“孫思邈？你確定就是那個活人無數,醫術超羣的孫思邈？”本公子不由得兩眼一亮,竄到了這傢伙跟前大聲地問道。
“陛下,微臣豈敢妄言,自然是有聖童之稱的藥道人孫思邈。”袁天罡十分肯定地點了點頭後答道。
“果然是蒼天不負有心人,孫道長此刻在何處？”我深吸了一口氣,朝着袁天罡滿意地點了點頭後問道。
袁天罡笑道：“孫道長此刻正隱居於太白山中已有年餘,前日,有一道長前來投奔微臣,其聽聞陛下欲開設醫科,特地推薦了孫道長,微臣方知孫道長就在太白山中隱居。”
嗯,袁天罡現如今在方士道士之中的名聲是越來越盛,而本公子重用那些有才華的道士,終於讓不少醉心於學,或者是醉心於道的道士、方士看到了未來的希望,紛紛前來投靠。
比如硫酸,正是方士們集思廣意的傑作,他們絕對可以稱得上是華夏工業和化學專業的先驅。而且,有了他們的加入之後,玻璃的冶煉、鐵礦的冶煉,亦獲得了一定的提高,畢竟這些方士最愛於的事就是煉丹,鍊汞,反正最喜歡煉一些亂七八糟的東西,雖然亂七八糟,卻給予了他們豐富的冶煉經驗。
之前,我就一直想要在學堂裡邊弄出一個醫科來,畢竟這個時代的醫療水平實在是太低了點,更重要的是,不少的名醫,卻只顧口耳相傳,不願意把真本事拿出來,最愛於的事就是固步自封,反而使得許多的醫術因此而斷絕傳承
就連本公子府中的李醫生也承認,很多家傳醫術,都是傳男不傳女,傳子不傳婿,就比如他李家的醫術,他就生了三個閨女,一臉悲催以爲自己的醫術這輩子可能就會在自己的手中失傳了。
不過,他的大女兒,也就是李元芳的婆娘這閨女很是倔強,一心想要學醫,雖然李醫生不願意,卻也並沒有阻止自己的女兒偷學。在得知這一情況之後,本公子出招了,大量的二十一世紀醫學護理知識,把這老傢伙砸得暈頭轉向,對本公子五體投地,之後,不但答應了本公子會把他一身的醫術整理出來,更將一身醫術,特別是婦科和兒科方面的醫學知識教授給他那三個閨女。
現如今,他的三個閨女跟隨他這個當爹的學習醫術也已經快有六年的功夫,在婦科和兒科方面,可是分擔了他不小的壓力,更重要的是,女人給女人看病,要比男性方便一些。
不過遺憾的是,想要開辦一個學科,不是說靠一兩個醫生就能夠撐得下場面的,比如當初在韓城縣開辦一個數學科目,不光是把袁天罡拽上,還花重金請了幾位各有所長的數學幾何人才,方能支撐,就連本公子時不時也得跳上去補充一些屬於是其教師弱項的數學與幾何知識。
而今,雖說這長安城裡邊有經驗的,有聲望的醫生也有,可問題是,一旦聽說是要把自己的醫學捐獻出來供大家義務的學習,立刻腦袋搖得飛快,甭管去找他們的是華夏衛生部的尚書還是普通官員,總之一句話,打死都別想。
這讓本公子實在是頭疼,雖然在後世上學的時候,還有長大之後自己也捱過不少的外傷,還做過一次闌尾手術,比較清楚一些二十一世紀的外科手段,但是對於其他的科目,本公子完全就是於瞪眼。
雖然我能夠製作出大量的後世的診斷工具,但是有用嗎？至少要有人使用才成,而只靠一兩個醫生,根本不可以教授出一批能夠治病救人的良醫。
所以,我寄望於尋找一位在醫學界德高望重,而且醫術超羣之人站出來,號召那些醫生們,一同爲了華夏民族的醫療衛生事業奉獻自己的心血和汗水。
而孫思邈,這位在後世被譽之爲藥王,更是將之視爲醫神。在他過世之後,很多的道教宮觀裡,都有藥王殿,正是將其尊爲神仙,加以供奉。
孫思邈十八歲立志學醫,二十歲即爲鄉鄰治病。他對古典醫學有深刻的研究,對民間驗方十分重視,一生致力於醫學臨牀研究,對內、外、婦、兒、五官、鍼灸各科都很精通,有二十四項成果開創了我國醫藥學史上的先河。
特別是論述醫德思想、倡導婦科、兒科、鍼灸穴位等都是先人未有。一生致力於藥物研究,曾上峨嵋山、終南山、下江州,隱居太白山等地,邊行醫,邊採集中藥,邊臨牀試驗,他是繼張仲景之後中國第一個全面系統研究中醫藥的先驅者,爲祖國的中醫發展建樹了不可磨滅的功德。
孫思邈醫德高尚。他認爲,醫生須以解除病人痛苦爲唯一職責,其它則“無慾無求”,對病人一視同仁“皆如至尊”,“華夷愚智,普同一等”。他身體力行,一心赴救,不慕名利,用畢生精力實現了自己的醫德思想,是我國醫德思想的創始人,被西方稱之爲“醫學論之父”,與希波克拉底齊名的世界三大醫德名人之一,中國古代當之無愧的著名科學家和思想家。孫思邈一生淡泊名利,多次推卻做官召請。周宣帝時,徵召他爲國子博士,被其婉拒。
唐朝建立之後,他曾接受朝庭的邀請,與朝庭合作完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》,唐太宗欲授於爵位,唐高宗欲拜諫議大夫,他都固辭不受,一心致力於醫學。
算下來,他一生共拒絕了六位帝王的徵召,周宣帝算一個,周宣帝的兒子算一個,楊堅算一個,楊廣也得算一個,另外還有李淵、李世民、李治,我靠,得算七名帝王纔對。
至少在歷史上,還真沒見過誰有這樣的膽氣,特別是敢拒絕向周宣帝這樣喜怒無常,仗殺大臣爲家常便飯地暴君的徵召,實在是令人由衷敬佩,至少本公子要是穿越到那個時候,被那傢伙徵召,要是沒辦法逃竄的話,說不定就從了。
孫思邈一生勤於著書,晚年隱居於京兆華原（今陝西銅川市耀州區）五臺山（藥王山）專心立著,直至白首之年,未嘗釋卷。他汲取《黃帝內經》關於臟腑的學說,在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實爲中心的雜病分類辨治法;在整理和研究張仲景《傷寒論》後,將傷寒歸爲十二論,提出傷寒禁忌十五條,頗爲後世傷寒學家所重視。他蒐集了東漢至唐以前許多醫論、醫方以及用藥、鍼灸等經驗,兼及服餌、食療、導引。
孫思邈的按摩等養生方法,著《千金要方》三十卷,分二百三十二門,已接近現代臨牀醫學的分類方法。書中內容既有診法、證候等醫學理論,又有內、外、婦、兒等臨牀各科;既涉及解毒、急救、養生、食療,又涉及鍼灸、按摩、導引、吐納,可謂是對唐代以前中醫學發展的一次很好的總結。全書合方、論五千三百首,集方廣泛,內容豐富,是我國唐代醫學發展中具有代表性的鉅著,對後世醫學特別是方劑學的發展,有着明顯的影響和貢獻;並對日本、朝鮮醫學之發展也有積極的作用。
《千金翼方》三十卷,屬其晚年作品,系對《千金要方》的全面補充。全書分一百八十九門,合方、論、法二千九百餘首,記載藥物八百多種,書中內容涉及本草、婦人、傷寒、小兒、養性、補益、中風、雜病、瘡癰、色脈以及鍼灸等各個方面,對《千金要方》作了必要而有益的補充。
書中收載的八百餘種藥物當中,有兩百多種詳細介紹了有關藥物的採集和炮製等相關知識。尤其值得一提的是,書中將晉唐時期已經散失到民間的《傷寒論》條文收錄其中,單獨構成九、十兩卷,竟成爲唐代僅有的《傷寒論》研究性著作,對於《傷寒論》條文的保存和流傳起到了積極的推動作用。
他堅持辯證施治的方法,認爲人若善攝生,當可免於病。只要“良醫導之以藥石,救之以針劑”,“體形有可愈之疾,天地有可消之災”。他重視醫德,不分“貴賤貧富,長幼妍蚩,怨親善友,華夷愚智”,皆一視同仁。聲言“人命至重,有貴千金”。他極爲重視婦幼保健,著《婦人方》三卷,《少小嬰孺方》二卷,置於《千金要方》之首。
一生著書八十多種,其中以《千金要方》、《千金翼方》影響最大,兩部鉅著6卷,藥方論66首,《千金要方》、《千金翼方》被合稱之爲《千金方》,它是唐代以前醫藥學成就的系統總結,被譽爲我國最早的一部臨牀醫學百科全書,對後世醫學的發展影響很深遠。
而且孫思邈還是世界上第一位有史載的,導尿術的發明者。據記載：有一個病人得了尿瀦留病,撒不出尿來。孫思邈看到病人憋得難受的樣子,他認爲吃藥來不及了。如果想辦法用根管子插進尿道,尿或許會流出來。
當他看見鄰居的孩子拿一根蔥管在吹着玩兒,蔥管尖尖的,又細又軟,孫思邈決定用蔥管來試一試,於是他挑選出一根適宜的蔥管,在火上輕輕燒了燒,切去尖的一頭,然後小心翼翼地插進病人的尿道里,再用力一吹,不一會兒尿果然順着蔥管流了出來。病人的小肚子慢慢癟了下去,病也就好了。