第二百八十四章 金丹篇
上古時的境界分類和現在雖然實際類似，但其實大不相同。在上古，沒有什麼天地玄黃四境的區分，只有築基境包含現在天地玄黃四境，對應的是築基的四個部分，築皮、築筋、築血、築骨，將身體由內而外地脫出凡胎。
築基之後就是曜簡志手中的這一篇，金丹篇。顧名思義，金丹篇就是修煉金丹的功法，凌雲境在現在是天地玄黃四境和入聖境的分水嶺，在上古，那是修行金丹的基礎。在築基之時，修煉的最主要還是修士的自身的體質，從金丹境開始，元氣登上了修煉的主舞臺。
金丹就是現在修士的丹田，築基期丹田混沌，只能夠容納少量的元氣，只能基礎地用於滋潤凡胎，輔助筋骨血肉，只是輔助的部分。從金丹期開始，丹田洞開，元氣有核，將元氣在丹田內聚合，匯成每個人獨一無二的金丹纔算金丹境初成，也就脫離凡俗之軀，纔算開始修行之途，也就是現在所說的入聖境了。
現在修行是爲了入聖所以推進修爲，而不是爲了結金丹而鋪墊入聖，很不客氣的說，這就是本末倒置。現在很多人看似進了入聖境，但是修行起來及其緩慢，用時間硬生生地推進自己的修爲，窮盡一生也無法突破中聖之境，就是因爲沒有真正結丹。
要是憑藉着結丹自然而然地踏入入聖境，那麼修行速度會因爲金丹的產生而出現一次暴漲，進入中聖境界充其量只是時間的問題。不過這種通過不結金丹而進入虛丹境的特殊方式也不是全是確定，還是有很大的優點的。
首先最爲明顯的就是讓一些天賦不夠的人有機會能夠踏入這個本來他們沒有機會沒有資格踏入的境界。其次就是他們將結丹的風險降到最小，雖說上古的修行之法能夠最大程度的推進修行的速度，但是在一個小小的過渡之後就直接結丹的危險性極大，許多天賦異稟的修士就是在結丹的時候出了問題，廢掉了自己的修爲甚至丟掉了性命。
現在這種方法通過先到達一個虛的金丹初境來讓修士適應這樣的力量，然後再在這個基礎上爲結金丹做積蓄和準備，讓之後結金丹面臨的風險降到最低，這真是一個十分穩妥的修行路線，這樣子爲很多人在結金丹的時候保住了性命。
但是劣勢比現在看起來的優勢要大得多，就時虛的金丹初境雖然會讓結金丹的風險降到最低，但是它會極大地增加破境的難度，許多本有機會結丹的人也因此失去了突破的機會，總的來說這是一個看起來低風險但是及其浪費修士的天賦的修行方式。
其實吧，這種修行的方式其實上古時代就有人提出了，但是因爲當時的環境壓力也好，競爭壓力也好，沒有人真的願意去拋棄自己登上更高修爲的機會去降低失敗的風險，也沒有人會選擇去浪費大量的修行時間來爲結金丹做準備。所以在上古，這種修煉方式幾乎無人問津，連創造這種修煉方式的人都沒有讓他的族人使用這種修煉方式。
但是時過境遷，不知道爲何萬載過後，竟然是這種修行方式成爲了主流，而原本的結金丹的修行方式竟然銷聲匿跡，隨着萬載的輝煌歷史一起沉入了時間的長河當中。不過秦平也不是什麼濟世救人的活菩薩，現在這些修士不思進取和他半毛錢關係都沒有，只需要自己重回巔峰就可以了。
其實秦平用的一直是上古的修行方式，步入入聖境也只直接結了金丹了，當然了，對於秦平的這幅龍軀來說，所謂的結金丹不過是給秦平丹田內的龍種結了一顆龍珠。用現世的標準嚴格地來說，秦平其實已經達到了中聖境的門檻了，只是元氣的總量沒有上來而已，拋去別的不講，當秦平突破到入聖境的那一刻，所有的入聖境的修士就已經不配給秦平提鞋了。
曜簡志其實一直藏得很好，築基決的特點除了夯實基礎之外其實就是強大的兼容性，現在很多的功法雖然看起來很強大，能夠保證修士的很快的修行速度，也能夠保證元氣的爆發力，但是會在屬性和招式上給修士帶來不小的限制，但是築基決就不會，它幾乎能夠完美地兼容所有的招式秘法。
曜簡志爲了隱藏這個特點也是煞費苦心，平常只用土屬性的招式，面臨危機情況也最多用上水屬性的招式，就算是再秦平的致命威脅之下，也沒有選擇用出別的屬性的招式來，以免被秦平因此懷疑。
秦平因此也就沒有向着這個方向去想，而且築基決的金丹篇的最初的部分和現世的凌雲境部分其實及其相似，秦平因爲沒有注意也就沒有發現兩者的區別所在，沒有質疑曜簡志的修爲等等。知道曜簡志被秦平逼迫着突破，原本幾乎沒有破綻的曜簡志才露出了破綻。
曜簡志在破境時做出了一個很奇怪的舉動，他匯聚了體內的元氣與一點。要是擱着其他的一般的修士，就算是中聖或者大聖，都不一定能夠發現這個奇怪的地方，但是很不湊巧，他遇上的是上古的玄祖大帝，眼界之寬廣無法想象。
現世的這種修煉方式是沒有必要這樣做的，只需要將元氣積蓄爆發去衝破入聖的壁障就可以了，但是曜簡志的這個行爲十分地奇怪，只有結金丹才需要去將元氣匯聚爲一點，秦平也就是那個時候看出曜簡志當時用的是上古築基決的破境方式來突破的。
金丹篇裡結金丹分爲兩種，第一種是最爲有效也對修士之後的修行最爲有利的，就是結金丹的同時破境，讓破境吸引來的天地間的靈氣滋潤金丹，這些吸引來的天地間最爲精純的靈氣對於修士來講妙用無窮，一些天賦不足的修士甚至能夠通過結金丹的這個時機來提升自己的資質。