『章節錯誤,點此舉報』 呂宋灣。
李世民看了都想霸佔，這地方真的非常不錯，以他的眼光一下子就看上了這裡。平靜的海灣，兩個半島環繞。
從澎湖到呂宋灣和到海南瓊州的距離幾乎是一樣的。
優良的港灣，肥沃的平原。
河流衆多，雨水充沛。
而按張超說的，這裡漁業資源豐富，而且礦產資源也豐富，又極適合農耕。別說李治不想走了，他都不想走了。
現在他的那兩萬多人，要是就往這裡安營紮寨，今年還能再種兩季稻子呢。
這裡幾乎沒有冬天，甚至沒有春夏秋冬的分別，只有旱季雨季。稻子一年能三熟！
光是那個巨大的海灣裡，就有無數的魚。
那個巨大的內湖，聽說有百多萬畝之大，相當於洞庭湖的三分之一大。
“你要在這裡築城嗎？”
李世民問張超。
“嗯，就在呂宋灣和呂宋湖之間的呂宋河邊築一座城。”
張超說的呂宋河，是巴石河，連接馬尼拉灣與內湖。張超計劃把他的王城建在呂宋灣港邊，西接呂宋灣最天然的優良海港，南臨巴石河。
臨海靠河，這無疑會非常便於運輸。
古人築城，都要傍水而居，既利於運輸，也利於生活。
選在河北面，是因爲北面就是呂宋最大的平原。南面也是平原，但相對就要小些。
臨河築城，等以後人口多了，甚至可以把南岸也規劃爲新城區，甚至可以包進城區，讓巴石河成爲城中內河。
距離灣口百里。
“真想不到，海外還有如此肥沃的無主之地。”
張超提醒李世民，“並非無主之地，這裡有土人的。”
呂宋島做爲一個極大的島嶼，尤其是島上還有這麼肥沃的平原，這裡當然就容易產生比較強大的部族的。
這片平原上，擁有大大小小的部落不計其數。
鬆散而混亂，原始又落後，十分野蠻。
有些部落，甚至能有上萬人口，也有上千人的大村子。
張超選好的王城地址上，就有一個好幾千人的部族。
這次張超來，可是一手刀劍，一手儒經的。他們若願意歸化，張超會善待他們，若是不懂事，那就沒辦法了。
優良的深水港，讓大船不須小船轉運，直接登陸。
上岸第一件事情。
張超讓人在修了幾個廟。
文廟、武廟、龍王廟。
文廟、武廟，甚至是龍王廟裡的龍王，都是得到大唐皇帝加封的。文廟裡祭祀的是文宣王孔聖，武廟裡祭祀的武成王姜太公。龍王廟裡祭祀的則是四海龍王。
尊王崇武，同時又抑制佛道，這是朝廷貞觀以來不曾動搖的政策。釋道儒三家，獨尊儒家。
對朝廷來說，形成了文廟、武廟兩大體系，也正是一種全新的思想指導體系。儒是統一，武是開拓。
文廟有文宣王和四聖十哲七十二賢。武廟也有四配十哲七十二名將，後來承乾繼位後，又把武廟的四配也改爲了四聖。
武廟四聖中，就有張超。
張超是真正的肉身成聖。武廟十哲裡，則有李靖李績秦瓊尉遲恭，七十二名將裡，也有許多大唐名將。
一登陸，張超就讓人先建這三座廟，自然也是有深意的。
這代表着華夏的文明，至於龍王廟嘛，畢竟是從海上過來，這裡又是海邊，算是對大海的一種敬畏了。等城池建起來，還會有城隍廟、土地廟、財神廟等諸神廟，甚至有送子觀音廟的。
現在中原也是如此，對這些各種神廟，朝廷是有管控，但不是一味的禁止。比起那些大佛寺、道觀不同，這些小廟其實已經超脫出佛道兩大體系，在民間百姓心裡，另有地位。
百姓修個城隍廟、土地廟的，花費不多，而且不會養很多和尚道士，而是安排一些殘疾之類的去打掃打掃，不收香火油錢，不大肆擁有廟產。
這些就不會成爲隱患。
相比之下，朝廷對於文武兩廟是最重視的。
張超也重視。
上島第一件事情，修文武廟。
砍樹伐木，先建立臨時營地。
派出士兵去附近偵察巡邏。
文宣王孔子的雕像從船上運上來，大家小心翼翼充滿敬畏。
一間最簡易的原木小屋先立了起來，孔子的雕像先安置在裡面。
安放好之後，張超讓大家都停下了手頭的事情，全都聚焦在空地中間的這間小屋前。
“今天，是大唐開元二年。一千一百八十九年前，聖人孔子降生。”
張超站在這間簡陋的文廟之前，對着衆人高聲說道，三萬餘人匯聚在周邊。這些人都虔誠的跪坐在地上。
他們有退位的帝王，一代大帝李世民。
也有被廢的太子，如今的澳國公李治。
這些人中有許多是在中原獲罪的罪囚，他們因爲發誓願意前往美洲、澳州，而被赦免罪行，此後終生不得再踏返中原，他們的一生都將在海外開拓。
也有許多異族的奴隸。
有北方的突厥人、鐵勒人、契丹人、奚人、室韋人、靺鞨人、高句麗人、百濟人、新羅人、東瀛人，也有南方的林邑人、真臘人、扶南人、驃國人、南詔人、吐蕃人、吐谷渾人，西域的高昌人、波斯人、羅馬人、阿拉伯人等等。
不管來自哪裡，他們此去海外，也將獲得自由，成爲自由民。
許多人都已經正式皈依信奉儒家。
每個週末，他們都會去學校或者文廟聽經受道。
“今天，在孔聖降生的一千多年後，我們自中原來到了這裡，呂宋。我們將立足於此，將孔聖的儒家經典，將儒家的仁、愛宣揚傳播。”
“今天，我，大唐天子所授封的呂宋國王張超，在此地，在此刻，正式宣佈，呂宋王國成立了，呂宋城也正式開始建設了！”
這是張超的立國宣言，也是呂宋國和呂宋城的建設口號，更是華夏文明登陸呂宋，將在這裡傳播的開始。
宣佈完後。
張超站在那裡，親自爲幾萬人講經佈道。
講解一篇儒家經典。
儒經包括十三經與十六史，原本儒經到唐初只有九經，後來陸續增添了四經，形成了儒家十三經。而官方指定的史書，從史記到資治通鑑，一共十六史。後來，也加入到了儒家的宣講佈道經書之列。
十三經與十六史，就是如今每個週末，儒士向百姓們宣講的內容。
講經論史，其實就是在宣揚華夏文明，宣揚的還有華夏文明一直以來形成的一套普世價值觀。
爲什麼要抑制佛道，爲何又要如此大力推行儒，甚至還在每個週末，在學校、文廟，讓百姓都去聽經受道呢。
爲的就是統一思想，對漢家百姓來說，是統一思想，對異族來說，是同化思想。
百家爭鳴，在學術上當然是好的，但如果思想上也百家爭鳴，那就必然是要混亂的。
思想混亂，社會就會動亂。
普世價值觀，也就是社會道德標準，這也是法治社會的根基。律法，是建立在道德基礎上的。
其實這也是歷史上，一神教要比多神教更強大穩定的原因，多神教自己就亂了。
儒是思想的基礎，至於什麼城隍、土地公公、送子觀音、龍王爺、風神、雨神、山神、河神等等，這些並不會對思想產生什麼問題，所以朝廷纔會允許。
而佛與道，對思想的影響很大，道家求長生還好些，佛家求來世，他們的思想相對影響更大。
在張超的呂宋王國，他以後是不會允許存在那些神佛寺觀、經文的。於國無益，反倒是讓人思想迷茫。
雖然這麼做，在後世肯定要被攻擊，可是在這個時代，張超卻認爲是對的。要開拓呂宋，必須心往一處想，勁使一處使。
半個時辰的講經佈道結束，大家都鼓掌。
每個儒教門人，都可以講經佈道，把聖人的思想，把漢家的歷史宣揚給衆人。弘揚中華傳統美德，推廣大唐核心價值觀。
佈道結束，大家開始殺豬宰羊，生火做飯。
來到島上的第一頓飯，肯定得吃好點。
“大王，那土著酋長收了我們的禮物，可卻不願意合作。他要求我們立即離開，否則就不客氣。”斥候隊長來報。
正吃着呂宋灣裡剛收穫新鮮海鮮的張超聽了，只是微微一笑。
“看來他們的態度很明確，我們已經先禮了，那接下來就動兵吧。今晚，給他們一個回覆。”
“遵命！”
“如無必要，就少些殺戮。”張超交待，“我們以後會需要很多勞力的，這些人就算是第一批呂宋城的土著奴隸了。”
當夜。
張超派出一千五百名戰士，夜行三十里路突襲了最近的一個千人土著部落村子。
在火光之中，土著人毫無防備。
他們叫喊着想要反抗，但被狠狠的打倒。士兵們很忠實的執行着張超的命令，如無必要，能不殺就不殺。
他們把這些又黑又矮的土著打倒，然後用牛皮索給捆起來。
這是忙碌的一夜。
土著毫無反抗之力，士兵們辛苦的忙碌了一夜，不停的在抓人捆人，直到天亮，纔算把一千來個四處亂竄的土著給都捆豬一樣制服了。