雪拍了些照片。作爲將來的參考資老邊看的一八。從未放棄對遠古時期的爭論。三人以往職業不同，學歷專業不同。認識，自然也不會保持在一個起跑線上。一般科學界將文字的出現作爲界定文明的重要標誌，通常人們把文字出現以後的歷史稱之爲人類文明史，而把文字出現以前的歷史算爲史前史。從上一個世紀，世界各國開始對上古文化進行大規模的考古挖掘，集一個世紀以來的考古成果，人們發現文字出現的時間並不長，最多不超過功年。按照文明發展的程度，學術界將中國、印度、埃及、巴比倫四國排在首位，號稱“四大文明古國。”
迄今爲止，在埃及發現的最早文字大約起源於公元前化四年，距今臼。年；力世紀力年代，人們在古印度人生活的地方，發現了許多保存在石器、陶器、象牙等物件上的奇怪符號，經過研究判斷，這些符號是一些發音符號，同時還有一些表意符號，可以看作是古印度的文字，它們的年代大約在公元前凹。年左右；力世紀刃年代，人們在亞述巴泥拔國王時期的古城市廢墟里發現了一個保存比較完整的古代圖書館，大致相當於國家檔案館，裡面保存了2萬多塊泥板，上面刻滿了楔形的象形文字，被稱爲泥版文書，它是古巴比倫文化的代表，年代大約在公元前巫刀年，距今貝。年。
中國最爲古老的文字要屬甲骨文，它大的產生於商周之際，它記載了公元前互凹多年以前我們先民的活動。但由於甲骨文是比較成熟的文字，所以專家推測，中國文字的實際年代可能要更長一些。前幾年，考古學家在遼寧牛河梁一帶，發現了一座距今沏。年的“女神廟。遺址，規模宏大。同時出土了許多精美絕倫的文物，其中女神頭像栩栩如生，堪稱工藝品中的上乘，可惜未發現文字。但從其工藝程度推測，這是一個文明程度相當高的遺址，完全有出現文字的可能。
因此，單從文字的出現來看。我們這一代文明只有旺。年的時間，這是可以確定的人類文明的最上限。今天我們所有的科學成果，是積四年歲月發展而來，在此之前，根本不可能出現與我們今天相似的文明，這就是歷史學的結論。
那麼，人類旺口年以前是一個什麼樣子呢？沒有任何文字的記載，只有大量出土的實物資料，從這些實物資料出發，加上合理的推測，歷史學家給我們描繪了這樣一幅史前歷史畫面：
的萬年以前，剛剛從類人猿進化而來的人類，他們像一羣野獸一樣過着羣婚生活，赤身**居住在山洞裡或大樹上，用簡單的自然工具，如石塊、木棒等獵取野獸和採椒各種能食用的植物。大約在正萬年以前，他們開始懂得製造工具，把自然的石塊砍砸成刀、斧等形狀，同時他們發明了火。知道了熟食。再慢慢地，他們發明了結繩記事，發明了圖畫。大約在公元前缸。年前，他們有了文字，走出了矇昧的陰影，迎來了文明的曙光。這就是歷史學家們辛辛苦苦構建起來的史前歷史體系。但我們不禁要問：歷史果然如此嗎？
近四年來，隨着科學技術的發展，考古手段日益科學化，人們在以前歷史學家沒有注意到的地方，發現了大量史前遺址。雖然我們至今無法解讀這些遺物、遺址的正確含義，但有一點是確定無疑的，那就是，這些遺物、遺址的含義與現代傳統史學觀點相去十萬八千里。這一個又一個新的發現，像一把把重錘，無情地敲擊着以往的理論大廈，發人深思。歷史學體系和新的考古學發現之間巨大的反差就擺在我們面前，它們的衝突是如此的尖銳：人們必須從兩者中間選擇一個正確的，否定另一個錯誤的。其間似乎沒有中間道路可走。
問題是，現有的歷史學理論和哲學思維，對這種衝突幾乎毫無辦小法，前人在構建我們這一代文明的同時，也限制了人們超文明的思維。完全可以說，舊有的理論和思維在這個問題上已經走入了死衚衕不可能期望從已有的理論大廈中走出合情合理的解釋。
怎麼辦？結論是明確的，我們不可能再對此熟視無睹，裝成一副無所謂的坦然樣子，所有的一切，都必須得到合理的解釋。
現在越來越多的人們開始接受新的考古發現，承認在我們已往的歷史學體系當中有一個極大的空白點不可否認，迄今爲止我們對沏。年以前的歷史瞭解得十分有限。
人們正試圖去探索人類叨年以前所發生的一切事情，以解決人類文明早期超常規發展的現象。因此，現在科學界不少人認爲，人類早期的歷史需要改寫，當前函需建立一門新的學科史前文明史。
然而，時間的跨度剛訓舊口陽…8漁書吧不樣的體驗！“一探索史前文明的努力設置了極大的障礙。我們必須越邊年的歷史長河，回訪初民們的生活細節。爲此，我們必須對早期人類神話和各種民間傳說格外注意，這是地球上最接近我們將要探索的那個時代的資料。讓我們重新認識古老的神話吧！
你永遠不能戰勝一個。純傻逼，因爲他會把你的智商拉到跟他個水平然後用豐富的經驗打敗你曾有人說，神話是人類幼年時期的童話。的確，古老的神話沒有框框，不受任何限制，古樸自然：盤古一隻手就可以舉起蒼天；共工一頭可以碰倒一座大山；夸父兩口就能喝乾黃河水；刑天竟然被砍去了頭顱還能以乳爲目，以臍爲口，揮動着干鏚戰鬥下去。我們現代人可以這樣去思維嗎？絕對不能，別人不笑話你，你自己都會覺得不好意思。爲什麼呢？因爲頭腦中條條多，框框也多,畫地爲牢的人哪有自由可言。
神話究竟有多大年紀？這可說不清楚，你說它有的。歲，不爲過，你說它有2萬歲，也不爲過，甚至你說它只有2歲也行，這就是神話的生命力。人類在一代一代延續，我們的祖輩在黃昏的時候，向我們講述着這些神話。而我們成爲祖輩的時候，也會在黃昏時節向我們的後代講述着同樣的神話。只要地球上有新的生命產生。神話就永遠與這些新生命同齡。
那麼，什麼是神話呢？能回答這個問題的人並不多，即使有一些回答，你也要千萬小心，因爲現代流傳着許多對神話的誤解，尤其是來自所謂一些專家層的誤解更是危害不輕，稍不留神，就會上當受騙。現在讓我們不帶任何偏見走進神話當中，你自然會得出什麼是神話的結論。
歷史學家顧領剛對神話有一套完整的理論，他認爲，神話是“層累疊加的歷史說”什麼意思呢？就比如我們從一個地方將磚頭搬到另一個地方，等我們搬完了才發現，最早搬的磚總是在最下面，而最後搬的磚肯定會在最上面。
顧頜剛在研究中國神話時發現，中國的神話似乎有以上的特點越是古代的神，實際上出現的年代越晚，比如說，黃帝可謂中國最古、最大的一個神，開天闢地、創造萬物、創造人類的都是他。但是，黃帝形成的時間卻相當晚，大約在春秋時候纔開始形成。因此神話反映的歷史，是層累疊加的歷史。如此說來，神話就成了原始人編造出來的，一代又一代人不懈地編下去。隨着社會的進步，人們編造神話的本領越來越高，以至於新神話代替了老神話，而我們所看到的神話，可以說都是新神話。顧領剛的這套理論，曾長時間影響人們對神話的研究，大家不約而同形成了這樣一個看法：神話嘛！無非是原始人憑着想象編造出來的，聽起來挺好玩的，實際上沒什麼意思。一句話，在有些專家的眼裡，神話就是神話，根本不能當歷史來看待。在表面上，神話是宗教的附屬品，那些十分落後的原始人，每當舉行重大宗教祭祀活動時，都要由這個部落最年長、最有知識的祭師們向人們講述從開天闢地以來本部族的神話。現在世界上不少原始部族的神話，都包含在祭神情時的祝辭或頌辭當中，比如說，中國瑤族的神話大部分包含在《密洛陀》中，這些神話每當舉行祖先崇拜的“還願。活動時，就由本民族的師公巫師唱敘流傳下來。由於神話的這一特點，使它在人們的眼裡更加變得像宗教一般的虛幻。
目前，學術界對神話的看法，《中國神話學》可以作爲代表，作者說：“現在的神話研究已經不滿足對神話作靜態的現象的分析，而是將神話作爲人的本質實現過程中的精神產品，並結合原始民族的行爲方式和心理狀況進行剖析，從而把原始人創造神話的思維活動作爲突破點，以求得對神話的產生、發展、演變、消亡及其性質有較爲接近實際的認識。”先別管這段論述多麼拗口，但意思還是可以弄明白的，在現代有些學者的眼裡，神話就是原始人的精神幻想，或某種特殊心理活動下產生的東西。
行走於地下世界是很枯燥的，除了千奇百怪的岩石以外，偶爾看到一具完整的骷髏，似乎都能令人欣慰一下。腳下之路不是那麼好走，呂濤又讓李梅也舉上一隻火把覓路而行。火把照明範圍非常有限，只不過眼前數步，稍遠一些就看不到了。一處泥土裡露出幾根爛透了的死人骨頭，有半截腿骨下還桂着只能認爲那就是古人穿過的一隻鞋。
三人邊說邊行，尋着好走的地方走過去。一路走着，不時的可以看到高處洞壁上有些巖洞雜亂無章，很象是人工開鑿的。有的地方還有明顯的石階，石階上面不時可以見到一具具朽爛的人類枯骨，還有些兵器鎧甲，都已經爛得不成樣子。由於物品在寒冷乾燥的環境中渡過了”，久，千萬年的流失多歲月，只使得泣裡的切幾平都川億用朽不堪，看那些屍骨風化的程度，還有兵器盔甲的造型，也不難去辨認究竟是哪朝哪代的。好在已經不愛琢磨這些的呂濤，一眼判斷出了這些都是萬餘年前的產物，理由很簡單，所見過的冷兵器之中，沒有一件他能輕而易舉拿得起來的。
大約三個小時後，呂濤三人已經站在一處洞壁石崖的底部，前面有路，而旁邊則是一面高聳的巖壁，巖壁上有路，但整體足有力。多米高。因爲手中的強光電筒更是無法伸展到無盡黑暗的盡頭，估算着現在的位置應該是通向上方的某個部位。
巖壁一直向上延伸到頂部看不見的地方，呈現出一種獨特的黑色。手中的手電筒光根本無法照射到最高處，就像是一堵無限巨大的黑色牆壁屹立在眼前。至於這面牆壁不同得是，曾經有人在這個特別的巖壁上進行過系統的修建工程。他們在徒峭岩石上開鑿了七層狹窄的隱道或半隧道，形成了迂迴曲折的古棧道，使整個巖壁看上去就像一幢摩天高樓，中間是七個像石階一樣的分層。
每層棧道都是幾層的拐彎道路，穿越了整個巖壁，並非常的狹窄和危險，僅能容兩個成年人並排而過。每層棧道之間相互連接的是在純黑色岩石上開鑿而出的成臺級，形成攀援上下的梯子崖。要達到頂部。就必須通過所有這些道路”
手電光在向前照去，呂濤也蒙了。前方手電筒的光線下是一排看不到邊的木棺，上好的棺木到今天都在暗暗地泛着幽黃的光芒。這些棺木從左到右成一字行排放着，有的已經班駁脫落了，陰陰地隱在黑暗裡，說不出的滲人恐怖。
“這是些棺材啊！可是這股子味道也太誇張了吧！”李雪捂着小嘴說着，身子卻不由自主的往後靠了靠，廁身躲到了呂濤的身後。
昌濤卻沒有說什麼，他死死地盯着這些木棺材，慘白的礦燈照着這它們，一具具的棺材就這樣靜靜地躺了千萬年。李梅有些煩躁了，可是卻不知道下一步的計劃”只好對呂濤說道：“呂濤，您說咱們下一步該怎麼辦啊？”
此時呂濤的心中何嘗不比這姐妹倆煩悶千倍呢！這稀奇古怪的格局真的他這麼多年來見都沒見過的！而且是相當的奇怪。
超大規模的木棺排列，根本做夢都想不到的此時場景。實在想不出誰敢用這麼多木棺來建造這樣的積屍墓地。太多的疑惑，太多的不解！這些到底是爲什麼？到底是什麼目的觸亂！腦袋裡全亂了。呂濤直感的到腦袋生疼，他用手按了按眉頭，輕輕的嘆了一口氣，這一刻他居然感覺到了一份沉重與艱難。
“你到底是說話啊。”李梅急了，卻又不敢大聲說話，整個人急地就跟熱鍋上的螞蟻一樣。
呂濤稍稍定了定神，可是這四周的味道並不難聞了，心緒也就平靜了許多。哎，也怪自己平日裡太大意了，忘記了查看一下有關古人羣葬墓地這一方面的解釋釋了。片刻後，呂濤看了看四周，卻發現姐妹倆人都在死死地看着他，心頭的壓力又徒然增加了一分。時間過去了大概三分鐘，呂濤終於開口說了第一句話：“咱們還是一起過去仔細看看，看看這麼多的木棺排列，能否夠成墓葬羣地。”
姐妹倆也沒有任何異議，這句話自然成了執行目標。走出幾步的呂濤，感覺有些不可思議，他微微的偏着腦袋朝後方看去，卻什麼也看見，只好小聲心慌意亂地冒出一句道：“你們跟緊了我，不會有事的。”
這話其實不用多說，兩人自然都明白。三人頓時都感覺到緊張了起來，燈上的光此刻已經有些暗淡了，他們正一步一步得朝最近的一具木棺走去……
氣氛變得更爲壓抑了，走在前面的呂濤就感覺一種東西堵在了胸口一般，他一聲不吭地在前面帶路，姐妹倆也是悄無聲息地跟隨着他。快接近第一具木棺時，呂濤的腳下“咔嚓”一聲骨頭斷裂的聲音不停地刺激着他們的耳膜。所有的人心理都感覺到一陣縹緲的懼意，氣氛越來越壓抑了。呂濤心臟也是一緊，雖然當過兵的他，也不知道自己究竟能不能撐過去，因爲各種各樣紛亂的情緒，不斷衝擊着他自己。尚未走到近處的導濤，眼光一直盯着前面的木棺看，這一看不要緊，這氣更是氣不打一處來，嘴裡不乾不淨地罵了一句道：“***，險些又上當了。”
“什麼？”一股寒氣從腳底下鑽了進來，李梅忍不住的打了個寒顫，腦門上不知道什麼時候滲出一層細小的汗珠，用手擦了一下，輕輕的咳嗽了一聲，給自己壯壯膽。她不知道呂濤要說什麼話，只是不希望在節外生枝了。
雪拍了些照片。作爲將來的參考資老邊看的一八。從未放棄對遠古時期的爭論。三人以往職業不同，學歷專業不同。認識，自然也不會保持在一個起跑線上。一般科學界將文字的出現作爲界定文明的重要標誌，通常人們把文字出現以後的歷史稱之爲人類文明史，而把文字出現以前的歷史算爲史前史。從上一個世紀，世界各國開始對上古文化進行大規模的考古挖掘，集一個世紀以來的考古成果，人們發現文字出現的時間並不長，最多不超過功年。按照文明發展的程度，學術界將中國、印度、埃及、巴比倫四國排在首位，號稱“四大文明古國。”
迄今爲止，在埃及發現的最早文字大約起源於公元前化四年，距今臼。年；力世紀力年代，人們在古印度人生活的地方，發現了許多保存在石器、陶器、象牙等物件上的奇怪符號，經過研究判斷，這些符號是一些發音符號，同時還有一些表意符號，可以看作是古印度的文字，它們的年代大約在公元前凹。年左右；力世紀刃年代，人們在亞述巴泥拔國王時期的古城市廢墟里發現了一個保存比較完整的古代圖書館，大致相當於國家檔案館，裡面保存了2萬多塊泥板，上面刻滿了楔形的象形文字，被稱爲泥版文書，它是古巴比倫文化的代表，年代大約在公元前巫刀年，距今貝。年。
中國最爲古老的文字要屬甲骨文，它大的產生於商周之際，它記載了公元前互凹多年以前我們先民的活動。但由於甲骨文是比較成熟的文字，所以專家推測，中國文字的實際年代可能要更長一些。前幾年，考古學家在遼寧牛河梁一帶，發現了一座距今沏。年的“女神廟。遺址，規模宏大。同時出土了許多精美絕倫的文物，其中女神頭像栩栩如生，堪稱工藝品中的上乘，可惜未發現文字。但從其工藝程度推測，這是一個文明程度相當高的遺址，完全有出現文字的可能。
因此，單從文字的出現來看。我們這一代文明只有旺。年的時間，這是可以確定的人類文明的最上限。今天我們所有的科學成果，是積四年歲月發展而來，在此之前，根本不可能出現與我們今天相似的文明，這就是歷史學的結論。
那麼，人類旺口年以前是一個什麼樣子呢？沒有任何文字的記載，只有大量出土的實物資料，從這些實物資料出發，加上合理的推測，歷史學家給我們描繪了這樣一幅史前歷史畫面：
的萬年以前，剛剛從類人猿進化而來的人類，他們像一羣野獸一樣過着羣婚生活，赤身**居住在山洞裡或大樹上，用簡單的自然工具，如石塊、木棒等獵取野獸和採椒各種能食用的植物。大約在正萬年以前，他們開始懂得製造工具，把自然的石塊砍砸成刀、斧等形狀，同時他們發明了火。知道了熟食。再慢慢地，他們發明了結繩記事，發明了圖畫。大約在公元前缸。年前，他們有了文字，走出了矇昧的陰影，迎來了文明的曙光。這就是歷史學家們辛辛苦苦構建起來的史前歷史體系。但我們不禁要問：歷史果然如此嗎？
近四年來，隨着科學技術的發展，考古手段日益科學化，人們在以前歷史學家沒有注意到的地方，發現了大量史前遺址。雖然我們至今無法解讀這些遺物、遺址的正確含義，但有一點是確定無疑的，那就是，這些遺物、遺址的含義與現代傳統史學觀點相去十萬八千里。這一個又一個新的發現，像一把把重錘，無情地敲擊着以往的理論大廈，發人深思。歷史學體系和新的考古學發現之間巨大的反差就擺在我們面前，它們的衝突是如此的尖銳：人們必須從兩者中間選擇一個正確的，否定另一個錯誤的。其間似乎沒有中間道路可走。
問題是，現有的歷史學理論和哲學思維，對這種衝突幾乎毫無辦小法，前人在構建我們這一代文明的同時，也限制了人們超文明的思維。完全可以說，舊有的理論和思維在這個問題上已經走入了死衚衕不可能期望從已有的理論大廈中走出合情合理的解釋。
怎麼辦？結論是明確的，我們不可能再對此熟視無睹，裝成一副無所謂的坦然樣子，所有的一切，都必須得到合理的解釋。
現在越來越多的人們開始接受新的考古發現，承認在我們已往的歷史學體系當中有一個極大的空白點不可否認，迄今爲止我們對沏。年以前的歷史瞭解得十分有限。
人們正試圖去探索人類叨年以前所發生的一切事情，以解決人類文明早期超常規發展的現象。因此，現在科學界不少人認爲，人類早期的歷史需要改寫，當前函需建立一門新的學科史前文明史。
然而，時間的跨度剛訓舊口陽…8漁書吧不樣的體驗！“一探索史前文明的努力設置了極大的障礙。我們必須越邊年的歷史長河，回訪初民們的生活細節。爲此，我們必須對早期人類神話和各種民間傳說格外注意，這是地球上最接近我們將要探索的那個時代的資料。讓我們重新認識古老的神話吧！
你永遠不能戰勝一個。純傻逼，因爲他會把你的智商拉到跟他個水平然後用豐富的經驗打敗你曾有人說，神話是人類幼年時期的童話。的確，古老的神話沒有框框，不受任何限制，古樸自然：盤古一隻手就可以舉起蒼天；共工一頭可以碰倒一座大山；夸父兩口就能喝乾黃河水；刑天竟然被砍去了頭顱還能以乳爲目，以臍爲口，揮動着干鏚戰鬥下去。我們現代人可以這樣去思維嗎？絕對不能，別人不笑話你，你自己都會覺得不好意思。爲什麼呢？因爲頭腦中條條多，框框也多,畫地爲牢的人哪有自由可言。
神話究竟有多大年紀？這可說不清楚，你說它有的。歲，不爲過，你說它有2萬歲，也不爲過，甚至你說它只有2歲也行，這就是神話的生命力。人類在一代一代延續，我們的祖輩在黃昏的時候，向我們講述着這些神話。而我們成爲祖輩的時候，也會在黃昏時節向我們的後代講述着同樣的神話。只要地球上有新的生命產生。神話就永遠與這些新生命同齡。
那麼，什麼是神話呢？能回答這個問題的人並不多，即使有一些回答，你也要千萬小心，因爲現代流傳着許多對神話的誤解，尤其是來自所謂一些專家層的誤解更是危害不輕，稍不留神，就會上當受騙。現在讓我們不帶任何偏見走進神話當中，你自然會得出什麼是神話的結論。
歷史學家顧領剛對神話有一套完整的理論，他認爲，神話是“層累疊加的歷史說”什麼意思呢？就比如我們從一個地方將磚頭搬到另一個地方，等我們搬完了才發現，最早搬的磚總是在最下面，而最後搬的磚肯定會在最上面。
顧頜剛在研究中國神話時發現，中國的神話似乎有以上的特點越是古代的神，實際上出現的年代越晚，比如說，黃帝可謂中國最古、最大的一個神，開天闢地、創造萬物、創造人類的都是他。但是，黃帝形成的時間卻相當晚，大約在春秋時候纔開始形成。因此神話反映的歷史，是層累疊加的歷史。如此說來，神話就成了原始人編造出來的，一代又一代人不懈地編下去。隨着社會的進步，人們編造神話的本領越來越高，以至於新神話代替了老神話，而我們所看到的神話，可以說都是新神話。顧領剛的這套理論，曾長時間影響人們對神話的研究，大家不約而同形成了這樣一個看法：神話嘛！無非是原始人憑着想象編造出來的，聽起來挺好玩的，實際上沒什麼意思。一句話，在有些專家的眼裡，神話就是神話，根本不能當歷史來看待。在表面上，神話是宗教的附屬品，那些十分落後的原始人，每當舉行重大宗教祭祀活動時，都要由這個部落最年長、最有知識的祭師們向人們講述從開天闢地以來本部族的神話。現在世界上不少原始部族的神話，都包含在祭神情時的祝辭或頌辭當中，比如說，中國瑤族的神話大部分包含在《密洛陀》中，這些神話每當舉行祖先崇拜的“還願。活動時，就由本民族的師公巫師唱敘流傳下來。由於神話的這一特點，使它在人們的眼裡更加變得像宗教一般的虛幻。
目前，學術界對神話的看法，《中國神話學》可以作爲代表，作者說：“現在的神話研究已經不滿足對神話作靜態的現象的分析，而是將神話作爲人的本質實現過程中的精神產品，並結合原始民族的行爲方式和心理狀況進行剖析，從而把原始人創造神話的思維活動作爲突破點，以求得對神話的產生、發展、演變、消亡及其性質有較爲接近實際的認識。”先別管這段論述多麼拗口，但意思還是可以弄明白的，在現代有些學者的眼裡，神話就是原始人的精神幻想，或某種特殊心理活動下產生的東西。
行走於地下世界是很枯燥的，除了千奇百怪的岩石以外，偶爾看到一具完整的骷髏，似乎都能令人欣慰一下。腳下之路不是那麼好走，呂濤又讓李梅也舉上一隻火把覓路而行。火把照明範圍非常有限，只不過眼前數步，稍遠一些就看不到了。一處泥土裡露出幾根爛透了的死人骨頭，有半截腿骨下還桂着只能認爲那就是古人穿過的一隻鞋。
三人邊說邊行，尋着好走的地方走過去。一路走着，不時的可以看到高處洞壁上有些巖洞雜亂無章，很象是人工開鑿的。有的地方還有明顯的石階，石階上面不時可以見到一具具朽爛的人類枯骨，還有些兵器鎧甲，都已經爛得不成樣子。由於物品在寒冷乾燥的環境中渡過了”，久，千萬年的流失多歲月，只使得泣裡的切幾平都川億用朽不堪，看那些屍骨風化的程度，還有兵器盔甲的造型，也不難去辨認究竟是哪朝哪代的。好在已經不愛琢磨這些的呂濤，一眼判斷出了這些都是萬餘年前的產物，理由很簡單，所見過的冷兵器之中，沒有一件他能輕而易舉拿得起來的。
大約三個小時後，呂濤三人已經站在一處洞壁石崖的底部，前面有路，而旁邊則是一面高聳的巖壁，巖壁上有路，但整體足有力。多米高。因爲手中的強光電筒更是無法伸展到無盡黑暗的盡頭，估算着現在的位置應該是通向上方的某個部位。
巖壁一直向上延伸到頂部看不見的地方，呈現出一種獨特的黑色。手中的手電筒光根本無法照射到最高處，就像是一堵無限巨大的黑色牆壁屹立在眼前。至於這面牆壁不同得是，曾經有人在這個特別的巖壁上進行過系統的修建工程。他們在徒峭岩石上開鑿了七層狹窄的隱道或半隧道，形成了迂迴曲折的古棧道，使整個巖壁看上去就像一幢摩天高樓，中間是七個像石階一樣的分層。
每層棧道都是幾層的拐彎道路，穿越了整個巖壁，並非常的狹窄和危險，僅能容兩個成年人並排而過。每層棧道之間相互連接的是在純黑色岩石上開鑿而出的成臺級，形成攀援上下的梯子崖。要達到頂部。就必須通過所有這些道路”
手電光在向前照去，呂濤也蒙了。前方手電筒的光線下是一排看不到邊的木棺，上好的棺木到今天都在暗暗地泛着幽黃的光芒。這些棺木從左到右成一字行排放着，有的已經班駁脫落了，陰陰地隱在黑暗裡，說不出的滲人恐怖。
“這是些棺材啊！可是這股子味道也太誇張了吧！”李雪捂着小嘴說着，身子卻不由自主的往後靠了靠，廁身躲到了呂濤的身後。
昌濤卻沒有說什麼，他死死地盯着這些木棺材，慘白的礦燈照着這它們，一具具的棺材就這樣靜靜地躺了千萬年。李梅有些煩躁了，可是卻不知道下一步的計劃”只好對呂濤說道：“呂濤，您說咱們下一步該怎麼辦啊？”
此時呂濤的心中何嘗不比這姐妹倆煩悶千倍呢！這稀奇古怪的格局真的他這麼多年來見都沒見過的！而且是相當的奇怪。
超大規模的木棺排列，根本做夢都想不到的此時場景。實在想不出誰敢用這麼多木棺來建造這樣的積屍墓地。太多的疑惑，太多的不解！這些到底是爲什麼？到底是什麼目的觸亂！腦袋裡全亂了。呂濤直感的到腦袋生疼，他用手按了按眉頭，輕輕的嘆了一口氣，這一刻他居然感覺到了一份沉重與艱難。
“你到底是說話啊。”李梅急了，卻又不敢大聲說話，整個人急地就跟熱鍋上的螞蟻一樣。
呂濤稍稍定了定神，可是這四周的味道並不難聞了，心緒也就平靜了許多。哎，也怪自己平日裡太大意了，忘記了查看一下有關古人羣葬墓地這一方面的解釋釋了。片刻後，呂濤看了看四周，卻發現姐妹倆人都在死死地看着他，心頭的壓力又徒然增加了一分。時間過去了大概三分鐘，呂濤終於開口說了第一句話：“咱們還是一起過去仔細看看，看看這麼多的木棺排列，能否夠成墓葬羣地。”
姐妹倆也沒有任何異議，這句話自然成了執行目標。走出幾步的呂濤，感覺有些不可思議，他微微的偏着腦袋朝後方看去，卻什麼也看見，只好小聲心慌意亂地冒出一句道：“你們跟緊了我，不會有事的。”
這話其實不用多說，兩人自然都明白。三人頓時都感覺到緊張了起來，燈上的光此刻已經有些暗淡了，他們正一步一步得朝最近的一具木棺走去……
氣氛變得更爲壓抑了，走在前面的呂濤就感覺一種東西堵在了胸口一般，他一聲不吭地在前面帶路，姐妹倆也是悄無聲息地跟隨着他。快接近第一具木棺時，呂濤的腳下“咔嚓”一聲骨頭斷裂的聲音不停地刺激着他們的耳膜。所有的人心理都感覺到一陣縹緲的懼意，氣氛越來越壓抑了。呂濤心臟也是一緊，雖然當過兵的他，也不知道自己究竟能不能撐過去，因爲各種各樣紛亂的情緒，不斷衝擊着他自己。尚未走到近處的導濤，眼光一直盯着前面的木棺看，這一看不要緊，這氣更是氣不打一處來，嘴裡不乾不淨地罵了一句道：“***，險些又上當了。”
“什麼？”一股寒氣從腳底下鑽了進來，李梅忍不住的打了個寒顫，腦門上不知道什麼時候滲出一層細小的汗珠，用手擦了一下，輕輕的咳嗽了一聲，給自己壯壯膽。她不知道呂濤要說什麼話，只是不希望在節外生枝了。