七一二、桑耶七覺士
熟悉張辰的人都知道，張辰一旦出手肯定會撿大漏，如果在撿漏之後就迅速離開，那這個漏就應該很不小了。護衛隊員們跟着張辰時間久了，這一套早已心知肚明，也不說話，跟着張辰向酒店走去。
鄭達瓦跟征塵的時間還短，對張辰的各種習慣和鍋具並不是十分了解，可他也是古玩行的人，只要大致想一下，就能明白張辰是什麼意思了。一路跟在張辰身後沒說話，只是在心理期待着，想要看看張辰這次撿到的是個什麼樣的大漏，這還是他第一次近距離跟着張辰收東西呢，裡邊要學習的知識太多了。
薩城飯店距離大昭寺並不遠，走路很快就到了。回到所住的客房後，張辰並沒有在第一時間就拿出那隻金剛杵來，而是把大家都喊到了客廳，拆開三包煙每人發了兩根，給大家的任務就是把煙先抽了，宴會必須要磕在他指定的容器裡，並且不能把菸蒂扔進去。
他自己也點上一根菸美美地抽了起來，抽過幾口之後，又拿起電話撥到了餐廳，讓他們以送一湯盆生的白蘿蔔汁上來，裡邊不許加水。
衆人雖然知道他肯定是要處理那隻金剛杵，但是又不知道具體怎麼回事，只能跟着他一起幹耗着，菸捲抽了一根又一根，等到每人抽完了三根之後，白蘿蔔汁也送來了，張辰這才從袋子裡把那隻金剛杵取了出來。
護衛隊員們跟着張辰純粹就是爲了看熱鬧，他們對古玩這一行並沒有什麼興趣，每個人都知道那麼一點收藏知識，但是卻又沒有人真正懂行，也就是聊天的時候能侃懵幾個不算內行的傢伙而已。
鄭達瓦可就不一樣了，他到京城去就是要學習收藏的，現在有張辰親自示範，這種實物教學的機會可是不多，他恨不得自己能多長他十雙八雙的眼睛，從各個角度和方位去觀察和學習。
看着張辰把金剛杵放進了白蘿蔔汁裡邊。鄭達瓦很是不明白，問道：“張先生，您這是要做什麼啊，有什麼說法嗎？還有就是，您剛剛是怎麼判斷出這隻金剛杵值得出手的呢。我怎麼看都看不出它有什麼稀奇的地方。也就是顏色不一樣罷了。”
張辰現在已經決定要培養一下鄭達瓦了，指了指自己的耳朵，道：“我是聽出來的，那個小孩把金剛杵掉在地上的時候。我聽到了金剛杵和地面石頭碰撞的聲音，聽出了這隻金剛杵本身的材質，所以我才決定要出手的。”
“聽出來的？這也太神奇了吧，我雖然手藝還不算什麼，可也看過了不少的資料和書籍。也請教過一些前輩，田哥和盧哥他們我也是常常請教的，可從來沒有聽說過您這種說法啊，您能給我講講嗎？”張辰的一句話，就把鄭達瓦的興趣勾起來了。
張辰又給大家發了一圈煙，點上後，道：“所以纔會說人要‘活到老，學到老’，這世界上永遠都會有我們所不瞭解的知識。也只有抱着這樣一種心態，才能夠真正成就一番事業。我爲了練習聽力，整整用了五年的時間，每天堅持最少一個小時，用各種物質相互敲擊和碰撞。把每一種聲音都記在了腦子裡。
所以只要有碰撞和敲擊的聲音，而且又不是極爲罕見的物質，我基本就能聽出來到底是什麼。如果我沒聽錯的話，打造這隻降魔杵的材質應該是黃金。而且還是純金的。你們想想看，能夠用黃金金剛杵的必定不會是一般人。這樣的金剛杵也不可能隨意就丟失或者遺漏；如果是近代或者現代打造的，那就更加不可能了。
再看看那金剛杵表面凝結的污漬和血漬，我就可以斷定，這隻金剛杵至少是兩百年以前的物件，甚至會年代更久遠。一隻兩百多年以前的黃金金剛杵，那得是什麼人才能擁有的，這隻金剛杵的價值也就很明顯了。”
鄭達瓦那叫個佩服啊，只不過是掉在地上響了幾聲而已，章辰就能夠從中得到這麼多的信息，從而判斷出這隻金剛杵具有極高的價值，果然不愧是古玩行收藏界未來第一人啊。
再想想張辰爲了鍛鍊自己的聽力，在五年的時間裡天天都要用大把的時間去聽那些毫無美感的聲音，得是多麼枯燥乏味的一件事啊，沒有強大的毅力根本堅持不下來。沒有一個人的成功是憑空而來的，想要有收穫就必須去耕耘，只有汗水才能澆灌出最豔麗的成就。
“嘖嘖嘖，張先生您實在太了不起了，我看古玩行再也沒有誰能比您更下功夫，更執着於學習了。”鄭達瓦算是找到自己努力的方向了，又問道：“那這白蘿蔔汁又是怎麼回事呢，是一種取出污漬的方法嗎？”
如果這時候鄭達瓦還搞不明白白蘿蔔汁是幹什麼用的，那張辰再努力教他，也不會有什麼接過了。點點頭，道：“對，這白蘿蔔汁就是用來取出血漬的最佳手段。文玩古物都是很嬌氣的，如果是漆器或者玉器，那就更加嬌氣了，我們在清潔的時候就得千萬小心注意，絕對不能用化學藥液做清潔，那樣就把一件好好的寶貝毀了。
白蘿蔔汁所含的成分能夠快速軟化和分解血液的成分，而且不會產生任何的化學反應，是清除一件文玩上邊血漬的最佳方法。如果還有清除不乾淨的，我們就可以用菸灰來弄一下，你們應該都見過理髮店裡邊焗油的吧，如果有焗油的料染在了皮膚上，只要有菸灰，就可以輕鬆搞定，而且不會對皮膚造成傷害，也是一種很溫和的方法。”
這些都是張辰從小到大不斷學習和總結而來的，彙集了陳氏門下數代人的積累，還有張辰十幾年的經驗，以及他翻閱了衆多古籍、資料的心得，可以說是當下最頂尖的手段了。他能夠把這些知識講給鄭達瓦聽，鄭達瓦怎麼能不明白他的意思呢，心裡早就樂開花了。
金剛杵放進白蘿蔔汁中大概半個小時後，張辰在茶几上鋪開了一條毛巾，又放了一隻托盤，把金剛杵撈出來放在托盤上。這時候金剛杵表面的血漬已經明顯被軟化或者算是融化了。耀眼的金黃色斑斑點點地露了出來，果然是黃金材質的。
放好了金剛杵，張辰又把剛剛大家磕號了的菸灰都倒進了托盤裡，用毛巾的一角蘸了點白蘿蔔汁，再蘸一點菸灰。輕輕地擦拭着金剛杵。擦拭的動作很慢。也很小心，時間在這個時候總是過得非常慢，又是半個鐘頭過去之後，張辰的擦拭工作也完成了。一隻金光閃閃的金剛杵出現在了大家面前。
鄭達瓦款款地拿起已經用毛巾擦拭乾淨的金剛杵，果然是好東西啊，整體的造型和杵身上的紋飾都說明這隻金剛杵的年代相當久遠了，伸手感受了一下兩端的鈷刃的鋒利，道：“這隻金剛杵真是不錯。可惜就是獨鈷的，如果能是九鈷的就好了。”
張辰笑着道：“這隻金剛杵好就好在它是獨鈷的，如果是九鈷的，價值就沒那麼高了，你再仔細看看。收藏這一行當裡，心細如髮是必須要做到的基本功，否則就算眼裡再有活兒，夜難眠被打了眼。”
鄭達瓦馬上端正了態度，雙手拿着金剛杵開始仔細的端詳。把手部位沒什麼太奇特的。就是古樸而已；但是在兩頭的獨鈷上，就有一些不同了。兩端的獨鈷上分別都是刻着字的，一端刻着的是“嗡嘛呢唄咪吽”的六字真言大明咒，另一端刻着的是“白若雜那”四個字。
六字真言大明咒鄭達瓦是很瞭解的了，幾乎每一個邊藏人都會念這六個字。但是另一邊的“白若雜那”就不大明白了，好像很熟悉，又有點想不起來。沉思片刻之後，鄭達瓦擡起頭來有些不可思議地問道：“張先生。這是真的嗎？”
“呵呵，當然是真的了。這次又撿了一個超級大漏啊，就憑這個，這趟邊藏就沒白來。”張辰對鄭達瓦能夠看出“白若雜那”來跟高興，這說明鄭達瓦的確是用心學過一些東西的，而不是看了幾本書就要當收藏家的那種半吊子。
吳勇對這隻金剛杵比較感興趣，就想多瞭解一下，問道：“張先生，這金剛杵到底什麼來頭啊，爲什麼又是單頭的要比多頭的好呢？”
張辰把托盤裡的菸灰都倒進了垃圾桶裡，道：“金剛杵纔出現的時候，都是獨鈷的，其它的樣式都是後來慢慢衍生出來的。這這隻金剛杵就是最早期的，那時候還沒有多鈷的，所以說它要比那些多鈷的好很多。
另外一點就是，這隻金剛杵的主人不簡單，給這隻金剛杵增色很多。你知道邊藏有大昭寺和小昭寺吧，都是邊藏地區最早的寺院，但是你卻不知道邊藏地區的第一座寺院桑耶寺。桑耶寺要比大昭寺和小昭寺晚建設幾十年，但是卻被稱作邊藏地區的第一座寺院。
因爲佛教的寺院都必須要供養三寶，大昭寺和小昭寺這類的寺院，在修建完成之後都只是供奉了佛像，並沒有佛法和僧人這兩項，所以不能稱爲嚴格意義上的寺院。而桑耶寺呢，則是邊藏地區最先供養佛、法、僧三寶的寺院，當時是從印度請來了高僧，專門剃度了七位貴族子弟爲僧人。
這七個人僧人就是邊藏地區的第一批僧人，因爲他們都是在桑耶寺出家愛的，所以就被稱作‘桑耶七覺士’，他們分別是巴.賽囊、巴.赤協、白若雜那、傑瓦卻陽、款.魯益旺波、瑪.仁欽卻和藏勒智。這隻金剛杵的主人就是桑耶七覺士之一的白若雜那，也就是說這隻金剛杵是邊藏地區佛教歷史上最早的一批金剛杵之一，你說它的價值得有多高才好呢。”