536章 勾魂
“這怎麼可能，人怎麼能與狐狸結婚生子呢？這太奇怪了……？”羣臣感到匪夷所思，紛紛竊竊私語起來，不少人看蕭雲的目光突然多了幾分恐懼。
“也不知等了多久，就在那女子打算放棄的時候，上天居然可憐她，海上駛來了一隻商船，那女子站在島上拼命的揮舞着手臂，終於引起了那商船的注意，商船靠了過來，女子驚喜的就要登上商船，便在這時，尾隨的那隻狐狸突然咬着女子的褲腳，堅決不讓她走！”
“那她走了嗎？”人羣裡阿雪顫聲問了出來，女兒家的心終究不必男人，饒是知曉，哈麻不懷好意，阿雪還是忍不住問了出來。
哈麻微微一笑，道：“那女子回頭一看，竟是日夜陪伴自己的狐狸，心中有些不忍，但人怎麼能與狐狸相處一輩子呢？女子心中雖不捨，但還是硬其心腸決然的踏上了商船。“
“啊……她捨得麼……？“這次卻是小碟、陸楚楚、陸霏霏三姐妹一同驚叫了起來，在他們看來，若自己是那狐狸是淡然不會離開的。
哈麻道：“女子猶豫了一番，還是決定離開！就在商船開啓的那一刻，狐狸帶着一窩小狐狸們在岸上拼命的嘶叫着，女子狠着心扭過頭去。繼續上船。
狐狸見女子仍舊不理睬，出乎意料的做出了一個驚人的主動，他站在高高的懸崖上，側過臉，用一雙眼睛直直的盯着女子，女子不知狐狸要做什麼，好奇的回頭一望……？“哈麻說道這兒，突然停了下來。
“到底怎麼樣了？狐狸做了什麼啊？“人羣裡，早已有一干不耐煩的好事者，叫嚷了起來。
哈麻微微一笑，並不理會，只是用一雙眼睛冷淡的盯着蕭雲，一動不動。
“哈卿家，那狐狸如何，做了什麼？你快快說來！”元惠帝顯然被故事所吸引，忍不住出言詢問。
皇帝發話，哈麻自然不敢不應，嚥了口唾沫，望了望蕭雲，有些畏懼地道：“就在那女子回頭一望，突然發現與之對望的狐狸的雙眼，赤紅如火，勾人心魄，那女子只覺自己這麼一望，彷彿自己的三魂五魄被人勾去了一般，再也離開不得狐狸！”
“啊……哈……哈……一定是這樣的？一定是這樣的？你們看這幾個女子莫不是如此！”人羣裡哈麻的心腹再次開始叫嚷了起來。
一旁的袁賽不花這時也附聲道：“是啊，經過大人這麼一說，下官也覺得大有問題啊，大夥兒說說看，這姓蕭的小子，相貌平平，渾身上下並無半點英俊瀟灑之處，何來這般女子投懷送報，願意爲之自毀女兒家名節清白呢？依微臣看，定是妖狐附了身，使出了勾魂之術，用以迷惑女子，這般纔有許多女子都墮入了他的懷中！”
哈麻道：“不錯，不錯，方纔的故事中，若不是那狐狸施展勾魂之術，那女子如何會留在島上與一隻狐狸作伴呢？小郡主方纔如此維護與蕭大人，必定是中了他的勾魂之法，因而迷其了本性，失身於他，這纔不得已這般維護！“
哈麻的心腹齊齊點頭稱是。袁賽不花見火候差不多，便義憤填膺的說道：“這等禍害人間的女子大淫賊，人人得而誅之，否則天下好女子的名聲清白，不知將有多少毀在這姓蕭的手中！“
“袁大人說的是！似這等小賊人人得而誅之，殺了他！殺了他！”經過這一番鼓動，人羣頓時在此喧動了起來，朝廷之上，文武百官之中，本就有不少人覺得堂堂七王爺的愛你能爲一個四等的南人，連女兒家最爲看重的清白都都不要，也要說出自己與姓蕭的那小子有染，早就覺得是被什麼東西給迷住了失去本性，纔會這麼做的，哈麻這麼一說，瞬間把衆人的心中的疑慮都勾了起來。
“皇上……殺了他吧，妖狐附身那是全天下所有男人的對頭，我大元斷斷不能留下這等妖孽禍害人間啊！”
*** 關於狐狸：小景要說幾句了，狐狸在中國明間一直有許多的流傳，就狐仙之稱。
狐仙又名狐狸精，民間俗稱大仙，法力高強，可幻化人形。《玄中記》煞有介事地提到：“狐五十歲，能變化爲婦人，百歲爲美女，爲神巫，能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，爲天狐。”
狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出現的。上古時期，即有狐之圖騰崇拜，塗山氏、純狐氏、有蘇氏等部族均屬狐圖騰族。狐狸精對中國第一個奴隸王朝——夏朝的建立也有突出貢獻。大禹治水時，禹整天忙碌無心結交女朋友，一副有爲青年事業爲重的樣子，眼看就要絕後。有一次他走到塗山，看見一隻九尾白狐（九尾意味着子孫衆多），意有所動，於是就在此地娶妻生子。他的兒子啓，後來成了夏朝的開國君王。
此後，中國漫長的封建社會，對人尤其是女人的性格心理有着空前絕後的迫害和壓抑，這種壓抑的心態成了誕生“狐仙”文化的最佳溫牀。《朝野僉載》記述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，飲食與人間同之，事者非一主。時有彥曰：無狐媚，不成村。”由此可見，狐狸在封建社會，最早是受到女性的喜愛，並將它作爲討好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可愛的身軀和狡詐精怪的脾性，在古人心目中，實在只有嬌媚的女人可與之相比。狐狸還似乎代表了某種詭秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。
狐狸在先秦兩漢的地位最爲尊崇，與龍、麒麟、鳳凰一起並列四大祥瑞之一。漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、青鳥並列於西王母座旁，以示禎祥。還有人總結說狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小後大，符合尊卑秩序；死的時候頭朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推論，狐狸在夏至漢兩千多年的日子裡，是生活得非常滋潤的。
漢代以後，狐狸精作爲祥瑞的地位急劇下降。先前對狐狸的好話全沒了，剩下的都是些不體面的詞，如狐疑、狐媚、狐臭之類，都快成爲貶義詞大本營了。長此以往狐狸精就成了生活作風出問題的代名詞，成了著名的yin獸，至今仍未翻身。
漢代的狐仙故事較爲原始，極少有積極意義，狐的神通魔力也有限。到了魏晉南北朝，狐狸纔開始人化，變得法力無邊，還獲得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京雜記》一書中，有古冢白狐化爲老翁入人夢的故事。《搜神記》一書內，談狐的作品甚多，足見晉人喜談狐仙，已成風尚。不過小說情節單一，程式化，結局悽慘，沒什麼人情味可言。故事當中的狐仙雖然神通廣大，但有其自然屬性的弱點。比如，它們怕狗，遇上就會現出原形；另外狐狸有臊氣，變形後仍留有尾巴等。
到了唐代，狐仙小說依然盛行，像《任氏》、《計真》等篇開始大肆宣揚與狐有關的靈異事件。宋代，民間還出現了“狐王廟”；明時，談狐的作品漸少。至清代，以《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》爲代表的筆記小說又大暢其說。《聊齋志異》更是集狐仙之大成，達到了登峰造極的地步。蒲松齡筆下的狐仙們，集人類全部美德於一身，成爲人類的好朋友，它們強調友誼、尊重真情，反而比人類更可愛。
談狐狸精，不能不說的就是妖狐。妖狐的概念最早出現在漢代，東漢許慎所撰《說文解字》中說：“狐，妖獸也，換所乘之。”傳奇及小說中的妖狐，具有超自然的力量，多數幻化成美貌女子，能攝取財物，預卜人之禍福。最主要的特徵是作爲seqing的象徵，魅惑異性。因而民間將性感迷人的女性稱爲狐狸精，古代則謂之“狐媚子”。
既然是狐媚子，狐媚子的本性就是要迷人。與窮書生熱戀無疑是浪費狐仙們的魅術，大材小用了。於是魅惑帝王就成狐狸精的最佳選擇。由此狐狸精又成了紅顏禍水的代名詞。按照男權社會的邏輯，昏君之所以昏聵，總是因爲一個或者幾個女人不好。於是亡國之君，就大抵與這些“狐媚子”有了干連。啓蒙讀物《幼學瓊林》中，就迫不及待地對孩子們進行“警惕狐狸精”的教育：“三代亡國，夏桀以妹喜，商紂以妲己，周幽以褒姒。”據此，夏末帝桀的妃子妹喜，堪稱“千古第一狐狸精”。
妹喜算是“千古第一”的話，妲己就算是狐狸精的典範了。妲己的罪狀在《史記amp;#8226；；殷本紀》中也就一條“（紂）惟婦人言是用”；但在到了《列女傳》的時代，炮烙、剜心，就統統歸於妲己的唆使。在元雜劇中，囆盆、敲脛、剖腹、陷害姜皇后等諸般慘事都派定了妲己。到了明代許仲琳寫出《封神演義》，妲己已經被塑造成集邪惡與美貌於一身，奉神明旨意惑亂紂王，斷送商朝六百年天下的九尾狐狸精。如今，只要一說起狐狸精，人們沒法不想起妲己。