第一百七十四章 意形自然
哪知那塊所謂的意形璧玉佩，一入王寶山的手裡，頓時一股微涼之意，並傳遍了他的全身。
這讓他驚奇之餘，仔細一看，發現這意形璧的質地，倒也特殊。他雖不知是何物所成；卻有着一種熟悉的感覺。
這塊意形璧的觸感，好似與他手中的清靈戒，倒有着幾分的相似。
“不知前輩，此物有何妙用？”
“小鬼，此物可不簡單，它是老夫用一塊萬年的極品靈石，煉製而成的一件儲藏法器，別無妙用，只能儲藏一些重要的信息，內藏有我悟道的一些經驗之談……”
這看似簡單地介紹，卻隱藏着不爲人知的秘密，顯得這塊意形璧，還真是暗藏玄機啊！
姬水尹老人介紹完，還把使用之法，一併教給了王寶山。
這讓王寶山大爲地驚喜，心想這塊看似毫不起眼的玉佩，居然是件珍稀的異寶。
不說裡面的悟道之談，單是那儲藏信息的神奇功能，若是使用得當，日後必有大用啊！
就這樣，他一邊的心猿意馬，一邊的跟着姬水尹老人，學習着意形璧的使用之法。
不知不覺中，時間過得還真快，眼看着天光放亮，東日升平。
這時的天色，也已漸漸地明朗了起來。
但他們二人，一夜地攀談，卻沒有一絲的睏意，似乎聊起天來，就忘了其他的事物。
或許，是因爲一晚上的交談，又交換了各自需求的東西，使得王寶山和姬水尹老人之間的陌生感，也逐漸減少了，他們二人的關係，也發生了微妙的變化。
在經過姬水尹老人的陳述，王寶山也慢慢地有了一些收穫，理解了道體的真意。
所謂道體，並是修行之人，在道法精深後，通過感悟修煉，凝聚而出的悟道之體，也有修行者，稱其爲法體。
而道體，乃是悟道的根本；是修行者積術法的大乘後，法力所化形而成的元神。
它是修行的圓滿之境，與修行者口中，所常說的靈體，有着本質上的差異。
靈體是指修行者體內的靈力，在積壓到一定程度後，經過提純淬鍊，祛除雜質，精益求精，凝聚出的靈力之體。
尋常的修行之法，法門諸多，所參照的功法，雖有着千差萬別，使得各個流派的叫法，也不盡相同。
但萬法歸一，在本質上，它們卻有着異曲同工之處，都是爲了追求那終極的超凡之體……
王寶山對於這些，可謂是深感興趣，聽得也很仔細。他明白姬水尹老人這麼做，肯定是在有心地點撥於他。
這樣的機會，不管是對他，或是對任何一個人，肯定是極爲不易的天賜良機。
以前的他，所接觸的層次有限，所以對於很多的東西，他是茫然不知。
而現在，既然有了這樣的大好機會，他又何樂而不爲呢！
就是出於這種想法，王寶山爲了更好的領悟，特意取出了筆墨紙張，針對性記錄起了姬水尹老人的話語。
他這些樣的好習慣，不僅沒有被姬水尹老人取笑，反而受到了的極大讚許。
爲了方便他記錄，他老人家還有意地放緩了語速，逐字逐句地慢慢分說。
就這樣，他們二人，一個人長篇大論，侃侃而談；一個人則洗耳聆聽，仔細地記錄造冊。
那場面，很是維和，很是愜意盎然。像是勤奮好學的學生，正在仔細聽着老師的教誨，遇到奧妙之處，虛心地做着筆記。
此時，清晨的山風，幽幽地拂過，裹帶着他們身旁的火堆裡，幾朵渺小的火苗，在即將熄滅之際，又重新地搖曳紛亂了起來。
但王寶山的注意力，全在姬水尹老人的話語裡，對於其他的事物，他卻是全然不覺。
這也只能說明，那姬水尹老人的話語，具有極大的吸引力，和不凡的地方。
他老人家，通過自己簡單易懂的語言，爲王寶山展現出了一副：浩瀚無邊的道意畫卷。
那畫卷裡，藏匿着無數的修行之人們，終其一生，都沒能領悟的悟道之法。
這是何等的機緣，讓王寶山是如獲真章，深感榮幸。他沉浸其中，驚喜的心情，是久久都不能平靜。
自古云：道法如一。
淺而言之，道者道法，首先要理解道的機要原理，與道的法門所在。
機要原理與法門，都源自於修行領悟之中，所有的修行方法，必須以機理，及法門爲指南，循循俱漸，道法才能不斷地完善。
故而，學者只有通過修行，與道之機理、法門，相互印證，合二爲一，反覆去證悟，纔可得道法之精蘊，而直達上乘之境界……
姬水尹老人說到此處，忽然頓了頓，興許是他老人家，有些口乾舌燥，並自顧自地取出了酒壺，打算喝酒解渴。
可酒到嘴邊，他老人家卻是沒有喝下去，只是聞了聞，就放下了酒壺。
一旁的王寶山，心領神會，趕忙拿來清水，供其解渴，好潤一潤咽喉。
姬水尹老人喝罷，接着又說：“好好……你小子不傻，越來越會討人歡心了！那老夫就多說點……你可記住了……”
王寶山聽後，憨厚地笑了笑，點頭稱好，是不在話下。
“前面所說的道體和法體，對於現在的你而言，意義不大，你全當聽一聽……接下來，老夫給你講一門修行之法……”
姬水尹老人所說的修行之法，名爲《意形自然法》，本就記錄在那塊意形璧之中。
他老人家在講解之前，讓王寶山不要記錄，可以根據意形璧中的功法，先行參悟一下，如果有什麼不懂的地方，可以當場提出來。
王寶山一聽，並瞬間理解了對方的一番好意，如此好事，他哪能錯過。
當即，他並按照剛學來的使用之法，把那塊意形璧，貼在了額頭處，再運起體內的風靈之力，讓自己的神識，沉浸還在了其中。
只見，那意形璧中，自成一片空間，其內霧濛濛，青煙繚繞。
隨着王寶山的靈力牽引，裡面的漫天青煙，開始聚散分離，演化出了一段段的文字。
在其中醒目的地方，沉浮着一本由煙霧組成的書卷，正是那本《意形自然法》。
王寶山運起靈力，翻看了幾眼，但見那開篇處，寫有這樣的一句話：
心意所致，形外化力，舒捲自然，道法有成。
似乎是爲了說明，那姬水尹老人還在此處，作了詳細地講解。
他說其中的意，爲念想；形爲勁力；心爲心法。這三者，相輔相成，缺一不可。
它們是無法之法，有別於一些先輩們，所流傳留下來的固定功法。
其意義表明，修行之人須杜絕運用生搬硬套，和墨守陳規的方式，去進行實戰鬥法。
姬水尹老人還在《意形自然法》中，指出真正的實戰鬥法，應是隨方就圓，順勢而變，有感即應，靈活自然。
法中所云：力無形，意無根，練時有形，打時無形，無形之力，方爲無所不至之力。
對於這段話的含義，姬水尹老人也進行了相應的講解。
他覺得在真正的實戰鬥法中，雙方都想以最快的速度，和最強盛的靈力，制服對方。
但這樣一來，兩者的反應動作，就需要極大的朝前念想，提前進行預測，方能達到想要的效果。
故不可能在對方的攻擊，快要到來的時候，再從容地思索，選擇一個恰當的招法還擊。
這好比是病人，不可能按醫生現成的藥方，去生病一樣。
實戰鬥法中，絕對不可能按照任何人的預先設想，而進行的拼鬥，所以縱然修行了千萬種功法，如果囿於僵死的招法之中，到頭來，也終會成爲枉然的無用功。
但在修行者之間，多數的修行之人，都是死抱着招法不放，總希望以死招，克敵制勝。
甚至還有不少的修行者，將招法的多少，作爲評定修爲高低的準則。
如遇一個亡命之徒，一陣地亂打，恐怕其所學的千招萬式，和精妙的絕學神功，也會在那瘋狂的攻擊下，被忘個一乾二淨，而手腳大亂，亂打一氣。
因此，《意形自然法》的實戰心法，首先就講到：有形有式皆是假，意至無形始爲真。
修行之人必須充分地領悟到這一點，不然一旦實戰鬥法，就只能成爲別人攻擊下的活靶子。
當然，按照姬水尹老人的說法，在實戰鬥法中，自然不能毫無章法地亂打一氣。
要將苦練得來的強大勁力，配上靈敏的動作，和高超的技法，迅速地變化自己的身形動作，再和虛靈無形的心意念想，揉合成一個整體，方能在實戰中，完美地表現出不同凡響的威力。
這種表現，在外在的形式上，是千變萬化的，可以根據自身的意想，隨意地變化法術的招數。
但在其內部，要始終渾然一體，既可以是有形有實的術法招數；也可以是無形無影的虛招，是一種靈活的打鬥方式。
只有掌握了真正的靈活方法，才能領悟到意形自然的真諦，和學習到隨機應變的能力。