太上章 072 道心三問（上） 天天書吧
這第二問很簡單，與第一問不同的是，它伴隨着神念，在場所有賀客都能聽見其中複雜玄妙的含義，用簡單的語言很難解釋清楚。肇活問樊翀，怎麼看待自身所獲得的成就——它是命中註定還是偶然的幸運，若說是修煉的結果，而這個結果對於他的修煉經歷而言是偶然還是必然？
世間有那麼多人，欲求仙緣而不得，樊翀生在宗室之家，邁入初境得以修煉的過程卻很順利、人生從此與衆不同。而世間又有那麼多修士，終其一生也難取得的成就，樊翀今日已達到了、成爲衆人眼中超凡脫俗的存在。
後世有一種說法叫做“迷信”，但對當時的人而言卻無所謂迷信或不迷信，幾乎所有民衆都是奉神的。一個人擁有了這樣的經歷、取得了這樣的成就，是否會生出一種感覺，彷彿冥冥中有種天意，自己註定會有這樣的運數加身？或是神明使然、或是本該如此？
因爲無論是誰，都不能保證也不能提前確知——某人能否突破大成修爲，就連修士本人也不能。
肇活在神念中還講了一個小故事。兩個人先後出同一扇門、走同一條路、邁着同樣的步子。路旁的屋頂上掉下來一塊瓦，打中了第一個人的頭，此人後來傷重不治。而第二個人走到同樣的位置，卻恰好揀到了一塊金子，以此爲起始之資，而踏上富貴前程。
肇活就想問樊翀，這兩人的命運是否註定如此，一人夭亡而一人富貴。
緊接着神念中又將這個故事做了一番改動。還是出同樣一扇門，兩人擁有不同的遭遇。但第一個人是往左走、第二個人是往右走。那麼第二個人能否告訴後來者，他之所以擁有富貴前程，是因出門往右，後來者欲得同樣成就，亦應如此效仿。
這兩個問題頗有意思。在場衆賀客也不禁都在思索。別說是這個時間、這個場合的人，自古以來直至數千年的後世，其實無數人都在這樣的問題當中。很多人往往都會困惑自己爲何有這樣的命運，或者自己爲何能取得這樣的成功？
一個人擁有了太多的幸運巧合，或是時代際遇所造就，或是純粹的偶然所堆積成的某個結果。他取得了令人羨慕的成就。那麼他與別人相比，究竟是什麼因素促使他的成功，有人找不到其中原因，便寧願相信這是命中註定，或者自有一種神秘力量在左右。
還有人不願意承認某些原因。更願意給世人另一種說法，比如只是他那天出門向右轉了，而不是悄悄趁着四下無人、先將金子踩在腳下，然後又將之偷偷揣進了兜裡。那麼肇活就要問樊翀，他是否能想明白其中的道理，認清自己今日的成就從何而來。
與第一問的內容幾乎已成定例不同，第二問的內容是由尊長自行決定的。樊翀曾爲國君，而各國之君都宣稱其登位是天命所歸。樊翀退位後又突破了大成修爲，這在巴原上獨一無二，所以師尊纔會有此問。
神念印心。樊翀答道：“世事人道之演變，弟子仍在觀受之中，尚遠未盡解。生於世間是何類、是何人，此是天命，弟子不能自擇。其中或有福報在，然窮究無趣。知自惜足已。而此生之慾，弟子能擇。所行報於其身，便是所修。
若世事難測。則所遇之事亦難測，但隨遇之行可知。成就或因際遇而成，卻非際遇而定，修行之大成既在於天亦在於人。在天者，世間本有大成之境；在人者，因修而證此境。
天地間大道長存，不因我而有，不因我而滅。夫物或行或隨、或覷或吹、或強或羸、或挫或隳，而道之本源，若隱若現於其間。衆人之來處去處，皆在天道之中。今日成就只因登天之徑先存，而非我之特異，此不證則不知。”
聞此回答，在場高人連連點頭，更多的賀客則是若有所思，還有人則是一頭霧水。肇活又發第三問道：“大成已真，於修行有何願？”
這一問很簡單，就是問樊翀爲何要修煉。無論當初的緣起是什麼，是出自一個平凡人對仙緣的羨慕、還對神通法力的嚮往，但是到達大成境界之後，他是怎麼理解世間存在“修行”這回事的，在追求一個什麼樣的答案？如果樊翀答出來，也等於是一種發願。
就連白煞的目光也在注視着樊翀，似乎想從這名晚輩的答案中看穿某種玄機。樊翀很平實地答道：“邁過登天之徑，求證長生逍遙，這本就是發願。此心曾不甚清晰，但辭去君位之時便已明瞭。”
他的聲音也伴隨着神念，講的卻不是故事，而是介紹了自己的一段經歷以及感受。便是他身爲國君之時，於都城外突然被彭鏗氏攔路。這件事早已傳揚得巴原皆知，也成就了彭鏗氏“虎煞”的威名。
但聽說此事的絕大多數人，所關注的都是虎娃，另一個重要人物樊翀卻往往被自動忽略了。樊翀以前從未想過自己會成爲國君，他雖是宗室出身，邁入初境得以修煉也很順利，但對自己將來究竟會成爲怎樣的人，曾經並不是很清楚。
因爲一個意外，樊翀成了國君。這本是權宜之計，可是他登上君位之後，聽見人們讚頌國君時，就坐在君位上享受着這一切，或許只有當過國君的人才能體會那種感覺。
樊都城外彭鏗氏從天而降，樊翀才然醒悟，他只是恰好坐在這個位置上的人。然後他又想起了失魂落魄的樊康，那位堂兄失去了君位就好像失去了人生。樊翀也意識到有一個問題他從未清晰地思考過，那就是真正的“我”在哪裡。
樊翀還君位於樊康，不僅是因爲他自覺在君位上做得再好也很難超過少務，也是基於這樣的思考。他親眼看見樊康復位後。立刻又變了一個人、變成比原先更意氣風發的國君，那麼曾經失魂落魄的那位堂兄又是誰？
樊康能重新登位，對樊翀是深爲感激，恨不能跪下來舔他的腳趾；同時對樊翀又深爲忌憚，生怕他哪一天又重新將君位奪走。恨不能他馬上去死。樊翀將這一切體會得很清楚，所以他乾脆到了山中清修，就是在尋找師尊這一問的答案。
樊翀並沒有給師尊一個明確的答案，只做瞭如實的回答，回顧了他遭遇彭鏗氏的往事，坦言那便是他突破六境大成修爲的機緣。也包含了他在修行中的發願。
這個回答不太容易聽得懂，但樊翀也無法解釋太多。令很多在場者更感興趣的，是在這裡居然又聽說了彭鏗氏的事情，這位近年來名震巴原的虎煞先生，真是在哪都有他的影子啊！在這場巴原各方勢力盡皆矚目的慶典中、最重要的儀式上。樊翀的最後一答，提到的居然是彭鏗氏。
白煞微微皺了皺眉，玄源的神色變得很柔和，而桃東和小四面帶笑意。
這個儀式只有三問，在後世亦被稱爲道心三問，有很多宗門還將之稱爲“問魔”。肇活笑道：“樊翀，你起身吧！……由宗主賜你宗門傳承神器。”
樊翀再拜師尊及歷代祖師，然後來到白煞面前行禮。接過了一件如對稱的葉片狀的法器。他將之託在手中感應片刻，此器隨即消失不見、已融入了形神。
並不是每派宗門都能有這種大手筆的，樊翀得賜的是赤望丘傳承神器飛羽。當年少昊天帝留下的十件飛天神器之一。其實飛天神器若無別的神通妙用，對於化境修士而言就顯得有些多餘了，但對於剛剛突破六境修爲的樊翀，則是極大的臂助。
衆人皆開口相賀，就連白煞也起身向他行了一禮，樊翀站在正中向衆人一一拱手回禮。屬於他的慶典就到此結束了，但赤望丘的慶典還沒有完。
這場慶典是在玄源的要求下舉辦的。而玄源對慶典本身卻沒有什麼要求，只要把消息傳遍巴原、再收到虎娃送來的消息就行。如今她的目的已經達到了。但既然舉行了慶典，對於玄源來說，有一個最重要的儀式就不可免——登臺講法。
玄源與樊翀不同，她早已突破大成修爲，沒必要再來一次道心三問；而方纔那樣的問題，除非自己願意回答，這世上已無人能逼問於她。
玄源坐到了最中央準備好的座位上，身前還有一座點香的桌案，案上的線香會燃燒多久，便是她講法的時間。玄源先向各方賀客行禮致謝，然後開口談的並非是什麼修煉的秘訣，而是突破化境時的感受，主要是解釋“化境”的玄妙。
玄源的聲音中始終伴隨着神念，在場大多數人感覺都是雲山霧罩，但來者多少也都能聽明白一個大概。世間衆生有族類之別，或披鱗戴甲、或開枝散葉、或壽元幽長、或朝生夕死，欲踏過登天之徑以求超脫，首先便要超脫衆生族類之別。
突破化境的修士，若原先是人，現在還是人嗎？當然是，但與常人又有何區別？種種神通彷彿與生俱來，宛若在天地間已脫胎換骨新誕。又如妖物突破化境可稱妖王，他們還擁有原先的原身，但人生已不受原身之限……
玄源登臺講法時，遠在巴室國彭山深處的幽谷中，傳來陣陣虎嘯之聲。守在谷口的藤金和藤花能聽見，卻不敢擅入谷中窺探打擾。
虎娃在此閉關，起初時他是在高崖間的洞穴中定坐，後來他又走到了谷地中央，竟變化爲一頭駮馬，真正的駮馬；駮馬嘶鳴良久，數日後又化身爲一頭怪獸山魈：山魈以拳頓地迴盪轟鳴，數日後再度化爲一頭小山般的金兕巨獸；此刻金兕又化形爲猛虎。()