喚醒了更多雖處於受壓迫的最底層，卻對這種窮苦的根源渾然不知，或是表示茫然的人。
當然，作爲引爆太平天國這場大革命的領袖人物，洪秀全在早年的革命歷程當中，也曾竭盡了全力。
洪秀全將自己的平等平均思想所付諸實踐的第一步，就是爲初期的太平天國政權制定了一切財物必須歸公的聖庫制度。這就是在財物上的實行公有制，在生活分配上，實行供給制，在社會組織上，則實行男女分營制。這項舉措，不僅使拜上帝會的全體教衆之間，形成了一種團結友愛的全新的人際關係，還在最大程度上，順應了他們當時所必須要面對的那種千里轉戰的艱苦形勢。
也恰恰是在這種人無私財、一切公有的原則下，不僅是普通的教衆，就是類似韋昌輝、石達開、黃文金及胡以晃等等的這些豪富們，也主動將所有的田產房屋變賣成了現金，纔會有了金田團營的那種浩大聲勢。
一切所有，要繳們於公庫。
一切繳獲，都必須要上交聖庫。
這不僅是金田首義之時，洪秀全對一切參加起義隊伍者所定下的最基本條件，也是洪秀全對太平軍這支隊伍中的所有成員的始終要求。
無論是在永安建國時，還是轉戰到長沙時，還是最後定都天京之時，洪秀全都始終沒有忘記對太平軍的將士們進行公心的教育工作。而且，在洪秀全的三令五申下，太平軍中對違反紀律行爲的將士們的制裁，也變得愈發的強悍。
洪秀全的這一系列舉措，在當時可以說獲得了兩點極大的成效，首先，太平軍的隊伍得以純潔。其次，早期太平軍所需的浩大的後勤物資供給，得以穩固的保障。軍中將士別無所求，一心殺敵，這對太平軍的生存和發展，無疑都是起了至關重要的巨大作用。
洪秀全對戰爭藝術的確是有些外行。
所以，自金田團營伊始，當他把一切軍事指揮的權限都基本給了楊秀清等人點後。他自只。則也沒有天所事事炮。開共成。而是集中精力考慮軍事之外其他大事。
在他的主張下，太平軍嚴格執行了在政治和經濟上，對官僚地主和富豪實施殘酷打擊，但對廣大農民卻予以切實保護和照顧的政策。
從金田出發，一路的轉戰當中，太平軍將士所到之處，對廣大的貧苦農民和其他民衆不僅是公平買賣、秋毫無犯。而且還將所沒收的地主豪富的財產，接濟散發給貧苦的農民們。
洪秀全曾屢次頒發天王誥諭，宣佈，凡太平軍佔領之地，“士農工商，各力其業不僅表示承認和保護一般民衆，尤其是勞動者的一切財產，還提出了“江山一統，普免三年錢糧。薄賦稅，均貧富均田以賑貧窮”等等的全新政治主張，由此得到了廣大人民羣衆的熱烈擁護和支持。
有了好的主張，還必須要有人不折不扣地去加以實施。
爲此，洪秀全和他的戰友們一起，爲太平軍制定了一系列賞罰分明的軍紀和律令。
太平天國的軍紀、律法嚴明，在實踐中，同樣更是雷厲風行，正所謂是有法必依，違法必究。
爲了嚴肅軍紀，洪秀全曾親自下詔，接連處斬了數個膽敢違反天條抽大煙的官兵。
有了最高層的領袖們重視，軍規、律法執行起來，則更是百無障礙。在早期的太平軍中，即便就是地位再高的天國官員，比如國宗，再比如王戚，但凡違反了軍律、律法，照樣也是嚴懲不貸，同那個滿清殖民朝廷的“官以賄得，刑以錢免”的腐朽制度形成了極其鮮明的寫照。
所以，就連太平軍的敵人
滿清的那些走狗們也不得不承認，太平天國“其法至嚴，不敢詢情，略無姑息
以財物歸公的聖庫制度爲基礎，以賞罰嚴明的軍紀和律法爲保障，在太平軍內部建立一個平等互助的、溫暖的軍民、官兵關係，這是洪秀全的思想的根本所在。
金田團營，直到定都了天京之初的那段日子裡，洪秀全與其他太平天國的領袖們，曾是“草莽結盟。”稱兄道弟，平等相處。在生活上。他們是“寢食必俱，情同骨肉在工作上，他們“有事聚商於一室。”總是共同商軍政大事，制定重要政策。
太平天國的領導集團內部，應該算是很和諧團結的。這也使得他們能夠排除一切雜念，同心協力，領導這場驅逐教虜的偉大戰爭。
對於自己所立下的紀律與制度，包括洪秀全在內的所有諸王，都是認真自覺地區遵守的，以此來給官兵們做表率。
金田團營，韋昌輝、石達開、胡以晃、黃文金等人不僅能夠傾盡家資，資助起義，帶頭遵守變賣家產歸公的紀律。而且在進軍金陵的途中，諸王與王戚們也都同樣在嚴格地遵守着一切繳獲歸公、不得私佔財物的鐵的紀律。
在慘烈的戰鬥中，馮雲山、蕭朝貴、韋昌輝、石達開等諸王更是每每都是身先士卒，親臨一線指揮作戰，與士兵並肩戰鬥。
在生活作風上，金田團營初期，洪秀全等太平天國的領袖們也一度能夠做到所居“革門圭竇。當然，既然是天王，洪秀全也難免會享受到某些的“特殊待遇”。但是，即便如此，總體說來，洪秀全及諸王的生活待遇與官兵們相比，還是沒有太大的差距的。
即便是到了定都天京以後，以洪秀全爲首的太平天國的諸王們，乙經學會了追求享樂。可是，在洪秀全這些人的骨子裡，還是沒有拋棄掉他們一直所倡導的那種平等精神。
包括洪秀全本人在內，太平天國的諸王們，依然是人無私財
但凡有了繳獲，照樣還是要統歸聖庫。而且，聖庫中的財物，大都主要用於供應後方軍民的安活，以及支援前線作戰等等的方面，絕沒有任何一介，王，會把聖庫完全變爲自己的私產。
另外，在生活上，他們依然還在保持過去的那種的供給制。
這巴點，可以看看他們的敵人，滿清方面的記載：
“僞官雖貴爲王侯，並無常俸”。
連同洪秀全在內的太平天國的諸王們每天所需的糧、油、鹽等物品，都是定量供應的。除去肉食方面的供應有等級之分外，太平軍的高級官員與普通士兵之間的衣食待遇，差距絕不是他人想象中的那種所謂的懸殊。
最後一點，太平天國在天京定了都，都是來自於相間，都是對土地有着一種無比的熱愛的太平天國的諸王們。卻沒有一個人爲自己弄下哪怕是一釐一毫的私有土地。