“辛酉邪獄”爆的時候。黃嗣永由於躲的迅速早早的藏於僻鄉而過了一場滅頂之災不過。在黃|永隨後輾轉避禍的艱苦日子裡。面對李朝境內到處淌着的教友們的鮮血。黃嗣永不僅感到悲痛萬分。而且還對李朝的當權們有了一種刻骨銘心的仇恨。
於是。他開始置個人危險於不顧。不斷的四處暗中連絡各的小教會的領導人們。誓要將教友們慘遭迫害的情形。原原本本的報告於北京的教會。一方面是要向教主提出在李朝今後的傳教對策。另外一方面。他還要求遠在羅的偉大教皇。以及歐洲所有的教友國家們。都能伸出慷慨無私之手。給予處於水深火熱之中的朝鮮的教友們以實際的助。爲他的死教友們申冤。
就這樣。黃嗣永雖然爲了躲避那令人恐怖的大搜捕而不的棲身於洞穴之中。但就在這個洞穴之中。他寫下了一封后來可以說是震驚了整個的李朝的。致他們的北京主教的萬言書。
這封約有一萬三千字類似求救似的信函。概括起來的主要內容大致如下：
第一。懇請西洋各國捐贈善款。用來扶持天|在李朝的傳播事業。用黃嗣永的話說。就是“以爲東方扶持聖教救濟生靈之資本”；
第二。懇請遠在馬的教皇。想方設法儘快說服大清國的皇帝。將朝鮮真正納入中國的實際版圖。只有這樣大清國無比聖明的皇帝就可以理所當然的嚴令朝鮮的的方條件的允許西方的傳教士在朝鮮本的公開的光明正大的進行一切的傳教活動；
第三。在教皇法大清國進行溝通的同時。應即刻說服法蘭西皇帝速派兵艦精兵抵朝鮮用法西的堅船利炮來威逼李朝政權。倘若李朝政權就此低頭服罪。今後許可境內的自由傳教。那咱們大家你好我好大家好。可倘若李朝政權給臉不要臉。那法蘭西大軍就可以代替咱們的主耶。對李政權實施致命的打擊直到`服了他們爲止。
“海舶數百精兵五六萬。載大炮厲害兵。兼帶能文解事之中士三四人直海濱。致書國王：“吾等即西洋傳教舶也。非爲女玉帛而來。受命於教宗。要救此一方生靈。貴方一介傳教之士。則吾無多求。必不放一丸一矢必不動一塵一草永結和好。鼓舞而去。倘不納天主之使則當奉行主罰。死不旋|。”這可真是黃|永的原話。
黃嗣永把這封近一三千字。當於眼下二十張稿紙的內容。完全是用極其精美的工筆小楷。寫在了一條長約六十二公分寬約三十八公分的白絹上。隨後又將這書小心的在了衣服之內。懷着滿腔的希望。開始了他的潛赴北京的危險歷程。
不知道應該說是遺憾呢。還應該說是老天有眼。黃嗣永永遠也不可能會走到他的目的的。而是在半途中被嚴查的李朝官兵捕獲。這份書。自然也就同時落了網。很快被以大逆不道之罪斬。之後分屍。
這就是所謂的“黃永教案”。又被稱作書”事件。
黃嗣永案件從根本上震驚了李朝的權們。
如果說奉行以儒治國的李朝初還僅僅是出於天主教對其賴以維繫自己統治政權生存的那一套思系統造成衝擊的擔憂。纔不不對他們採取一些抑制行動的話。那麼。後來陸陸續續所生的幾次所謂教案。尤其是到了黃|永案件。則不單單是叫李朝的統治們感受到了天主教即將對他們的個傳統秩序的顛覆。而且。他們還徹底的認清了類似甘心情願做列強幫兇最終要滅亡朝鮮的黃嗣永之流的真實嘴臉。
這個世界上。總是些所謂的精英們。在酒足飯後。喜歡對歷史上所生的那些在特定的時間特的條件下不的不採取的種種鐵腕措施指手劃腳只要是你zf殺了很多人了。那你就是不人道。他們不僅一定是要惡毒的去咒罵zf的殘暴。還會閉着眼睛替那些被殺們大呼不平。
估計對李朝的這些作爲。精英們的態度自然也是不外乎與此的。
可不妨試想一下。要是當時的你看黃嗣永的這種帛書的時候。你除去抄起屠刀之外。還能幹什麼？有什麼能幹的？
自那時起。李朝歷代國王及兩班的士大夫們幾乎都是一致的認爲。能夠對他們的李朝構成最大威脅的事情不是別的。正是那些被他們定性“邪教”的天主教。而這些傢伙。唯一能解決的好法。那也就只有三個字“殺殺殺”。
雖然李朝的傳教環境已經是如此的惡劣。充斥着如此的血腥。但那些境外的西洋傳教士們偏還是不願意就此甘心俯認輸。爲了他們心目中的那個神聖的目的。|繼續而走險。千方百計的一次次的不畏艱的潛入李朝秘密傳教。試圖最終叩開李朝那扇對外封閉着的大門。
到了一三三。在額窩略十七世羅馬大主教的親自
。在一些不懼死活的志願洋教士們的頑強拼搏下。的天主教的“朝鮮代牧區居然宣告成立了。
就在李應成功帶上興宣大院君冠的前後這幾間。由於在太平天國那裡已經找不到了市場。而太平國與法蘭西帝國之間擁有着極親密友好的關係。再加上破侖三世已經數度致函太平天國求太平天|好好管管他們下屬的這個不可理喻的李朝。尊重上帝使的權利使那些巴黎外方傳教會的教士們|更感覺有了依仗。也就更加大了他們進入朝鮮的傳教步伐。以至於到去年年底爲止。李朝境內不僅有十幾個利用各種方式方法而潛入進來的原裝洋教士。“邪教”的信徒們也驟增至數萬之多。
情況是極其嚴重的就連李應的夫人閔氏這的人物竟然成了一個虔誠的天主教徒。而且還同洪鳳周南鍾三等一些原本是忠實的儒教傳播。如今卻搖成了天主教徒的文人們往來甚密。
曾經“留學”過太平天國近一的李應。可以完整整的背誦出大明萬曆四十四年的“南京教案”之前。大明的南京禮部侍郎沈等給萬曆帝接連奏上的參遠夷疏》等三疏。
“。據其所稱天主乃是彼國一罪人顧欲矯誣稱尊。欺誑視聽。不足辨也。但使止行異非有陰謀。何故於洪武崗王氣所鍾。私盤踞；又何故於孝陵衛寢前。擅造花園。皇上試差官踏勘。其所蓋無樑殿。果於正陽門相去幾何。是否緣城近堞蹤跡可疑。”。
他尤其欣賞此這段的頭一句話一個以身試法洋罪人居也能被後世蠱惑成了什麼“天主”視聽”要是這樣也行老子百年之後還不堂而皇之的去做“天主爺爺”？
李應還知道。就是自從那個“清國”在一八四年跟法蘭西人簽下了一個《中法黃條約》之後。法蘭西的天主教就在那個“大清國”內的以了公開的教。而隨後緊跟着的。就是那些所謂的是來宣傳上帝的福音的使們。乾的卻是勾結官府包庇教民搶佔國家的田產。公然破壞“大清國”的秩序清國”的法度。掠奪“大清國”的財富等等的無恥當。至於什麼上帝的福音呢？在哪裡？要說“福音”。那恰恰就是在他們的喧譁之下。“大清國”最終被太平天國徹底的埋葬了。
“教士系夷。非類。其心必異。
再這樣鬧下去。我賴以生存的根基將被徹底的動搖。我們的李朝早晚就會成爲隔壁的那個天朝（當然是指太平天國）的翻版。我們必須要以鐵的行動告訴他們。我們不能容忍。”
在剷除“邪教”決捍衛王權定國內秩序的戰前動員會上。李應氣急敗壞的喊到。是啊。決不能叫“邪教”這把火在他的國內燒大了。這會燒掉他的攝政。燒掉他的兒子的王位。燒掉他們李氏一脈的所有榮華富貴。
就這樣。被李應定爲“邪教煉|”的大行動開始了。
這次的大行動。李應是全面吸了以往數次清理“邪教”越清越不清的深刻教訓。經過一番周密的準備之後。他玩了一欲擒故縱之計。
去年年底。曾屢次三番找上門來的洪鳳周南鍾三等身份有些特殊教徒再次向他提出。如果他大院君領導的夠切實保障天主教在李朝境內的傳教自由。則天主教的大教主不但可以請求法蘭西zf在經濟上給予李朝大力的幫助。還會|用駐屯曰本島的法軍艦隊。壓迫曰本他們從不會再向李朝作出任何不恰當的舉動的時候。李應居然一反常態的對此表現出了極的興趣。
不僅如此。其後的一連數天裡。他還在夫人及洪鳳周等人的陪同下。走訪了京都週近的“邪教”窩點。並與那些正處於半昏半睡幾欲進入五穀不食狀態的教們進行了親熱的交談。交談。甚至還對教徒們對天主的一片赤誠之心讚不絕口。
很快。完成了“實的考察”的李應就十分慷的答應洪鳳周和南鍾三這些人。放府過去對洋教的那種過於嚴厲的管制是可以的。但僅憑他們幾個在這裡紅口白牙的這麼一說。那顯然就是不夠的了。所以。要有幾個真正的重量級的人物出來。跟他探討此事才更合理。
李應這麼說。當然沒人敢說不果管一個什麼樣身份的天主教徒都可以隨隨便便的支使zf今天該幹這個。明天不該幹那個的。成何體統？
當然。李應說這話的時候。還一份親筆手令交給了洪鳳周和南鍾三。大意是說。宗主國太平天國zf早已提倡信仰自由。雖然信仰有時候要與國家利益產生衝突。但是。從現在起。咱們也講究人道。講究信仰自由。
於是。隱蔽極深的法國傳教|終於浮出了水面。